游定林寺

暮秋时节，薄雾初醒，我踏访莒县浮来山。洪荒初开，浮来拔地峙立，这方坐落于莒县城西9公里、海拔约298米，被称作“福山寿地”的仙境，其渊源可追溯至约4.6—4.4亿年前的古生代奥陶纪，以厚层灰岩为主、偶见燕山期煌斑岩脉穿插的山体，更是地质学上“浮来山组”的命名地之一。它既是莒文化发源地——浮来山一带属东夷文化范畴，据汉唐谱牒所载，莒国为东夷少昊部落后裔所建，历经夏商周三代，商代地属姑幕一带，周代受封成诸侯国，以莒为中心形成浓郁东夷色彩的莒文化，春秋时更跻身东夷最强古国之列——更藏着一段远古传说：当年东海浩渺，龙宫欲扩，巨鳌口衔飞来、浮来、佛来三座青峰破浪西行，至莒州受海神所命卸山，三峰漂而搁浅，形似初绽青莲，民间又呼“三莲峰”；巨鳌力竭，伏身化岭，头东尾西，作“神龟探海”之势。三峰自此叠翠，佛缘与文脉并蒂，为千年后古刹奠基。

神话沉入岚烟，浮丘三峰却早已在晨雾里露出真容；沿山脚抬眼，才见苍峦翠谷间，定林寺如一枚温润古玉，嵌在浮丘三峰的怀抱。这座南北长约95米、总面积4940平方米的古寺，相传始建于南北朝，今存建筑多为清代重修，其确切始建可追溯至晋代。寺僧旧录谓开山祖师为东晋名僧竺法汰，卒于太元十三年（公元387年），方志泛称“太元间”耳；与僧远同为最早住持，距今已一千五百余年。隋代昙观长老曾奉敕送舍利，清代同治年间僧隆济主持修复，十五个世纪风雨淬炼，三进院落依山递进，殿宇、银杏、碑刻相映成趣；既有佛教圣地的庄严静谧，又融儒释道三教人文底蕴，每一步落下，都似与历史深情对望。传闻昔日浮来山东山口曾有过路牌坊，正面楹联“浮丘公驾鹤来山曰浮来乡人尽信，竺法汰传禅定寺名定林远客鲜知”，背面楹联“鲁公莒子会盟处，法汰僧远坐禅山”，寥寥数语便概括了古寺的核心典故。定林寺最后一位住持僧佛成（卒于1942年前后）在世时，曾多次指点其墓塔遗址就在寺西，每年清明节及“浴佛节”（农历四月初八），他总要到塔前做佛事，追念先贤。

玉怀深处，山寺的序幕，由山门缓缓拉开。山门外，右手侧立着一方立方体石碑，黑底金字，沉稳庄重。字体端庄的“省级重点文物保护单位——定林寺”几行大字在阳光下熠熠生辉，仿佛一枚凝固的印章，将千年古刹的声名与《文心雕龙》的墨香，一并钤刻在浮来山的青石肌理里。寺前广场东南约百米，有1984年所建刘勰纪念冢，静默守护着这位文学巨匠与古寺的不解之缘。拾级而上，单檐硬山顶的寺门面阔三间，左右红墙相护，抬头门楣上“定林寺”三字浑厚古朴，为清同治十三年（公元1874年）重修时所书。门两侧壁上，各悬一块木牌，上刻对联：上联“法汰东来传禅定”，下联“慧地北归校心经”。一字一音，恰合竺法汰力倡坐禅入定而得名“定林”的渊源，慧地则是《文心雕龙》作者刘勰晚年出家的法号，其法号与浮来因缘相连，一联将两位与古寺渊源深厚的先贤一并收束，与门额题字相映成趣。

跨过山门，一进院落豁然开朗，天地忽地高阔，满目清润中，经1994年国家林业行政主管部门组织专家鉴定的“天下第一银杏树”如顶天立地的巨人，矗立在院落中央，瞬间攫住所有目光。迎面两通龟趺碑，黑底字迹清晰，右侧碑“浮来山银杏碑”白字：“浮来山银杏树一株，相传鲁公莒子会盟处，盖至立碑时三千多年。枝叶扶疏，繁荫数亩；自干至枝，并无枯朽，可为奇观。夏月，与僚友偶憩其下，感而赋此：大树龙蟠会鲁侯，烟云如盖笼浮丘，形分瓣瓣莲花座，质比层层螺髻头，史载皇王已廿代，人经仙释几多流，看来今古皆成幻，独子长生伴客游。先籍霍丘鲁世守　三韩莒守陈全国题　清顺治岁次甲午孟夏上浣之吉立”。左侧那块碑被称作“鲁莒会盟碑”，金字碑文为：“九月辛卯，公及莒人盟于浮来。隐公八年经。一九七九年十月 武中奇书”。碑石尚新，树已千秋。就在鲁莒会盟的同一方土地上，那株见证过诸侯歃血的银杏，仍屹立于院中，枝叶低垂，如古佛垂目。

