悲自何来？

悲，上下结构，上为非，下为心，可以解读为心中不如意，不是自己想要的，未达到心中所想，从而才会感到悲哀。《说文解字》释为“痛也”，《广雅》释为“伤也”，指因情感触动而产生的深切哀痛。

那么，悲自何来？

首先，从悲字结构上讲，有一种悲哀叫事与愿违。也就是说，一个人，不管如何坚持不懈地努力，不论如何夜以继日的付出，但时光荏苒，却一直没有达成自己的目标，于心于情于理，人生肯定会有许多遗憾，肯定是有一些不舒服，从而不免会生出一起悲观的情绪，或者是感到人生无望，或者是觉得老天不公，对自己太苛刻，怨天尤人吧。从古至今，这样的人也数不胜数，多得不得了，如没有收复河山的帝王将相，名落孙山的莘莘学子，潦倒一生的名人异士，流放塞外的饱学之士，装疯卖傻的落魄书生，终身不得志的实干家。最有名的西楚霸王，李清照写下了“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的千古遗憾。还有鲁迅先生笔下的孔乙己，七十中举的范进，也都是典型的悲剧人物。

宋代方岳的《别子才司令》，留下了“不如意事常八九，可与语人无二三”的名句，意思是说，天下不顺心的事情很多，而可以告诉别人的话却很少，也可以理解，我们所知道的一些不如意事情也无非是九牛一毛罢了，没有说出口的，没有在历史上记载的，应该是多了去了。是啊，人人想当皇帝，但天下只有一个皇帝，人人想出入将相，但状元只有一个，发财的人更想发财，当官的人更想当当官，所以，真正的称心如意、过自己想过的日子又有几人，尤其是人心不足者多，心甘情愿接受平庸者又有几何。

还有一种悲哀，叫“少壮不努力，老大徒伤悲”。它与努力了没有实现目标的情况恰恰相反。有一些天资聪明的人，在岁月中蹉跎了大好光阴，最后归于平庸，《伤仲永》中的仲永就是最好的例子，而有远见的父母一定会教育孩子不断学习，不断进取，也出现了如“孟母三迁，岳母刺字”的好典型。

被冤枉，受构陷，是另一种悲哀。不少正义之士，为国捐躯，冲锋陷阵，在所不惜，但冲锋的路上却遭遇叛徒的出卖、奸人的陷害，这也是天大的悲哀。“怒发冲冠，凭栏处”的岳飞，多么的英雄豪杰，却死于奸佞之手，让大好河山处于风雨飘摇之中。还有六月飞雪的《窦娥冤》，又怎么能不是一种天大的悲哀呢？

“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”有几人，不如意者实在太多，大多数人也做不到“不以物喜，不以己悲”，淡淡的忧伤总会有。“牢骚过盛易断肠”，相对个人来说，我是不喜欢忧伤的，也不愿意自己陷入悲哀之中，陷于患得患失之间，更不喜欢无中生有，从把西湖比西子，为赋新词强说愁。

我觉得人要活得豁达，活得明白一些，没有必要去过多地计较成败得失，要“秉持‘不问收成，但问耕耘’的心态，即便未达目标，也能因付出而无憾”。

不如心之所愿，就要伤悲，就要悲观，这样的话，悲伤和悲观实在太多，也会让人承受不起。灵隐寺的一副对联‌：“人生哪能多如意，万事只求半称心”，强调降低期待值，以豁达心态应对无常。‌‌个人也认为，人生不是为了悲观而来，应该是满怀期待的享受阳光明媚，所以客观认识自身，降低自己的欲望与需求，正确调整目标情绪，让快乐开心成为生命的底色，才不枉来人间一趟。

追求无止境，努力正当时。毛主席《水调歌头·重上井冈山》写道：风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。这份豪情与信念，恰是对悲观的最好回应——努力或许不会立刻有回报，但只要心怀希望地奋斗，终会有所收获。

有人说“悲观是悲观者的墓志铭”，此言不虚。悲观者常常因为担心失败而不敢尝试新事物,这种消极的预期和行为模式，反过来又加剧了他们的悲观情绪,形成了一个恶性循环。既如此，何必悲观。悲观者，应该换一种思维，以积极的心态看世界，以阳光的心情对待生活，相信历经万水千山，踏破千难万险，总有阳光灿烂的一天。