境界与意境平议

中国古典诗词（也包括现代仿拟作品）的研究涉及到三个领域：创作—鉴赏—批评。没有创作就会枯竭，没有鉴赏就会抑美，没有批评就会迷失。鉴赏是推动诗词创作和批评的必要一环。因此，区分鉴赏的两大元素——境界与意境，对于中国古典诗词的研究，尤其是对于当前复兴期的古典诗词创作和批评的研究，具有积极和实际的意义。

境界与意境，前人有不同看法。如境界与意境统一论、境界与意境交叉论等等，向来比较模糊。

提出以“境界”来解决中国古典诗词鉴赏问题的是王国维。

他说，严沧浪《诗话》谓“盛唐诸人，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。（《全集》第1卷2010：463）严沧浪即南宋严羽，自号沧浪逋客。阮亭即清王士禛，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋，著有《池北偶谈》。

而强调意境的也是王国维。

他说，“何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。”（《宋元戏曲史》第12章）”意境即指作者在作品中所表现的情、景和事，情沁读者之心脾，景在读者之耳目，事如出读者之口。意境指的是作品。

境界，王国维没有像意境说得那么具体详明，但从《人间词话》中可以知道，他说的境界，如“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”（《人间词话》第1则）境界指的是作者。

为什么说境界指的是作者呢？还有一证：他说，古今之成大事业、大学问者，不可不历三种之阶级：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”（晏同叔 《蝶恋花》） 此第一阶级也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（欧阳永叔 《蝶恋花》） 此第二阶级也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在、灯火阑珊处。”（辛幼安《青玉案》） 此第三阶级也。未有不阅第一、第二阶级，而能遽跻第三阶级者。文学亦然。此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。（《全集》 第14卷2010：94）这是《文学小言》里的话，到《人间词话》又把“阶级”改为“境界”，即人们通常所说的为学“三境界”。既然是为学，当然指的是人，在文学领域也就是作者。

探求王国维“境界说”提出的背景，对于境界的定义，以及境界与意境区别，具有参考价值。近译学界有学者指出，王国维所言“境界”一词，在《人间词话》之前，见于他的《日本地理志》《教育学》《法学通论》等翻译作品。其中，影响较大的是《教育学》。译语“境界”内涵为状态或阶段。王国维其他作品中“境界”用语，则转而指人境界的高低。（《境界说在王国维诗词英译中的解读与应用》第二章2024：44）这个论断，在社会语言的大众语中也有其证。比如，说人的品格高低，只能说有境界没境界，而不能说有意境没意境。反之，在学术语言的批评语中，比如，说诗词只能说有意境没意境，而不能说有境界没境界。长期以来争论不休的境界与意境问题，从源头的解读上，取得了最关键性的突破。

境界指作者，意境指作品。既如此，那么在进行诗词鉴赏的时候，应如何处理两者的关系呢？

王国维注重作者。比如，梅圣俞《苏幕遮》词，“落尽梨花春事了，满地斜阳，翠色和烟老。”刘融斋谓少游一生似专学此种。余谓冯正中《玉楼春》 词，“芳菲次第长相续，自是情多无处足，尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。”永叔一生似专学此种。（《全集》第1卷2010：467）

刘融斋即清刘熙载，刘熙载号融斋，著有《艺概》。梅圣俞即北宋梅尧臣，梅尧臣，字圣俞。“落尽梨花春事了”，语出梅尧臣 《苏幕遮·露堤平》。“少游一生似专学此种”，是指秦观 《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》，“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。”“芳菲次第长相续”，语出冯延巳《玉楼春·雪云乍变春云簇》。“永叔一生似专学此种”，是指欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》，“雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”

讨论词学的继承性，从梅尧臣到秦观，从冯延巳到欧阳修，王国维强调的是创新，是作者的意识，而不是技术。当然，这个大前提必是大词人。

王国维也欣赏具体的作品。比如，境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？（《全集》第1卷2010：463）“细雨鱼儿出”语出杜甫《水槛遣心二首（其一）》 ；“落日照大旗”语出杜甫 《后出塞五首（其一）》 。“宝帘闲挂小银钩”，语出秦观 《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》；“雾失楼台”，语出秦观 《踏莎行·郴州旅舍》。

同一作者、不同作品，王国维看重的还是作者的视角，而作品画面的大小，并不意味着作者境界的优劣。潜台词就是他们都是有境界，有高格，自有名句的作者。

境界与意境为主客关系，无前者即无后者。对于古典诗词或现代仿拟作品的鉴赏，既要有时代性、全体性，就不能只研究意境，而不研究境界。

参考文献

[1]王国维著. 宋元戏曲史[M]. 北京: 中华书局, 2016: 116.

[2]王国维著, 徐调孚校注. 人间词话[M]. 北京: 中华书局, 2012: 3.

[3]谢维扬, 房鑫亮主编. 王国维全集（第1卷）[M]. 杭州: 浙江教育出版社, 2010: 463、467.

[4]谢维扬, 房鑫亮主编. 王国维全集（第14卷）[M]. 杭州: 浙江教育出版社, 2010: 94.

[5]徐军著. 境界说在王国维诗词英译中的解读与应用[M]. 沈阳: 辽宁大学出版社, 2024: 44.