强采平
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翻那卷竹简时，指尖先觉出凉。不是现代纸张的滑，是浸了千年时光的沉郁。墨痕落在竹片上，倒像活的，顺着 “仰则观象于天，俯则观法于地” 的句子漫开，恍惚能看见古人抬着头看星、弯着腰察土的样子。这不是空泛的道理，是把宇宙的呼吸写进了字里。“阴阳相生，消长转化” 这八个字，读着读着忽然想起《矛盾论》，说矛盾是 “推动一切事物发展的根本原因”，倒像是和这古老智慧接上了榫：矛盾像空气一样到处都是，时松时紧，时消时长，和那阴阳鱼转着圈的样子，竟没什么两样。
这不是巧合。老祖宗看天地的眼光，和辩证唯物主义的道理，在文明长路上碰了头。两条智慧的河汇到一处，倒把治理里的糊涂账照得清楚了。原来治理从不是攥着绳子硬拽，是得低下头，听见藏在日子里的规律，是在矛盾里找平衡，在动静间让新的生机冒出来。说到底，最要紧的还是竹简上那层意思：阴阳得转着来，才能生生不息。
一、矛盾，万物喘着气的根
去年在河南博物馆，见着块汉代的砖，上面刻着 “天地为炉兮，造化为工”，字是朱砂填的，虽褪了色，仍觉得有股热气冒出来。讲解员说这是《淮南子》里的句子，古人觉得天地就像个大炉子，阴阳是烧火的炭，万物是炉子里的铜，这话真形象，就像村里的铁匠铺，炭烧得旺，铜才能熔成器，要是炭灭了，炉子就成了冷疙瘩。
矛盾就是这炉子里的炭。记得小时候村里分地，有人想要靠河的好地，有人只能要坡上的薄地，吵得脸红脖子粗。后来村支书说：“好地种水稻，薄地种果树，收了稻子换果子，不都有收成？” 现在想，这就是把矛盾的 “炭” 烧对了地方，要是硬把好地都分给一家， others 没活路，最后大家都过不好。
治理就像分地，得懂 “矛盾要顺不要堵”。以前读《资治通鉴》，看到北宋的时候，皇帝把兵权、财权都攥在手里，地方官连调个兵都要等圣旨，结果边关打仗，兵还没到，敌人就跑了，后来才有了 “靖康之耻”。那时候不懂，觉得皇帝是为了稳，现在才明白，就像放风筝，线攥太紧会断，太松会飞。
后来又看五代十国的故事，藩镇节度使想干嘛就干嘛，皇帝的话没人听，老百姓连饭都吃不上。这就像家里的绳子，捆得太松，东西会掉；太紧，绳子会断。治理的人，就得像扎风筝的老手，知道线该松还是紧。
去年去浙江调研 “放管服”，义乌的一个老板跟我讲，2006 年他想开店，跑了半个月，盖了 37 个章，最后差点把积蓄都花在请客上，“那时候觉得开店比登天难”。后来改革了，他去办执照，三天就拿到了，“当时还以为听错了，反复问工作人员‘不用再跑了？’” 现在他的小店变成了大公司，雇了二十多个员工，他说：“政府把‘门’打开了，我们才能跑起来。”
但 “放” 不是不管。去年冬天在义乌国际商贸城，见着个卖玩具的商户，他拿起一个遥控车，底部有个二维码，“你扫扫看”。我扫了之后，手机上跳出一串信息：原料是广东的，检测报告编号能查到，上周还抽检过。商户说：“以前有人卖假货，把我们的生意都搅了，现在有这码，客户放心，我们也踏实。” 旁边市场监管的小姑娘说，她们每天都要抽查十几家，“不是盯着他们，是帮他们把好关”。
这让我想起小时候村里的集市，有个老支书每天都去转，见着缺斤短两的就说两句，见着卖坏菜的就劝他收摊，不是要管死，是要让大家都能好好做生意。治理的道理，从来都在这些日常里。
二、差异，各有各的好才叫和谐
去年去云南，见着个老中医，他给人看病，从来不只开一种药，“水多了加干姜，火大了加薄荷，人跟草木一样，各有各的性子”。这让我想起《尚书》里说的五行，“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直”，水不能像火一样烧，火不能像水一样流，要是硬让它们一样，就什么用都没有了。
治理也是这样。前年去上海，白天在陆家嘴开会，看着高楼大厦，玻璃幕墙反射着阳光，觉得这城市真 “硬”；晚上朋友带我去愚园路，见着个菜市场，阿姨们提着篮子讨价还价，生煎包的香味飘得老远，忽然觉得这城市又 “软” 了。
