唐建生
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汽车沿着驮娘江畔蜿蜒前行，碧绿的江水如一条柔软的绸带，在桂西的群山间静静飘荡。行驶约五十公里，穿过一片片在秋阳下泛着青黄光泽的沙糖桔林，那劳村便出现在眼前。村落静卧在山环水抱之中，背后层峦如屏，前方青山似拱，一派天然成趣的格局。壮语中，“那”是田，“劳”是猪油，“那劳”便是“肥如猪油的田”，单是这名字，就承载了壮族先民对这片土地最质朴深厚的热望。
我此行的目的地，是深藏于此的岑氏家族建筑群。这片始建于明代弘治年间，历经明清两代不断营建的古建筑群，总占地面积达四万余平方米，在2013年被列为全国重点文物保护单位。它不仅是桂西地区规模最大、保存最完整的土司建筑遗存，更因清末从这里走出了岑毓英、岑毓宝、岑春煊“一门三总督”而声名远扬。我此来，便是想透过这些沉默的青砖黑瓦，聆听一段交融着壮汉风韵与家国情怀的往事。
进入村中，一座横跨驮娘江的风雨桥率先引人注目。桥身廊屋飞檐，梁柱上雕刻着壮锦纹样与铜鼓图案，像是民族记忆刻在木头上的密码。当地人告诉我，茶余饭后，常有壮剧艺人聚在桥上，演出古老的北路壮剧。那高亢婉转的调子顺着江水飘散，仿佛能穿透时光。传说，当年辞官归乡的代理云贵总督岑毓宝，最爱在此听戏，这份偏爱，或许也让这古老的声腔在此地生生不息。
穿过风雨桥，循着石板路步行不久，建筑群的核心——宫保府的正门便赫然在目。门楣上高悬一块红底木匾，“宫保府”三个正楷大字圆润威严，最精妙的是匾框四周，九条木雕彩龙盘旋环绕，鳞爪飞扬，栩栩如生，仿佛下一秒便要破空而去。这“宫保”之名，源自清代云贵总督岑毓英戍守边疆有功，被朝廷封为“太子太保”的荣衔，于是奉旨敕建的宅邸便得此尊称。
迈过高高的门槛，一座典型的三进四合院展现在眼前。硬山式小青瓦屋面，叠梁式木构架，是严谨的清代官式建筑格局。但细细看去，交融的匠心处处可寻：梁枋檐板上，彩绘着中原风格的花鸟、山水与人物故事，一派雅致；可转身看那窗棂，却镶嵌着壮族壮锦特有的菱形与回纹几何图案，于方正之间透露出民族的浪漫。在天井中，一对石麒麟安静伫立，历经风雨，石面已被摩挲得温润。如今它们成了游客喜爱的“福气打卡点”，人们相信“一摸家庭和，二摸事业兴”，指尖触及的微凉，仿佛是与过往岁月一次无声的握手。
宫保府并非孤立的存在，它是一个庞大建筑群落的精神中枢。整个岑氏建筑群包含十余处功能各异的建筑，主要有：
· 宫保府：建筑群的核心与代表，岑毓英的主宅。
· 南阳书院：岑氏家族的族塾，子弟读书明理之所。
· 增寿亭：为纪念早夭族人而建的八角三层亭阁。
· 思子楼：岑毓琦为思念夭折爱子所建。
· 岑氏宗祠：祭祀祖先的祠堂，内有绘飞鹤的六角“鹤亭”。
· 荣禄第：家族其他成员的府邸。
· 孝子孝女坊：彰表节孝的牌坊。
· 岑怀远将军庙：祭祀南宋边将、岑氏远祖岑怀远的庙宇。
宫保府内的陈列，将建筑还原为血肉饱满的历史现场。中堂一副对联：“江山助磅礴，文物照光辉”，恰如其分地概括了岑氏一族的风骨。岑毓英，这位从那劳村走出的壮族子弟，十九岁投笔从戎，在清末内忧外患中，历任知县、巡抚，最终官至云贵总督。中法战争爆发，他与其三弟岑毓宝率军出关援越抗法。岑毓宝更是创造了“地营”战法，构筑地下防御体系，屡次重创法军，兄弟二人皆成为功勋卓著的抗法英雄。展柜中泛黄的文书、墙上的画像，无声诉说着那段横刀立马、戍边卫国的烽火岁月。
然而，辉煌之下亦有深刻的悲情。从宫保府北侧上坡，一座器宇轩昂的三层八角亭阁矗立在民居之间，这便是增寿亭。亭作八角，飞檐高挑，造型玲珑别致。它的建造，源于家族血脉延续的焦虑。相传岑毓英的二弟岑毓祥连丧三子，族人深感惶恐，遂建此亭，祈求神灵护佑，为家族“增寿”。这座精美的亭阁，也因此蒙上了一层忧伤的滤镜。
