老子《道德经》反映的清廉思想

老子，名李耳，字聃，中国古代著名的的思想家、哲学家、文学家和史学家。老子谙熟历史，对历代封建王朝的兴衰成败了如指掌。如何修养官德，清正廉洁做事，提高办事效率，老子深有感触。时光虽然流逝了两千多年，但老子的清廉思想依然闪耀着不朽的光芒，对新时代廉政文化建设有着重要意义。

老子的传世之作《老子》，又称《道德经》，凝聚着老子的思想精华，蕴含着深厚的家国情怀。《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字，发行量最多的文化名著，被誉为“万经之王”。老子的清廉思想主要反映在《道德经》。

“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”（《道德经》第9章）。满屋子的金银财宝，不能长久守住；富贵而骄横放纵，会带来灾祸。老子这一思想揭示了无常规律，蕴含着辩证智慧，告诫人们不要过分贪恋物质财富，不要以为有了钱就什么都行，要有一颗善心，谦虚谨慎，不骄不躁，才能成就一番事业。

“涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？”（《道德经》第10章）。洗涤心灵上的杂念，清除私欲、偏见，心灵清明纯净，没有瑕疵，就能防微杜渐，洞悉世间万物。治理国家，爱护百姓，遵循自然规律，不刻意干预、乱作为，老百姓安静地生活，国家就会长治久安。

“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此”（《道德经》第12章）。声色犬马、灯红酒绿、驰骋狩猎、难得之货，没有明智的思想会迷乱、躁动不安，从而偏离正道，铤而走险，走上犯罪道路。圣人只追求基本的物质生活，不追逐外在虚华，视五色、五音、五味如过眼烟云，抵得住诱惑，稳得住脚跟，有理性有节制地生活，保持一颗淳朴清廉的心。

“见素抱朴，少私寡欲”（《道德经》第19章）。保持朴素本性，少私寡欲，纯朴自然，心灵宁静，达到空灵清明的境界，就能抵得住诱惑。贪得无厌造致浮躁不安、思想混乱，最终迷失方向，走向犯罪的深渊。这一思想被视为治国理政的一剂良药。

“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”（《道德经》第44章）。声名、财物和生命相比哪一样更为重要？过度贪欲会付出沉重代价，聚财无度终将失去更多。最大的祸害莫过于不知足，欲望无度使人卑鄙，不加以约束会泛滥成灾，造致心性迷乱，行为失范。为追名逐利耗尽心神，锒铛入狱，很不值得。贪是万恶之源，所有的罪恶，都是因贪而来。清明廉洁得荣耀、安宁、快乐和长久。明代严嵩、清代和珅，都因贪敛而身败名裂；现在的贪官因贪欲而锒铛入狱，甚至被判死刑，比比皆是。没有贪婪之心，社会就会有序运行，一派祥和。

“圣人无常心，以百姓心为心”（《道德经》第49章）。圣人没有固执的主观意志，以百姓的心为心。为官从政要时刻把老百姓的事放在心上，做任何决策都从人民的意愿出发，为人民谋利益，解决好人民群众最关心最现实的问题，让人民过上美好生活。

“圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，已愈多”《道德经》第81章）。圣人不私自积藏，尽量帮助别人，给予别人，自己反而更富有。老子无私奉献的精神饱含深刻的哲理，传递着爱、智慧与境界，常读常新，为现实处世提供借鉴。

西汉初年，文帝、景帝以老子的清廉思想为治国之策，让民休养生息，发展经济，迎来了政治稳定、经济繁荣的“文景之治”。

唐朝大力推崇《道德经》，成就了辉煌鼎盛的“贞观之治”。唐玄宗亲自为《道德经》作注，制令士庶均须家藏一册，《道德经》成为家喻户晓的读物，夯实了大唐盛世的道德文明根基。老子的清廉思想造就了唐朝精神文明和物质文明的高度发展，文化空前灿烂。

战国时期，社会纷繁复杂，人心惶惶。老子在混乱的时局中保持心灵的清净，不为高官厚禄、权势所诱，不为外物所扰。他站在高山之巅，豁达大度，以崇高的心灵写下了名著《道德经》。《道德经》如盛夏中的甘泉，滋润着人们的心田，闪耀着不朽的思想光芒。

清廉，如同清澈的泉水，在历史的长河中静静流淌。清廉是共产党人的庄严承诺。学习老子的清廉思想，汲取老子的思想智慧，对于加强廉政建设，打击腐败，营造风清气正的政治生态，克己奉公，全心全意为人民服务，有着重要的现实意义和深远的历史意义。

亳州，千年古都，不仅是国家历史文化名城，还是全国优秀的旅游城市。这片充满文明气息的古老土地，历史文化底蕴深厚，涌现出众多历史名人，老子是其中的杰出代表。老子以其深邃的哲学思想和独特的道德观念影响着后人，他的清廉品质为后人敬仰。亳州汲取老子的廉洁文化元素，打造具有地域特色的廉洁文化符号，全面推进清廉亳州建设，奋力谱写中国式现代化亳州的美丽篇章。