黑白追溯

黑白追溯

“世界上的一切都不是黑白分明的。”

—— 孟德斯鸠

有一次，我与一位潘女同学喝咖啡谈闲事时，谈得正浓，最后提及到怎么样做人这个话题，十分意外地闻到她发出了惊人的感叹：“人生最黑，人生最白！”这位潘女同学的感叹十分简单，阐发一下自己的见识。黑是黑，白是白，让时间去证明。我想到这里，三十多年过去后我们终于重逢交谈了，因说不完许多离情别绪而感觉到既熟悉又陌生。我听着潘女同学这句话，牵动起自己内心最深处的感受，面对黑白人生的思考，觉得这样的含义挺深，真是意犹未尽。

我马上想起了前不久读过一个佚名的<<有时,失去比拥有更踏实>>内容其中的就是：“生活就像一架钢琴：白键是快乐，黑键是悲伤。但是，要记住只有黑白键的合奏才能弹出美妙的音乐。”

我记得2000年8月赴美留学时，坐在飞机靠窗边亲眼看透那天际闪烁的星光渐渐地绚烂一下夜空茫茫的幽暗，整个天空沉浸在幽暗之中也随之而来渐渐地露出了一片白天的轮廓，正值处于白昼与黑夜转换的一段美妙时间，好像是未经雕琢的黑白世界，震得我深深感受到黑白交替的天色，都给我留下了难以磨灭的印象。

东方发白，太阳冉冉升起，显示明亮的天色，驱散黑夜的阴沉。夜幕低垂，月光冉冉升起，显示洁白的月色，带来温馨的静寂。就此，我的一切感受与黑白两色结下了不解之缘。

神话学家们认为，创日神话所表达的从混沌到有序、从黑暗到光明的主题，因此以初民日常经验中的白昼取代黑夜、黑夜取代白昼的自然现象为底本。

黑白两色，对比鲜明。黑是实，白是虚，黑是一切，白是空灵。黑白之交，黑能污白，白无掩黑。

以黑压白，以白压黑，简直是精妙绝伦。黑与白如同有与无的相互浸润渗化，从而造就一个实中有虚，虚中有实，有无相生的大千世界。

人人皆知，艺术家巧妙处理黑与白的交色关系，把一切浓缩在黑白两色组合的画面中，如同音乐与异响的旋律、节奏等给人听觉上、视觉上等带来震撼人心、百感交集的享受 —— 黑白即美。

黑色神秘，白色清新，交相辉映，回味无穷！

欲知孰对孰错，了解黑白源头。黑白犹如一场戏，随意变化，妙趣横生，还是充满隐喻，这不是玩笑之语，而是纯粹的真实！

黑白好像是没有喧嚣的色调，只有沉默的色调，甚至于绝响的喝彩！ 

黑白是两种相反的色谱，就是对立统一的存在。黑与白只做配角，没有喧宾夺主，但可夺人眼球，成为主角！

每逢月夜，我上床睡觉前，亲眼目睹了室外月色如昼，室内黑灯如灭，两色交相映照，自有一种黑白交替的色调影子，这样的影子越来越碎，看得完美无缺，简直是叫绝。

我由不得想起了杭州望湖楼，那座傍湖而建的望湖楼是一处绿树掩映、岩峦烘托、飞檐凌空、典雅古朴的楼阁，引来了历代无数文人墨客的题咏，其中曾有北宋著名文学家、书法家苏轼谪居杭州期间写下了一组共有五首的七言绝句，其中的第一首脍炙人口的《六月二十七日望湖楼醉书》内容：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。”其意思是这样的：“乌云翻滚像泼洒的墨汁尚未遮住山，白花花雨点似珍珠乱蹦乱跳窜上船。卷地而来一阵大风忽然间把雨吹散，风雨后望湖楼下波光粼粼水天一片。”苏轼如此描写自己在望湖楼上饮酒时所见到的西湖山雨欲来和雨过天晴后的变样景色。他先从暴雨临前写起，其景象是天上黑云翻滚，就像浓浓的墨汁在天边翻转，远处的山巅在翻腾的乌云中依稀可辨，这一如注的骤雨就已经来到。大雨裹挟着白色的雨点砸在了船上，水花四溅，仿佛千万颗珍珠，从天上倾倒而下。正在人们感受暴雨的壮观场面的时候，一阵狂风席地卷来，一下子吹散了乌云和大雨。云开日出，望湖楼下水面平静如镜，空气清新，远远望去，水天一色。苏轼善于渲染这样的气氛，用笔跌宕起伏，而又从容不迫，描述天气变化的神速，使人目不暇接，颇有戏剧性场面。我初读这首《六月二十七日望湖楼醉书》七言绝句，就会油然产生一种身临其境的感觉，特别是黑云与白雨的两色相互映衬，使得画面跃出非常鲜明的色调，黑白两色的冲突气氛十分强烈，仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到自己当时曾经游逛杭州的望湖楼里观赏那水天一色的美丽风光。