比增寿亭更直指失子之痛的，是位于建筑群最北侧的思子楼。此楼为岑毓英的四弟岑毓琦所建，只为思念他那聪慧却不幸早夭的儿子岑景恒。一个流传的故事，让这份思念更具切肤之痛：曾有访客留下“慎提仙件”四字，岑毓琦初以为内含“升官”吉兆，欣喜不已。唯年幼的景恒一眼看破，指出四字去掉偏旁乃是“真是山牛”的嘲讽。孩子的机敏更反衬出夭折的残酷，其父的悲痛可想而知。如今，面阔三间的思子楼静静立于山坡，楼前一株石榴树依旧果实累累，仿佛时光的守望者。
如果说宫保府彰显着武功政绩，思子楼凝结着家族伤痛，那么南阳书院，则飘荡着这个家族绵长的文教馨香。这座书院是岑氏家族的族塾，是“教学的地方”。院落简朴，二厅设有孔子牌位，又称“圣堂”。岑氏一族虽以武功起家，却深明教化之功。岑毓英在为官之地，便筹款购书，亲临讲学，致力开启民智。其子岑春煊更是近代教育史上的重要人物，他力主“教育者，政治之首务也”，在山西、两广等地大力兴办新式学堂，被誉为当时的“兴教翘楚”。书院中仿佛仍回响着当年的琅琅书声，那是一种比武功爵位更基础、也更深远的传承。
建筑群的文脉，也体现在对祖先与传统的礼敬上。岑氏宗祠建于清光绪三十二年（1906年），布局严谨。最特别的是天井中央石台上，有一座绘着飞鹤的六角小亭，名曰“鹤亭”，寓意清远高洁。而岑怀远将军庙，则祭祀着南宋的边将、岑氏尊奉的远祖岑怀远。这种慎终追远的传统，早已融入当地百姓的血液。每年正月初一至初三，那劳镇的百姓都会聚集在将军庙前，举行隆重的祭江仪式，将对英雄的敬仰与对江河的感恩，融入滔滔江水之中。每年重阳，村里还会为八十岁以上的老人举办“重阳宴”，年轻人以歌舞、长桌宴表达孝道，让“百善孝为先”的古训在欢声笑语中代代相传。
漫步在这片庞大的建筑群中，我越发感受到它超越个体的价值。它在整体布局与建筑风格上，保留壮民族建筑特色的基础上，广泛吸收了先进的汉族建筑文化。例如，部分建筑采用壮族传统的干栏式结构或在其基础上演变，而梁柱设“人”字斜梁、山墙留圆形通风孔等，都是显著的壮乡建筑特色。然而，其严谨的中轴对称、三进四合院的格局、精美的汉式彩画与雕刻，又处处可见中原官式建筑的影响。可以说，这整片建筑群本身就是壮、汉民族文化在边疆地区交流、融合的结晶，是西南少数民族地区土司制度兴衰历程的实物见证。
这种交融，深深植根于这片土地的历史土层。西林，古属句町国地域，两千多年前的壮族先民曾在此创造灿烂的青铜文明。明永乐年间，朝廷在此设立上林长官司，任命岑氏为土司，开始了漫长的土司统治时期。直至清康熙年间“改土归流”，这片土地才更深地融入国家统一的行政体系。岑氏建筑群从明代土司岑密始建，到清末“一门三总督”扩建的历程，恰是这一历史变迁的缩影。它见证了从相对自治的土司制度，到壮族精英进入国家核心权力体系，并在近代国家危亡之际挺身而出的完整脉络。
夕阳西下，我坐在宫保府门前的石阶上，看暮色为青砖黑瓦披上金装。眼前的驮娘江水依旧静静流淌，千年不变。风云激荡的“一门三总督”时代早已远去，抗法的烽烟、变法的慨叹、兴学的奔走，都化作了史书上的几行文字。然而，这座建筑群却将它们全部收纳，凝固成一种可触摸、可漫步的时空。
它不只是几座老房子，更是一座立体的博物馆，收藏着个人的抱负与家族的悲欢，镌刻着民族的智慧与文化的交融，更映照出一幅边疆与国家命运紧密相连的壮阔画卷。当游客抚摸石麒麟，当学子在书院遗址前研学榫卯工艺，当壮剧的歌声再次在风雨桥上响起，这份厚重的记忆便被一次次激活，在新时代的脉搏中，找到它永恒的呼吸。
