鲁迅的呐喊

鲁迅的呐喊

鲁迅这样遥远过去，但是不止一次听到过鲁迅在他的灵魂里仿佛同人说话，而且声音非常震撼，久久不忘。

我常常读过鲁迅的作品当中，特别是当年初读《狂人日记》时候，立即被丰富哲理的内容吸引住了，然而不少内容都是读不懂的。随着时间的推进，我在不知不觉的感受中后来猛然看到了鲁迅的作品里全透民族的灵魂，好像道破宇宙的真谛一样，写出每个骇人听闻的论点。鲁迅发表了《狂人日记》，精辟地指出孔孟所津津乐道的“仁义道德”，实质上只是“吃人”的道德基础，把吃人的内容和礼教的表面都揭破了“仁义道德”的黑幕，发出摇撼了几千年封建社会根基的呐喊。虽然我想要把自己所如何觉得鲁迅的一切感觉都写下来，但是可能写得不好，鲁迅因为是多么深奥的作品。我写的只是感觉，鲁迅毕竟是鲁迅，然而不是上帝，正如郁达夫先生的写照：“如问中国自有新文学运动以来，谁最能代表这个时代？我将毫不踌躇地回答：是鲁迅。鲁迅的小说，比之中国几千年来所有这方面的杰作，更高一步。至于他的随笔杂感，更提供了前不见古人，而后人又绝不能追随的风格，首先其特色为观察之深刻，谈锋之犀利，文笔之简洁，比喻之巧妙，又因其飘溢几分幽默的气氛，就难怪  读者会感到一种即使喝毒酒也不怕死似的凄厉的风味。当我们见到局部时，他见到的却是全面。当我们热衷去掌握现实时，他已把握了古今与未来。要全面了解中国的民族精神，除了读《鲁迅全集》以外，别无捷径。”

鲁迅创作中国现代文学史上第一篇反抗封建的白话小说《狂人日记》，用《狂人日记》作一个有力的宣言，对人吃人的封建制度进行猛烈的揭露和无情的抨击，获得了空前绝后的反响，影响了一代又一代。中国新文学的发展始于鲁迅，所以鲁迅被认为是中国现代文学的奠基人，在中国当代艺术和文化中拥有的地位几乎是任何其他作家都无法企及的。

鲁迅真是说不尽的话题。他的话题之所以说不尽，是因为在于鲁迅的思想博大精深，他所创作的内容浩繁如湿海，非常丰富，后人细细咀嚼，不尽思索！鲁迅令人无法想像的复杂生涯，从中可见他在满腔爱国热情时却推卸回国行刺的革命使命；他在与国民政府尖锐对立时却委屈自己做官；他在不断变换笔名进行曲折斗争时却不用真名痛骂蒋介石；他在接受封建的包办婚姻却却因深受西方恋爱自由的影响而羞于承认与许广平的恋爱关系…… 鲁迅所处的境遇是这样的，这些媒体围绕着鲁迅的争论，对待鲁迅，是贬损诋毁，还是继承弘扬，产生了中国文化界两种尖锐对立的重大问题，这引起了一些鲁迅研究者的深思，连一个若千年之后将马列主义普遍真理与中国革命实践结合起来的开国创造者毛泽东也认真阅读鲁迅的作品，科学地考察了中国社会革命和文化革命的性质与任务，才从整体上对鲁迅做出了正确的评价：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半封建地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”毛泽东晚年病逝前夕，他挣扎之中拿起了《鲁迅全集》，废寝忘食地细读至终。

鲁迅以笔锋为匕首，寥寥数语，引古讽今，犀利透纸，胜似千言。鲁迅的作品里充满回旋曲折、纵横交错的神情气势，我竭力想去窥透那令人难解的作品，但是我所作出的任何努力都无法使我通过一种感觉，可以部分认识，难以全部认识。一篇篇如同谜语的作品都产生一个结果，这就是鲁迅的民族魂。

