唐建生
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车子驶入广西平果市旧城镇，导航的终点提示与眼前的景象一时令人恍惚。不见像样的街道，难觅餐馆招牌，仅有的几家民宿蜷缩在路旁，如同几个被时光遗忘的旧梦。然而转入兴宁村西南方的小道，稻田的绿浪却陡然汹涌起来，空气中弥漫着作物与泥土混合的清香，远处敢怀水库如一块碧玉镶嵌在群山之间。循着水泥路前行约一点五公里，一块刻着“自治区重点文物保护单位”的石碑兀立田畴——弄良岑氏墓到了。
墓园早已消散在时光里，五至八亩的占地轮廓隐没于野草与庄稼之间。唯余几尊石像守望旷野：一尊石龟驮着无字碑碣，似要爬进历史深处；一匹石马鬃毛飞扬，四蹄却深陷泥土，徒留挣扎的姿态；两根石柱仅余其一傲立，另一根倒伏果林，柱顶石狮半张着嘴，凝固着无声的咆哮。村民指向果树下模糊的轮廓，叹息道：“那根石柱，文革时被推倒，就再也没立起来。前年石猫还守在这儿呢，如今…也找不着了。”神道两侧的雕像阵列已残缺不全，金童玉女、石羊石狗流落四方，有的在兴宁街边做了垫脚石，有的成了孩童的玩物。一场浩劫后，守护者反成了流亡者。
拨开荒草，一条碎石铺就的“神道”显露出来。按旧制，文官下轿，武官离鞍，方显敬畏。而今，道上只印着荷锄农人的足迹，唯余两侧石俑，苔痕斑驳如泪，默然承载着五百载风霜。我抚摸石像粗粝的纹路，泰戈尔的诗句浮上心头：“天空了无痕迹，鸟儿已经飞过”——而石俑们被遗弃在时间里，依然固执地讲述着被遗忘的故事。
墓穴本身已无迹可寻，空留后人堆砌的小小坟冢，孤零零蜷缩在巨大的墓园遗址上。墓碑早已碎裂消失，唯余石龟空守着不存在的碑文。八峰山的残墙在远处山脊蜿蜒，那是岑瑛修筑的军事屏障，五公里城墙环抱兴宁街，炮眼与炮台仍嵌在石缝里。山腰曾有的岑瑛祠堂，如今只余二字真迹悬于颓壁，如一双不肯闭上的眼睛。
岑瑛的身影从废墟中渐次清晰。这位生于1393年的土司后裔，原只是思恩州八百户土民的统领。永乐十八年（1420年），兄长岑瓒死后无嗣，他以“官弟”身份接过知州之职，命运的转轮由此启动。他善治兵甲，屡次助朝廷平定东兰、南丹等地的叛乱，思恩州的疆域随之扩张——武缘白山峒七百户、上林渌溪峒八百户、宜山八仙峒六百户渐次纳入版图。正统年间，思恩州奇迹般跃升为府，岑瑛从五品知州直升正二品知府，官袍上绣上了都指挥使的威仪。
岑瑛的传奇不止于武功。他深知长治久安之道在于文教民生，遂减免赋税、首创文学馆、广召子弟入学，使思恩“州富民安，一派升平”。尤为难得者，景泰四年（1453年），他能以“土兵调守无法耕种”之实情直陈朝廷，竟获准免征五年粮税，又免去一千五百名土兵当年的半数田赋。百姓奉其为镇守一方的保护神，香火在八峰山巅缭绕不散。
权力巅峰处总有暗影相随。长子岑宾代父理政时勾结恶霸、欺男霸女，岑瑛闻讯星夜驰归。未及问责，岑宾已自悬梁间。成化十四年（1478年），八十五岁的岑瑛终老任上，次子岑遂承袭父职。然而真正的风暴，在其孙岑浚时代降临。弘治年间，这位末代土司举兵反叛，最终被官军围困于田州旧城，引刃自刎。至弘治十八年（1505年），岑浚兵败自刎，其子岑宏被废为庶民，显赫百年的思恩岑氏土官世系，就此彻底断绝。
我静立神道中央，风从敢怀水库方向吹来，带着地下泉水的凉意。村民说那泉水永不枯竭，被奉为“神水”。墓碑消失的岑瑛墓前，年年清明仍有岑氏后人前来焚香。石俑斑驳的面孔上光影流转，仿佛在演绎一幕幕往事：金戈铁马化为锄犁，华表石柱没入果园，知府威仪散作风中絮语。
归途经过旧城墙遗址，夕阳给残垣镀上金边。2014年，当地政府曾拨款二万余元修复石人石马，松木垫基、钢筋固骨。然而修复的力量终究微弱，石猫的失踪，无声诉说着文物的悄然流散。风中，仿佛传来一位网友沉痛的忧思：“再不保护，多年后我们便只能在博物馆的玻璃柜前，看它们的图片了”。
岑瑛墓的荒芜，恰是土司制度命运的微缩：草野崛起，军功晋身，终湮于王朝烟尘。然岑瑛之卓异，在于率先冲破“以夷治夷”的桎梏，将汉文化精髓熔铸于边疆治理，使思恩府 化为大明西南的文明灯塔。当同侪犹醉心“土皇帝”威权时，他已开文学馆、减赋安民，在冰冷的石柱上，镌刻下中原文脉生生不息的印记。
傍晚时分，石马融于渐暗的天光，凝作倔强的墨色剪影。神道尽头空茫一片，却又仿佛矗立着无数身影——岑瑛策马绝尘，石俑抖落满身苔衣，古城墙在星光下悄然弥合。历史从未死去，它只是屏息于荒野深处，静待一次凝望，或一声悠长的叹息。