这棵堪称世界之最的上古古树，是冰川时代遗存的珍稀树种，有“活化石”之称，专家考证其树龄约四千年，历经二十个朝代，现高26.7米，干围15.7米，树冠遮地900平方米（约合1.35亩），须十人伸展双臂方能合围，在2018年全国绿化委员会、中国林学会首届“中国最美古树名木”遴选活动中位列银杏组第一名。当代作家梁衡盛赞其“大哉银杏，华表之木，民族图腾，国之瑰宝”，范曾庚寅年题跋亦挥毫赞叹“大木擎天，是为至善；高人处世，当近中和”。树皮皴裂如鳞，深纹似篆，每一道沟壑都藏着岁月的密码，每一片裂隙都印着时光的痕迹，仿佛是大自然亲手镌刻的年轮史诗；枝繁叶茂如撑开的巨大金伞，将整个院落罩在浓荫里，盛夏能纳数百人乘凉，深秋则满树柚黄，落叶铺就一地赭锈，像谁无意间打翻了两汉的铜镜。风过时，千万小扇轻轻自叩，窸窣如雨前蚕食，忽远忽近，仿佛刘勰在翻检千年前的简牍。

巨干虽负国族之光，却也躲不过乡野的烟火；于是，最庄严的树，有了最俏皮的量法——这棵古树最富趣闻的，莫过于“七抱八扎一媳妇”的量树典故与春秋结盟的佳话。据清顺治十一年（1654年）立于树前的石碑记载，莒、鲁两国曾因不和交恶，纪国国君从中斡旋调解，鲁隐公八年（公元前715年），两国国君终在这株银杏树下结盟修好，《左传》中“隐公八年，九月辛卯，公及莒人盟于浮来”的记载，为这段往事留下了确凿佐证。而这一盟会，更与“勿忘在莒”的典故渊源相关——《吕氏春秋》载，太公望封齐、周公旦封鲁，二君相善，齐桓公自莒国迈出称霸之路，大臣鲍叔牙曾举杯劝谏：“使公毋忘出奔在于莒也”，此语既藏“生于忧患，死于安乐”的民族秉性，也让浮来山的历史更添厚重。明嘉靖年间，一位青衫书生赴京赶考，路过浮来山忽逢暴雨，躲到巨银杏下。他见树干如城墙，一时少年心性，便用‘抱’量围：一抱、两抱……抱至第七抱，见树下一位红衣小媳妇来此依树避雨。古时男女授受不亲，书生不敢再伸臂，灵机一动改“拃”计量：拇指对中指，一拃、两拃……八拃之后，指尖恰好点到小媳妇肩头。书生脸红心跳，却也算得圆满——“七抱八拃加一媳妇”正是此树粗细。后人添油加醋：有人说那娘子回以莞尔一笑；也有人传书生高中后仍回树下植了一株雌银杏，以谢“量树之恩”。真假已不可考，只留八字口谚与满山黄叶同飞。作为雌株，它每到秋季便硕果累累，需借一百余公里外郯城雄株“老神树”的风媒授粉，这般跨域牵丝、遥相呼应的生命羁绊，更添传奇色彩。有诗曰：“蓦看银杏数参天，阅尽沧桑不计年。秦柏汉松皆后辈，根蟠古佛未生前。”2025年它获“大世界基尼斯之最”认证，同年登上《古树名木》特种邮票，历尽沧桑，堪称生物界中的“活化石”。

方才与四千岁对视，转眼又遇一千三百年的唐碑，岁月在此只是转身的距离。循雌株苍劲之影西去数步，一屏唐碑斜倚壁角，如古僧静立——此为唐永徽二年（公元651年）十六王子造像碑。碑高2米、宽90厘米，四面各四层，每层一龛，共十六龛；龛内王子皆趺坐莲台，面庞慈和，衣纹清简，刀工圆润含劲，呈初唐清劲风骨。题材取意《法华》十六王子出家成佛故事：大通智胜佛未出家时生十六子，后随父披剃，弘传一乘，终皆成佛。碑下镌功德主题名，首行“大唐永徽二年”楷书纪年，为断代铁证。头部虽多被凿残，然龛式、莲瓣、衣褶完好；1980年初就位寺内，为山东稀存唐代佛教浮雕珍石。