鲁迅的生活时代正值野蛮侵略的帝国主义和丧权辱国的满清王朝的时代。戊成变法彻底失败、义和团运动遭到镇压、八国联军蹂躏国土等，祸国殃民的剧变，这促使鲁迅更加急迫地寻找新鲜的知识和救国的真理。我国陷入了民族危机极其严重和人民生活痛苦不堪的半殖民地半封建之境，孕育了鲁迅早朝立下“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的爱国主义思想，这首诗表现了青年鲁迅以身许国、以身报国的宏伟志向。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”鲁迅在黑暗的社会中艰苦跋涉，追求真理，救国救民，奋斗不息。可是，严酷的社会现实，击碎了鲁迅长期抱有信仰、上下求索的思路。《鲁迅自传》中写道：“这时正值俄日战争，我偶然在电影上看见一个中国人因做侦探而将被斩，因此又觉得在中国医好几个人也无用，还应该有较为广大的运动…… 先提倡新文艺。”1905年下半年，鲁迅在仙台学医课间放映的电影中，亲眼目睹许多中国人的身体都非常强壮，脸上显出麻木不仁的神情，竟然围观自己同胞被日军斩首的画面，真是颠倒是非，黑白混淆。日本帝国主义这样蹂躏中国人道，蔑视中国人格的电影画面对他的刺激太大。鲁迅认为医术十分高明，但也难治人民精神的愚昧。他痛切感到医治人们的精神比医治肉体更重要，因而写过《呐喊·自序》：“从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客；病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”鲁迅离开日本回到祖国以后，他弃医从文，志在报国。鲁迅从此开始拿起文艺的手术刀，解剖国民的病症，医治民族的精神，将文艺作为武装唤起人民的觉醒，反映了他的思想上出现一大转变。

鲁迅塑造成一个“横眉冷对千夫指”的钢铁战士，他的整个作品宛如一道道闪电划破漆黑的夜幕，沉闷的雷声如同大炮轰鸣，发出震惊人心的声音。鲁迅用尖锐的笔锋毫不客情地揭露了中国社会的精神病根，批判了中华民族的人格痼陋，预言了中国的未来命运。鲁迅的作品与灵魂联结在一起，真是硬骨头的精神。鲁迅的每个字眼，对敌人进行尖刻峭拔、笔锋犀利的提问；对人民进行语重心长、言词恳切的回答。面对敌我之间的关系，鲁迅表达了强烈鲜明的爱憎。

鲁迅一针见血地指出：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”鲁迅，既是中华民族的灵魂，也是中国文化的灵魂。但是，鲁迅的灵魂是怎样形成的，历来众说纷纭。从鲁迅的整个灵魂说起，他似乎是隐藏着人类取之不尽的珍宝般灵魂，体现了“旁望万里之横山而皆青翠，俯察千仞之深谷而皆黝黑”的眼光。鲁迅不愧是以一个旁观者运用脑髓、博采众人、唤醒民众、求真求实的拿来主义姿态来审视和批判中国半封建和半殖民地特有的社会畸形的掘墓人。鲁迅从鲜血淋漓的现实中看清了中国旧社会充满着暴虐、卑劣、贪婪、欺骗、愚昧和麻木等状态，这些鲜血淋漓的“精神文明”历来就被反动统治者用仁义道德的锦绣包装下来，他们目的是维持吃人的特权。鲁迅推翻吃人的“精神文明”，盼望中国人民实行自救的唯一道路，因此他发过感慨：“所谓中国的文明者，其实不过是安排绐阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，不过是安排这人肉的宴筵的厨房。”

我走进鲁迅跌宕起伏的灵魂，深入鲁迅尖酸醒人的作品，越来越感觉到鲁迅像他灵魂所表出的渴望那样把一切都创作出来，他不但是一个对于中国半封建和半殖民地的社会制度的无情的鞭挞者，而且是科学的思想方法的正确运用者。鲁迅在现代中国新文化运动史上立下了不可动摇的功绩，成为了一个自成风格的民族魂。鲁迅的作品犹如一盏明灯，使我彻底明白了他为什么称为一个民族魂。

2007年9月