徽州游说

徽州游说

九十年代，我一次又一次地来到徽州采风，只见白墙青瓦,层层叠叠,跌宕起伏,错落有致。徽州哪个方向转动，我就会产生强烈的感觉，对徽州的源流有所了解。我走进一本陈旧的画册似的徽州，仿佛是走进了另一个世界。我走在徽州的土地上，无处不在感受着那古老、博大、精深、神奇。徽州建筑有着数量众多的古建筑保存至今 —— 飞檐翘角的民居、高高矗立的祠堂、肃穆庄严的牌坊,所以民居、宗祠、牌坊一起合称“徽州三绝”。无论民居、祠堂、牌坊，处处雕饰着精美图案，从中显出了木雕、砖雕、石雕，其间穿插介绍了“徽州三雕”艺术的传承脉络，这些老屋里面的繁复精致与外面的简洁纯粹形成了鲜明的对照，以木雕、砖雕、石雕为三雕体现得淋漓尽致，实在令人赞叹那技艺的高超。我寻找这里的民居、祠堂、牌坊、木雕、砖雕、石雕，因为那里有着厚重的历史背景。再者，我也观赏了徽州书院、楼阁、古塔和园林，那里出现了杂陈其间的景色，这表现了皖南乡村的独特意境。在徽州史上,具有异常显赫的地位。

                                民居

“商家门不宜南向，征家门不宜北向”。明清时期徽商鼎盛，他们一旦发了财，就回乡做屋，大门自不朝南，皆形成朝北居。至今，徽州仍然保留有数以万计的朝北古民居。我走进一看，觉得徽州宅居非常深透，令人无法摸清。第一进的是入门为前庭，中设天井，后设厅堂住人，厅堂用中门与后厅堂隔开，后厅堂设一堂二卧室，堂室后是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房。第二进的结构仍为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个。第三进、第四进或者往后的更多进，结构都是如此，一进套一进，形成屋套屋。其次，据说宋太祖抵达休宁县海阳城外的时候，天色突变，倾盆大雨，太祖便至一间瓦房处避雨，为免扰民，下令不得进入室内，可是徽州民居的屋檐很小，远不及中原地带的屋檐那么长，加上这天风大雨急，结果众人都被淋了个落汤鸡。雨过天晴，居民开门发现太祖此般模样，以为死罪难逃，吓得跪地不起。太祖却未责怪，问道：“歙州屋檐为什么造的这么窄呢？”村民答曰：“这是祖上沿袭下来的，一向都是如此。”太祖便道：“虽说祖上的旧制不能改，但你们可以在下面再修一个屋檐，以利过往行人避雨。”于是，他们按照太祖的要求立即照办。自此以后，徽州所有的民居都修上了上下两层屋檐。徽州民居皆建成双层屋檐，终有一段广为流传的故事。接着，我怀着十分兴趣的心情，仔仔细细地观看了徽州的传统床具，床顶、床后和床头均用木板围成，故称“满顶床”。床前挂帐幔，犹如消息台。床柱多用榧木制作，因为榧数年花果同树而生，取“四代同堂”和“五世昌盛”的彩头。床板常用七块，寓“五男二女”之意。床的正面，雕饰较为讲究，左右两侧一般雕饰为“丹凤朝阳”，上牙板雕为“双龙戏珠”。床周栏板一般均雕有“凤凰戏牡丹”、“松鼠与葡萄”、“鸳鸯戏水”等等精美图案。最后，徽州宅居的传统陈设，厅堂正中壁上多挂中堂画、对联，或用大幅红纸写上“天地君亲师”五字，均装裱成卷轴悬挂。在卷轴之下设长条桌，桌面上放置两个马鞍形的画脚，卷轴向下展开至长条桌，搁入画脚的“马鞍”内，画幅即平整稳固，此长条桌则称“压画桌”。因此，那些典雅的明清民居建筑群与大自然紧密相融，展露出一个富有情趣的生活居住环境，显示了中国传统民居的精髓。