朋友是土生土长的上海人，他说：“陆家嘴是上海的骨头，愚园路是上海的肉，少了哪个都不行。” 去年冬天再去，静安寺旁边开了个长者食堂，十块钱能买一荤两素，有个阿婆跟我说：“以前中午就煮点粥，现在能吃口热乎的，还能跟老姐妹聊聊天。” 旁边有个银行职员，中午也来这吃，“比外卖便宜，还干净”。
这让我想起《管子》里的 “因天材，就地利”，上海就是把 “骨头” 和 “肉” 都护住了，才像个活气的城市。要是只盖高楼，把菜市场都拆了，那城市就成了空架子；要是只留老房子，不发展经济，那日子也过不好。
乡村更是这样。去年去浙江安吉余村，见着个老矿工，他带我去看以前的矿坑，现在都种上了竹子，“以前这里全是灰，早上起来窗户上都能刮下一层，现在你看，天是蓝的，水是清的”。他说以前挖煤，一天能赚一百多，可老婆总咳嗽，后来矿场关了，他一开始还埋怨，“没活路了”，后来村里搞旅游，他开了家农家乐，“现在一年能赚二十多万，比挖煤强多了，还不用吃灰”。
余村的村支书跟我说，刚开始搞生态，好多人不理解，“觉得绿水青山不能当饭吃”，后来他们带着村民去外面看，见着别的村靠旅游赚钱，才慢慢想通。现在余村有 5600 亩竹海，春天的时候，游客来挖笋、徒步，村里的民宿都住满了。有个老太太，以前靠捡垃圾过日子，现在在民宿里洗碗，一个月能赚两千多，“以前觉得老了就没用了，现在才知道还能干活”。
这就是差异的好。要是余村还像以前一样挖煤，那山就毁了；要是只搞生态，不找活路，村民也过不好。治理的人，就得像老中医配药，知道什么地方该用什么 “方子”。
三、抓重点，在轻重里找那个准头
去年回老家，见着个老木匠，他打桌子，先把四条腿弄直，再装面板，“腿不直，桌子就歪，面板再好看也没用”。这让我想起老子说的 “反者道之动”，意思是事物都有主次，得先抓住主要的，再管次要的。
现在咱们国家最要紧的，是 “人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。以前不懂，去年去甘肃调研，见着个山区的老师，他说以前学校只有一间土房，黑板是用墨汁刷的，“冬天冷得手都握不住笔，好多孩子都不来上学”。后来政府给盖了新学校，有暖气，有电脑，“现在孩子都愿意来，有的还想考大学”。
这就是先解决 “不平衡” 的问题。北京中关村三小的校长跟我说，以前他们学校好，郊区的学校差，“有的孩子连钢琴都没见过”，后来搞 “集团化办学”，他们派老师去郊区，“一开始老师不愿意，觉得太远，后来去了才知道，那些孩子特别好学”。
有个叫刘丹蕾的老师，每周都要去延庆的分校，早上五点就起床，坐两个小时的车，“第一次去的时候，孩子们围着我问‘城里是什么样的’，我就想，一定要把好的教学法子带过来”。现在延庆的分校，成绩比以前好了很多，有个孩子还在全市的作文比赛里拿了奖。
等学校的差距小了，他们又开始搞 “课后服务”。下午 3 点半以后，孩子们可以学机器人、剪窗花、种菜。有个叫王小宇的孩子，以前特别内向，学了机器人之后，变得爱说话了，“他做的机器人能走迷宫，还在区里拿了奖”。校长说：“以前只想着让孩子考高分，现在才知道，孩子还需要别的东西。”
这就像老木匠打桌子，先把腿弄直，再装面板，最后还得打磨光滑。治理也是这样，先抓最要紧的，再管细枝末节，这样日子才能过好。
华为搞鸿蒙系统的时候，也是这样。有个工程师跟我说，那时候国外不让他们用现成的操作系统，“就像没了粮食，只能自己种”。他们集中了 10 万工程师，日夜加班，“有的工程师住在实验室里，好几个月都不回家”。
一开始的时候，好多人不看好，觉得他们做不出来，“可我们知道，要是不做，就永远要被别人卡脖子”。后来鸿蒙系统做出来了，他们又开始搞 “开源”，让更多的人用，“要是只有我们自己用，系统再好也没用”。现在鸿蒙系统已经用在了 10 亿多台设备上，有个开发者说：“以前觉得做系统太难，现在有了鸿蒙，我们也能做自己的应用了。”
这就是抓重点的道理，先解决最要紧的问题，再慢慢完善，这样才能成大事。
四、相生相克，在拉扯里长新的
去年去广州猎德村，见着个老村民，他跟我说，以前猎德是渔村，大家靠打渔过日子，后来拆迁了，住进了高楼，“一开始不习惯，觉得没了以前的味道”。后来村里搞了个 “龙舟协会”，200 多个人一起练龙舟，“端午的时候，我们在猎德涌上赛龙舟，比以前还热闹”。
