终于参观了上海鲁迅故居

终于参观了上海鲁迅故居  

学生时代，我每天路过以众多房屋为闻的虹口区山阴路，总是回头望见引人瞩目的是大陆新村里的鲁迅故居位于山阴路132弄9号，这是一幢砖木结构，红砖红瓦的三层楼房，为他生前居住和工作的寓所。许多年都不知不觉地过去了，一瞬间到2016年3月，我终于又站在山阴路大陆新村的大门外面张望四周，两旁车水马龙、商店林立，看来好不热闹。片刻后，我便转过身来，走进依然如故的大陆新村 —— 鲁迅故居。 

鲁迅先生选择了山阴路的寓所，他一直到1936年积劳成疾，患有肺病，终于逝世，从此开始成为众人瞻望的逝世故居。

我走入鲁迅故居的黑铁皮大门，迎面的是左边一个小花园。我继而小心翼翼地走上台阶，迎眼而来的是客厅里的东西都很陈旧，中间摆着西式餐桌。西墙放着书橱、手摇留声机和瞿秋白当时去江西瑞金前赠给鲁迅的工作台。通过玻璃屏风门，便是餐室。正中放着广漆八仙桌，四周全是四只烤花圆坐椅。西墙角放置一只双层碗橱和四只圆凳，东墙放着衣帽架。这些简朴用具，反映出鲁迅全家的生活状况。鲁迅仅靠微薄稿费收入维持家庭生活，然而对接济他人、支持革命群众团体，总是非常慷慨的。我处处留意，再往北走过客厅后面，向左边转，踏上几层楼梯，便到了二楼，就看见鲁迅的卧室兼工作室，紧靠东墙的是一张黑铁床，床上的薄棉被、印花枕头，均按原样布置。朝南窗下放着书桌和陈旧的藤椅。众所周知的是鲁迅这个杰出的杂文作家，他在藤椅上沉思很多，身伏书桌时把许多杂文推到了高度成熟的境地，深入揭示了当时中国社会方方面面的问题，以最辛辣的文字来写出了许多使得敌人胆颤心惊的文章，许多杂文全都在这里诞生出来。我站在鲁迅的卧室兼工作室内四周凝神环视，眼前呈现出的主人的家具绝大部分是原物，屋内陈列着他生前用过的珍贵物品和写作用具。         

鲁迅如此重病缠身，仍然坚持写作，后来就在这张铁床上不幸逝世了。梳妆台上挂着一个旧时的日历牌，日历撕到了1936年10月19日那一天。台上的闹钟，指针对着5点25分，这些珍贵的物件，成为人们永久的纪念。

鲁迅不仅怀有一颗世俗的灵魂，更有一颗文学的灵魂。他不仅以理智紧张地思索人生，更常常抱有一份艺术的情感去回味人生。鲁迅以文学的深刻领悟和敏锐的艺术感觉结合起来，以超出一般艺术家的眼力进行审美观点，经常自己动手设计书籍装帧。值得一提的是，鲁迅当时曾经与钱稻孙、许寿裳两位科长合作中华民国国徽设计案，还设计了当时北京大学的“北大”校徽二字的美术字体等。我有一次在鲁迅纪念馆里曾经发现过其中的是鲁迅投入很大精力编印《近代木刻选集》《凯绥·珂勒惠支画集》《引玉集》等，他认为在当时的世界美术中，艺术是贴近、关怀人民的艺术，这种具有强烈生命力的艺术正是积弱的中国所需要的。“世界的时代思潮早已六面袭来，而自己还拘禁在三千年陈旧的桎梏里，于是觉醒、挣扎、反叛，要出而参与世界的事业，我要说的小一点就是文艺之业。”鲁迅说过一句这样的话，他为中国美术指出了新兴之路，并推动木刻版画发展壮大。在鲁迅的倡导下，一批青年木刻家抱着“为社会而艺术”的信念，他们创作出大量反映人民苦难生活的现实主义作品，以新兴木刻版画作为武器，表达同情、愤怒、批判的感情，刻画出了人民的苦难与呼声，为中国美术史留下了具有鲜明时代特征的版画作品。鲁迅不仅有深厚的艺术修养，对美术有着精深的研究，而且还积极倡导大众美术，亲自参与了大量的美术实践活动，在中国现代美术史上书写了光辉的一页。这样一来，鲁迅是中国美术现代进程的参与者和见证者。更为吃惊的是，鲁迅是一位精通古今、学贯中西、精采艺术的文化巨匠，中国古代的神话、小说、插图、画像砖、拓片等对他产生了很大影响，他不愧是碑帖收藏家，其许多收藏都具有民族性和人民性。

