楚韵之都柘木乡

——记《千氏集》作者王学鹏与他的姓氏史诗

——柳下蹊

一、楚风里的遇见：柘木乡的姓氏守夜人

监南初夏，柘木乡的蝉鸣裹着楚地特有的巫音楚调，在青瓦白墙间流转。当我踩着石板路寻访这片被《楚辞》遗韵浸润的土地时，遇见王学鹏老人的那个午后，阳光正透过老槐树的缝隙，在他泛白的鬓角织就银线。他捧着一本蓝布封皮的书迎上来，精瘦的手掌因常年翻阅典籍而布满茧纹，指节轻叩封面时，声音轻得像怕惊飞书页间沉睡的姓氏魂魄——那便是《千氏集》。

初接书时，我只当是本寻常乡野文集。直到深夜展卷，才惊觉指尖触碰到的是一片浩瀚星河：不同于妇孺皆知的《百家姓》，这本厚逾寸许的著作收录了四千七百二十一个姓氏，从“天、地、玄、黄”这般源自宇宙观的姓氏，到“饕餮、叱干”这类带着神话胎记的稀有姓氏，每个字符背后都拴着一段被时光掩埋的家族史。王学鹏老人用三十年光阴，在田垄间、在油灯下，将散落民间的姓氏碎片缀成了一条文化长河。

二、《千氏集》：浮世里的姓氏碑林

在这个流量冲刷常识的时代，老人做的事近乎“愚公移山”。他曾背着干粮走遍鄂湘赣百余个村落，在祠堂残碑上拓印模糊的姓氏，在族谱蛀洞里打捞濒死的姓氏记忆。书中“佶”姓的注释让我驻足——“佶，音jí，源于西周佶国，《穆天子传》载‘佶人献白玉’，今河南新蔡有后裔改姓‘吉’”，寥寥数语，却串联起青铜器铭文与现世村落的血脉。这种考据的严谨，在浮躁的当下如同古籍修复师手中的细针，耐心缝合着文化的裂痕。

更令人唏嘘的是成书背景：当玄幻小说用虚构姓氏堆砌奇观，当历史剧随意篡改姓氏源流，这位七旬老人却在漏雨的老宅里，用算盘核计数千姓氏的源流脉络。他曾对我说：“每个姓都是老祖宗留的钥匙，丢了，就打不开自家的门了。”这番话让我想起楚地先民“筚路蓝缕，以启山林”的开拓精神——同样的勇猛，从开垦荒地转向了开垦文化荒原。

三、楚韵之外的文明密码

柘木乡的楚调里，总藏着“追根溯源”的执念。就像《楚辞》开篇“帝高阳之苗裔兮”，楚人自古重血脉传承。王学鹏的《千氏集》恰是这种精神的当代注脚：通过姓氏谱系，我们能看见炎黄部落融合的轨迹，看见“衣冠南渡”时姓氏的迁徙地图，甚至能从姓氏分布中解读社会治理的密码——这正是东方文明以“根”立世的独特之处。

如今书已付梓，老人却仍骑着二八自行车穿梭乡野，为再版补充新的姓氏线索。有人笑他“穷书生瞎折腾”，他却指着书中“墨”姓的注释回应：“墨子曾言‘赖其力者生’，我这力气，赖的是老祖宗的文化力。”夕阳下，他的身影与乡野间的楚韵古调渐渐叠合，成为柘木乡最生动的文化图腾。

四、致敬：在时光里种姓的人

离开柘木乡时，我带走的不止是《千氏集》，还有老人书房里那盏煤油灯的光晕——灯芯结着黑花，却照亮了满墙泛黄的姓氏卡片。这些卡片上的字迹，有的遒劲如刻，有的因疲惫而颤抖，却共同构筑了一座民间学者的精神丰碑。

历史从不是帝王将相的独幕剧，更是千万个王学鹏这样的“姓氏农夫”在文化田垄间的耕耘史。当《千氏集》 someday 真正嵌入华夏文明的版图，人们会懂得：在楚韵流淌的柘木乡，这位精瘦老人种下的不是姓氏，而是让文明根系深扎大地的希望。

楚韵之都啊，愿你的巫音永远吟唱着对根脉的敬畏；王学鹏老人啊，愿你的姓氏史诗，成为后人回望文明时，最清晰的那串脚印。