院落北侧的大雄宝殿（大佛殿）是前院正殿，面阔三间，为单檐硬山顶，飞檐翘角，脊兽昂空，青瓦起伏，在日光里起伏如浪，尽显庄穆。抬头望门上横匾额：“大雄宝殿”四个大字，廊柱楹联“晨钟暮鼓警醒尘名利客；经声佛号唤回苦海梦中人”，意蕴悠长。殿内以横三世佛形象供奉核心圣像，正中为释迦牟尼佛，双盘而坐，左手横置左足上，右手作转法轮印，象征开演佛法，德号“大雄”象征智慧无边、能破微细深悲，法相庄严；左侧为药师琉璃光佛，左手持钵，右手持药丸，象征以甘露救度众生；右侧为阿弥陀佛，掌中托莲台，表示接引众生往生极乐世界。释迦牟尼佛两侧，迦叶含笑、阿难合十侍立，神态肃穆。

大雄宝殿东西两侧分列配殿群，向西行，“菩萨殿”中千手千眼观音立像通体鎏金，42臂各执法器，旁塑善财童子与龙女，工艺精巧，令人赞叹；再往前，“泰山行宫”供奉着碧霞元君，执笏端坐，琥色面容慈和，二侍女捧印执扇侍立两侧；相邻的“三爷殿”内，神台上筋骨爷、咳嗽爷、疙瘩爷三尊民间医神憨态可掬，替百姓收去人间小病小痛，香客常以红布缠臂祈愿安康。东侧的“亘古一人”殿（关帝殿），相传始建于北宋靖康元年（公元1126年），据清代碑阴记；殿内关羽夜读《春秋》，红脸金甲居中而坐，关平捧印、周仓执刀、王甫与赵累分立两侧，周壁彩绘“单刀赴会”“刮骨疗毒”等经典故事，丹青色里透出三分荆州月色，忠义之气凛然。

出关帝殿，右转拾阶而上，穿月亮门，便踏进二进院落（中院）。此处为全寺文脉核心，正楼即校经楼——原名毗卢阁，二层硬山阁楼，灰瓦砖墙，上层藏经，下层相传为刘勰校书之所，故而得名。楼前门楣上方砖镶横匾乃郭沫若手书“校经楼”三字，笔力遒劲。史家唯据《梁书》本传，刘勰于中大通三年（公元531年）奉敕与沙门慧震同赴建康钟山定林寺，共撰佛经。书成之后，他决心出家，先自焚鬓发以表誓愿，武帝许之，遂于寺中剃度，法号慧地；可惜未及一年，便寂然圆寂。史籍原文《梁书》卷五十〈刘勰传〉记载：“有敕与慧震沙门于定林寺撰经，证功毕，遂乞求出家，先燔鬓发以自誓，敕许之。乃于寺变服，改名慧地。未期而卒。”寥寥数行，写尽一代文豪最后转身，将万卷才情折入一袭袈裟，遂成千古绝响。至于浮来山方志与里巷口传另添温情，称刘勰晚年“北归浮来、终老斯楼”，校毕经藏后寂然入灭；塔林遗址、嘉靖《青州府志》、清嘉庆《莒州志》及《南史》“定林寺经藏，勰所定也”的记载，皆被引为佐证。正史与传说孰真孰幻，留给后人评说。

刘勰，字彦和，原籍东莞郡莒县（今山东莒县东莞镇沈庄）。楼内刘勰楠木坐像，左手扶案、右执羊毫，目光沉静如潭，凝注着“神思”蕴含的文心哲思。坐像后木制屏风题刻堪称点睛：居中“浮来钟灵”笔势雄浑，两侧赖非先生手书联“积一生学识述道论人 绎理严正缜密”“释千古文心索真扬善 审美博大精深”对仗工整；屏风主体则是陆侃如撰文、蒋维崧手书的刘勰生平年表，清晰勾勒其人生轨迹。室内四周，透明玻璃罩陈列着刘勰相关典籍善本、碑刻残片与文房旧物，其中《文心雕龙》宋刻残页与六朝写经断片尤为瞩目。泛黄纸页墨迹依稀可辨，墨香与古木清芬交织，古意与文心融于一室，令人沉醉，仿佛窥见当年刘勰伏案校经、笔耕不辍的身影。