祠堂

“祠堂高耸郁云烟，松柏苍苍不记年。”我仰望了一下祠堂，觉得它很有丰富的叠加。祠堂是徽派建筑艺术的典范，供奉的是祖先的牌位，进入祠堂的祖宗必须是生前享有功名、教化有功、躬身践行封建伦理道德有突出表现的人物。清人赵吉士指出，徽州各姓都是聚族而居，宗族成员之间彼此礼让，所以由宗祠统率。徽州祠堂建筑有两大类：一类是宗祠，一类是支祠（包括房祠）。宗祠的祠名是某一姓氏即某氏宗祠，例如：程氏宗祠、胡氏宗祠、汪氏宗祠等等。支祠是指宗祠下属某一支内为祭祀某一代祖所建的祠堂，它的祠名便是某一支内的某一个祖宗，以其名字为署祠名即某某支祠。房祠同样是支祠下属某一房内为祭祀某一代祖所建的祠堂。所以，支祠和房祠的建筑无定数。“徽商不蹲家，经营走四方。”徽商遍天下，无徽不成镇。徽州男人大都到外地经商，留守家中的大都是女人。为了防盗防奸，徽居在外墙便不设窗，总给人一种幽暗凄迷的感觉。我朝无窗的徽居端详了一遍又一遍，深感诧异。女人依旧是默默的展现着自己的聪慧与辛勤，即使是婚姻的不幸，也坚持家族的规矩、年代的风俗，哪怕在高墙深院里，殆尽了自己的年华与美丽。这种式样对于女人来说，女人一旦嫁了，哪怕丈夫是死了，也要活活守寡，不能自主寻找幸福，一生朝华就此殆尽。从此可见，婚姻的腐败、年代的腐朽、思想的腐化将女人的地位无情凝聚了在这“三腐”中，无疑从出生就注定了悲惨的命运，这是断送一生幸福的危险工具。祠堂是一个家族的中心，处处可见，目的都是为了祭祀祖先。每一座祠堂，都是徽派建筑艺术的精品杰作。房屋外墙虽然十分朴素，但是住宅内部往往却极其奢华。我目睹了住宅内部好像是深奥所在，心情十分震惊。每一座祠堂的布局出现了砖雕、石雕、木雕的构件，占地面积之大，内部设施之完善，又集三雕于一室，被后人称之为“民间故宫”。

牌坊

徽州原有牌坊1000多座，经过千百年来的风雨剥蚀，现今尚存百余座，尤其是歙县的许国石坊和棠樾牌坊群。许国石坊四坊架连，平面呈“口”字形，俗称“八脚牌坊”，以独领风骚的雄姿成为千古留名的“国宝”。石坊上“少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士许国”是许国的的头衔，因平定云南边境叛乱有功，又晋升为少保，封武英殿大学士。许国被万历皇帝赞为“协忠运筹、芪著劳绩”，受到了“加恩眷酬”，所以回到老家歙县，兴师动众，建造了这座大石坊。我一次又一次观看了许国牌坊上遍布雕饰、工致细腻，在感觉上产生了震撼。许国牌坊是最杰出的徽州牌坊，体现了当时石坊技术和艺术的水平。随后，我赶到了棠樾牌坊群，眼前十分壮观。棠樾牌坊群共七座，明建三座，清建四座，村内七座牌坊逶迤成群、古朴典雅，每一座牌坊都有一个情感交织的动人故事。七座牌坊分为：一.鲍灿读书通达，不求仕进，其母两脚病疽，延医多年无效。鲍灿事母，持续吮吸老母双脚血脓，终至痊愈。其孝行感动乡里，经请旨建造此坊。二.元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠。棠樾鲍氏父子被乱军所获，并要二人杀一，请他们决定谁死谁生。孰料父子争死，以求他生，感天动地，连乱军也不忍下刀。后朝廷为旌表他们，赐建此坊。三.鲍文龄妻汪氏节孝坊建于清乾隆四十九年，额刻“矢贞全孝”。汪氏为棠樾人，25岁守寡，守节20个春秋。四.棠樾鲍氏家族当时已有“忠”、“孝”、“节”牌坊，独缺“义”字坊，其村鲍氏世家至鲍漱芳时，官至两淮盐运使司，掌握江南盐业命脉。他欲求皇帝恩准赐建“义”字坊，以光宗耀祖，便捐粮十万担，捐银三万两，修筑河堤八百里，发放三省军饷，此举获得朝廷恩准。五.鲍文渊继妻吴氏“节劲三冬”、“脉存一线”而建。吴氏，嘉定人，22岁嫁入棠樾，时小姑生病，她昼夜护理。29岁时丈夫去世，她立节守志，尽心抚养前室之子，直至其成家立业。吴氏守寡31年，60岁辞世。六.逢昌之父明末离乱时外出多年，杳无音信，顺治三年，逢昌才14岁，便沿路乞讨，千里寻父，终在雁门古寺与父相见，并将父请回家中。后其母重病，他又攀崖越洞，采药医治，更能割股疗母，因造此坊。七.鲍象贤嘉靖八年进士，初授御史，后任兵部右侍郎，死后封赠工部尚书。牌记因旌表他镇守云南、山东有功而建。落日时候，我回过头来，远眺了棠樾牌坊群气势宏大、雕刻精美、保存完好，又与相邻的鲍氏男祠、女祠构成了一个完整的牌坊之乡。

经历了几百年风雨的徽州是一种凝聚了历史的厚重、积淀了文化的底蕴,名胜古迹众多，比比皆是，素有“文物之海”的美称。以徽商、徽剧、徽菜、徽雕、新安理学、新安医学、新安画派、徽派篆刻、徽派建筑、徽派盆景等等文化流派构成的徽州之缘，在千姿百态的这一地域文化中独树一帜。我站在徽州这块土地上，只见烟树葱茏，掩映着栉比而立的黛瓦粉墙，将老屋衬托在青山绿水之中，呈现出一派清新野逸的田园风光。        

2005年6月