这些不同文体的作品里出现的是鲁迅一生写了大量作品，有小说、有散文、有诗词、有杂文、有编辑、有翻译、还有学术研究，他的作品题材广泛，形式多样灵活，风格鲜明独特，语言十分幽默。

由此可见，鲁迅的整个著作永留人间!

令人深受震撼的是，鲁迅那时走在日本东京的大街上，常常遭受日本人的辱骂，领略了歧视和侮蔑，因为日本的国力正在逐渐强盛，独霸东亚的野心也日渐膨胀，又刚刚在甲午海战中歼灭了中国的北洋水师，举国上下都弥漫着一股鄙视中国人的狂欢风气。鲁迅在东京见到某些中国留学生，他们偏偏又那样不争气，不从日本人的轻蔑中汲取自我警策的领悟，反而以自己的种种行为，整天把地板踏得咚咚作响，尘上飞扬地学会日本跳舞，也有闹出不遵守客店里新老客户规定洗澡的惯例，他们抢先钻迸洗澡间等…… 在这样的日常小事上都如此令人讨厌，其他的方面就更可想而知。日本人以轻蔑的眼光歧视这些中国同胞的不成器的丑行，使得鲁迅说过一句透彻的话：“一个人乏到了自己打自己的嘴巴，也就难保别人不来打你的嘴巴。”这句话凝聚了鲁迅一生的许多经验，他的骨头是最硬的，发出震撼人心的喊声：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。” 

鲁迅的每一篇文章都生动地描绘了清末民初的生活画面，文笔深沉隽永，属于中国现代散文中的经典之作。他不仅仅是着眼于他们在物质上的贫穷和落后，更多的是着眼于他们在精神上的麻木和愚昧。所以，鲁迅的这些文章就是对中国人灵魂的伟大拷问。我的心灵上受到了巨大的震惊，因为是鲁迅的民族魂永垂青史。

鲁迅的一生，向我清清楚楚地显示了《死》中写下这么几条：“一、不得因为丧事，收受任何人的一文钱。—— 但老朋友的，不在此例。二、赶快收敛，埋掉，拉倒。三、不要做任何关于纪念的事情。四、忘记我，管自己生活。—— 倘不，那就真是、糊涂虫。五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活。万不可去做空头文学家或美术家。六、别人应许给你的事物，不可当真。七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”鲁迅屡次说过他希望自己的文字能够尽早被人遗忘，然而今日人类的生活都正在发生巨大的变化，新的蓝图不断取代旧的蓝图，都是离不开他所生活的这块土地上仍然发出令人魂魄的声音！

在20世纪中国从封建专制向现代文明转型的历史时期，对几千年来封建禁锢下的中国人的精神进行彻底的根柢性的反思，鲁迅的价值在于对中国人精神的深刻反思和对黑暗社会的坚韧反抗，督促中国人冲出思想的牢笼，获得精神的解放，达到精神的独立和思想的自由，从而正确地认识自己、认识世界，确定自己在世界的恰当定位和自立于世界民族之林的正确方略，实现中华民族的伟大复兴。鲁迅的思想轨迹清晰可见，思想精神依然是中国人精神生活中最普遍和深刻的存在。在写于1917年的《文化偏至论》中，鲁迅的明言：

“此所为明哲之士，必洞达世界之大势，权衡校量，去其偏颇，得其神明，施之国中，翕合无间。外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。”

这种对中国的希望，就是属于鲁迅的中国梦。

2016年是鲁迅逝世80周年、诞辰135周年，他作为思想家和文学家的价值，不但没有被历史冲淡，而且愈发明晰、愈益增辉。

一个历久弥新的“说不尽的鲁迅”话题，值得我们深入思考。

我始终如一是鲁迅忠实的读者。

2016年3月