张无畏
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一场倒春寒，赠予三月的洛阳城一件别致的“礼物”——该开的花不开，已开的花或瑟缩或飘零，而那“天教晚发赛诸花”的牡丹，更如待字闺中的少女，迟迟未展露她的娇颜。那么，何妨让我走进意象深深的古诗，循着诗人的墨痕，邂逅那些穿越时空的牡丹花魂吧。
掀开王维那一页，他笔下的红牡丹，“绿艳闲且静，红衣浅复深”，宛如一位气定神闲的禅者，静静地独立于光阴之外。“花心愁欲断，春色岂知心”的叹息，又使人触摸到盛唐气象下隐微的禅意。
循着白居易的笔锋踏入中唐，一句“绝代只西子，众芳惟牡丹”，便将牡丹推上神坛。他以诗魔的炽烈，将牡丹与月桂、天兰并置，却在“天上谩夸兰”的喟叹中，道尽其人间至美的孤傲。
步入晚唐的牡丹幻境。李商隐的锦瑟无端五十弦，震颤着时代的迷离。“垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙”，仙子们的霓裳羽衣惊破云霞，也在“春心莫共花争发”的怅惘里，折射出诗人对繁华易逝的敏感。
踩着落尽的残红，望见皮日休诗中的牡丹正在吐露芬芳，其“天下无双艳”的王者气象，引得诗人激情澎湃，竞夸“独立人间第一香”，庶几寄托着寒士的孤愤。
翻到宋朝诗笺，忽遇时人在最繁华的春日观花于洛城的盛景，但见人头攒动，摩肩接踵，颇有“虽千万人，吾往矣”的阵势。在“红绿荫中十万家”的喧嚣中，司马光以哲人之眼洞穿真相：“谁道群花如锦绣，人将锦绣学群花”——千年之后，当牡丹在生产流水线上浮沉，这声诘问依然振聋发聩。
“洛阳园里春如海，太极殿前花更稠”，稀罕的是，在元人宋褧的吟咏中，我竟得见元代的洛阳牡丹，犹存唐宋风韵；牡丹本为花中极品，然而“自是天香无识者”，那时的知识分子汲汲于功名，独立人格、审美能力退化乃至丧失，徒使后人叹之憾之。
寻寻觅觅，明人丘浚笔下的姚黄魏紫的奇绝之姿使我眼前一亮，诗人虽然在“清明寒食看花开”，却赞美牡丹“常与人间作瑞来”，始懂得牡丹在当时是被视作祥瑞之物的，自然也就寄托着人们对未来的美好期许。
牡丹装点生活，古人也懂得享受。“桃花落尽杏花过，牡丹正发弄新晴”，足见时人心情同牡丹花开一般明媚。明代文学家袁宏道在《洛阳看花》里再现众人赏花的欢愉场景：桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。正所谓柳絮与歌声齐飞，人面与花朵相映。
最后，目光停伫在清人丘逢甲的洛阳牡丹上。“何事天香欲吐难，百花方奉武皇欢”，诗人感慨牡丹被贬的历史传说，赞其风骨；“洛阳一贬名尤重，不媚金轮应自安”，赋予洛阳牡丹以铁骨铮铮的人格特质，唱响了台湾人民不屈抗争的最强音，至今仍使人热血沸腾。
千年诗卷间，牡丹凝结文士风骨，铭刻盛世华章，反照贬谪幽光。虽花期迟暮，然而其魂香已然散入春风浸染洛城。