猎德村的书记跟我说，刚开始拆迁的时候，好多村民有意见，“觉得丢了老祖宗的规矩”，后来他们就跟村民商量，“祠堂要保留，龙舟要继续划，只是换个地方过日子”。现在猎德村有个祠堂，每年都要搞 “开灯” 仪式，村里的老人说：“这是老祖宗传下来的，不能丢。”
除了龙舟协会，村里还有 “守望者” 巡逻队，都是村民自己组织的，“晚上在村里转，见着陌生人就问一句，见着垃圾就捡起来”。有个叫林伯的老人，每天都要去巡逻，“以前在船上过日子，现在在村里过日子，都是自己的家，得好好守着”。
这让我想起张载说的 “万物莫不有对… 有对斯有仇，必其仇解而后和”。猎德村的村民和拆迁，就是一对 “对”，一开始有矛盾，后来商量着解决了，就成了 “和”。现在猎德村，高楼里住着，祠堂里祭着，龙舟划着，日子过得比以前还好。
外卖行业也是这样。有个骑手跟我说，以前平台的算法特别严，“超时了就要罚款，有时候为了不超时，只能闯红灯”。有一次他在雨天摔了跤，餐洒了，还被罚款 200 块，“那是我半天的收入，当时特别委屈”。
后来监管部门介入了，让平台改算法，“雨天的时候会多给点时间，要是餐洒了，只要不是我们的错，就不罚款”。现在他送外卖，心里踏实多了，“不用再拼命闯红灯了”。
平台也在变，有的平台还搞了 “骑手培训”，教他们修电动车、跟客户沟通，“以前觉得骑手只是送外卖的，现在才知道，他们也需要帮助”。有个骑手说，他参加了培训之后，学会了修电动车，“以前车坏了，只能推着走，现在自己就能修，省了不少时间”。
这就是相生相克的道理，骑手需要平台赚钱，平台需要骑手送单，要是只想着自己，就都过不好。治理的人，就得像中间人，让他们互相理解，互相帮衬，这样才能把日子过好。
五、流转，在变里守着那个度
去年去杭州，见着个老茶农，他说采茶要 “采早了太嫩，采晚了太老”，得在刚好的时候采，“这样的茶才香”。这让我想起老子说的 “反者道之动”，事物到了头就会转，就像采茶，早了晚了都不行，得守着那个度。
现在的气候问题也是这样。去年去青海，见着个牧民，他说以前草原上的草长得好，后来因为过度放牧，草都枯了，“牛羊没的吃，我们也没活路”。后来政府搞了 “退牧还草”，让草原休养生息，“现在草又长起来了，牛羊也多了”。
牧民说：“以前觉得多养牛羊就能多赚钱，后来才知道，草原也需要休息。” 这就是守着度，不能只顾眼前，不顾长远。
AI 伦理也是这样。去年去深圳，见着个搞 AI 的工程师，他说 AI 能帮人做事，但也不能什么都让 AI 做，“要是 AI 能决定人的生死，那就太可怕了”。现在政府搞了 AI 伦理规范，“让 AI 在规矩里做事，这样才能帮到人，而不是害人”。
这就是流转的道理，事物一直在变，治理的人得跟着变，但不能变过了头，得守着那个度，这样才能把日子过好。
六、生生不息，从老智慧里找新路子
今年春天，我又翻起那卷竹简，竹片上的墨字在阳光下泛着光。忽然觉得，阴阳的道理，从来都不是老古董，是活在日子里的。就像村里的老人说的 “日出而作，日落而息”，是阴阳；就像家里的 “男主外，女主内”，是阴阳；就像治理的 “放管服”，也是阴阳。
去年去山东，见着个老学者，他说 “一阴一阳之谓道”，不是说阴阳要分开，是说阴阳要一起转，“就像走路，左脚和右脚得一起动，才能往前走”。治理也是这样，不能只讲一面，得两面一起抓，这样才能把日子过好。
现在的世界变化快，好多事没见过，但老祖宗传下来的智慧，能帮我们找着北。就像这次疫情，我们一边防控，一边发展经济，“要是只防控，经济就停了；要是只发展经济，疫情就扩散了”，这就是阴阳的理，也是治理的理。
今年夏天，我去了趟西安，在古城墙上走，看着下面的车水马龙，忽然觉得，老祖宗的智慧，就像这城墙，一直护着我们，让我们在变的世界里，守着不变的道理。
合上书，窗外的蝉鸣响了起来，恍惚间竟觉得那蝉鸣也是阴阳的理。夏天叫得欢，冬天就歇了，等明年夏天，又会叫起来。治理的道理，也像这蝉鸣，一直在变，又一直不变，只要我们跟着日子走，跟着道理走，就一定能把日子过好。