院落左侧的十王殿内，地藏王菩萨手执锡杖，结跏趺坐中央，安然沉静如大地般深厚密藏——这位菩萨本是新罗王子金乔觉，跨海来华后修行证道，其最大宏愿“地狱不空，誓不成佛”的誓言震古烁今，正因愿力深重，至今仍为菩萨身，九华山便是其应化道场，农历七月三十日为其成道日。幽暗壁龛里，十殿阎罗依次列坐，掌六道轮回之序，旁侍牛头马面、黑白无常，森然油彩间仿佛可见索命引魂之姿，暗合“生老病死皆有定，善恶果报终不爽”的深意。壁绘“十八层地狱变相”图，笔触细腻，香烛一明一灭，似在提醒：生死亦是一场校勘，谁也逃不脱最终的批注。

出十王殿，路转北去，拾级而上，过月亮门，三进院落（后院）逐次豁然开朗，后院红墙内的高大银杏探头引人注目似如迎客，便至核心建筑三教堂。此堂为省内现存较早的儒释道三教合一殿堂，省级重点文物保护单位。据寺内碑刻，其始建于晚唐，单檐歇山顶，面阔进深各三间，坐北朝南，朱门粉墙，高踞石砌台基，气势巍峨。殿前四株千年银杏，俗称公孙树，盘根错节、连体共生，苍劲枝干交织如臂相拥，肥厚翠叶叠簇成一片遮天浓荫，远观竟似一株拔地而起的巨树，分不清彼此枝脉界限；金叶纷飞时，满树流光共舞，与前院古银杏遥相呼应，似一场历史与自然的和解——雄与雌，儒与道，生与灭，皆在这方天空下相融共生。殿内正中高台上，释迦牟尼螺髻青衣，施禅定印；老子坐东素袍挥尘，青牛回首；孔子坐西儒冠博带，手捧竹简。一炷香间距，却涵中华两千年思想银河。相传清康熙七年（公元1668年）莒郯大地震，三教堂曾罹毁，后得修复，遂存至今；千年文脉，因之一脉未绝，至今犹传。殿角西风，恰好掀开荒草一隙，隐约可见百米外散落石幢，那便是湮没于岁月中的塔林遗址。

步出三教堂，凭栏西望，相传寺院百米之外的坡地间，荒草蔓生处，塔林遗址的轮廓愈发清晰。虽未及亲至，然据《续高僧传》卷十七所载，隋仁寿元年（公元601年）十月，昙观曾奉敕送舍利于莒州定林寺，或于二年再送，嘉靖《青州府志》、清嘉庆《莒州志》均为佐证。遥想当年，此处原有隋至清初僧塔五十余座。惜清康熙七年（公元1668年）莒郯大地震，州志谓“寺宇多毁，塔林多半圮毁”。后人哀之，或传为题咏崖壁：“铁佛坠莒归地府，彦和碑碎遗荒坟”。如今想来，唯余零散石塔基座隐于草莽，半方“彦和碑”残片沉埋苔痕，仿佛可见“……‘文心雕龙’……”数字，笔画细瘦却倔强，似要刺破青苍往山石深处生根。回身望去，后院两株唐柏枝柯交映，与三教堂青瓦丹柱相映成趣，每逢清明、浴佛日，僧众仍会在此设供，追念刘勰等历代高僧，为这遥想中的荒寂之地，添了几分跨越时空的静谧庄严。

出寺时，日影西斜，夕阳为浮来山镀上一层暖金，约四千年银杏的枝叶在风中轻摇，钟磬之声与松涛相和，悠长婉转。回望三进院落，仿佛读完一部三卷九章的大书：第一章是银杏，写天地长寿；第二章是刘勰（慧地），写文章千古；第三章是三教同源，写众生归一。我忽有所悟：寺之“定”，不在殿宇巍峨，而在那株阅尽沧桑的古银杏；树之“定”，不在年轮累加，而在那向着天空舒展的脉络；人之“定”，不在山水阻隔，而在浮世中守住本心的根。

出得山门，松涛与钟磬交鸣愈切，替我诵出一篇无字《文心》。我携着满袖银杏香下山，脚步轻缓，唯恐惊动那叶脉里仍在呼吸的岁月——四千年一叶，一叶一菩提。这方由神龟驮来的“福山寿地”，终将以其独特魅力，让每一位到访者沉醉其间，流连忘返。

行至山门外，回望浮丘，银杏与文心共映余晖，诗思忽涌，口占一律以志此行：

七律·游浮来山（平水韵）

神龟驮岳卧苍烟，

银杏撑空不计年。

塔影曾埋文苑骨，

梵声犹绕校经篇。

三教并立归禅寂，

十殿轮回悟大千。

暮鼓催尘人已去，

一襟星斗落双肩。