黑白的色调，这意味着交替对比的变化，产生了丰富之极的对比感觉。黑色的艺术也许显得过于简单，同样，白色的艺术也许显得过于简单，但是它们却再明白不过的告诉我们：黑白的色谱决不是一件十分容易的事，寻根问底，黑白的色谱确是独树一帜的学问，指为天缘、地缘、人缘、情缘、物缘…… 白天变黑了，黑天变白了。我宁愿相信白天和黑天是两个地方，白天有感，黑天有感，这么给人绝非寻常的感觉。

黑白的形象交织正义与邪恶，意义含蓄着光明与暗算。黑白的人生命运承载着成功与失败，如此结局令人五味杂陈。当然，不分黑白，颠倒是非，切勿瞎乱语。来说是非者，定是非人。

“…… 故置此以为法，立此以为仪，将以量度天下之王公大人卿大夫之仁与不仁，譬之犹分黑白也。”《墨子·天志中》里指出度量世间是非善恶，人事行为的尺度。无论王公大人、士卿君子，还是万民百姓，都与享受天德是一脉相承，因而是可以辨明是非的。

“目辨白黑美恶，耳辨音声清浊，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨体肤理辨寒暑疾养。”战国末期赵国思想家荀子《荀子·荣辱》中，认为必须依靠人的各种感觉器官接触所感觉的对象之后，才能发挥作用，同时人的不同的感官具有不同的审美能力。

“知虚守静，知黑守白。”春秋时期哲学家和思想家、道家学派创始人老子的醒世箴言，这位智者既世故，又超逸。他认为只有知虚知黑，方能审静守白，不知虚不能守静，不知黑何以守白。

战国末期楚国、最早的浪漫主义诗人屈原《楚辞·九章·怀沙》：“变白以为黑兮，倒上以为下。”后世多作“颠倒黑白”，形容故意歪曲事实，混淆是非。屈原的诗意，正如法国启蒙时期思想家和法学理论的奠基人孟德斯鸠说过:“世界上的一切都不是黑白分明的。在一个机制良好的国度里，恶劣的行径始终含有某种公共美德的成分，在一个腐败的共和国里所看到的美德，往往包含着某些腐败的成分。”

“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。”《史记·秦始皇本纪》这样评定秦始皇的是非功过。

“苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。”三国曹魏著名文学家曹植《赠白马王彪》诗篇里讲述了苍蝇之流，让黑白混淆，故而如同机巧的谗言，疏远了血肉之亲。他用诗文自剖心事，与白马王离别于此心中时常忧愤！

清代散文家方望溪《书祭裴太常文后》：“夫文之高下雅俗，判若黑白。”其意思是像黑的与白的那样明显区分。

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猛然间，我突然想起了《劝学》唐朝著名书法家颜真卿的诗意：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”其注释是这样的，五更鸡指为天快亮时，鸡啼叫。黑发表示年少时期，指少年。白首表示人老了，指老人。这首诗告诫我们：年轻时不知道勤奋学习，年老时读书就晚了。

中国门神的历史悠久，例如最多出现的是白脸儿的秦叔宝和黑脸儿的尉迟敬德，二神从受祀岍，至今仍然被人们所祀奉。白脸儿和黑脸儿成为一对精妙绝伦的门神，后人奉为二位神将。

我当时学生看过了宋朝贾似道编写《促织经》其中之一：“黑白色者，生之头尖、项紧、脚瘦、腿薄者，何足论哉!或有花麻头、水红花牙、青灰项、白肋翅、阔翼、单尾、秃须、歪线额、弯尾、翘翅、龟背、虾脊、促织身相螳螂状、土狗形、蝴蝶头、尖夹翅，此数者，叉皆为虫之异象者也。”贾似道把蟋蟀的黑白两色描述得透顶，令人喝彩。

我一次又一次读过中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家鲁迅的《影的告别》一首诗歌，其中段落的是：

“我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。呜乎呜乎，倘若黄昏，黑夜自然会来沉没我，否则我要被白天消失，如果现是黎明。朋友，时候近了。我将向黑暗里彷徨于无地。你还想我的赠品。我能献你甚么呢？无已，则仍是黑暗和虚空而已。但是，我愿意只是黑暗，或者会消失于你的白天；我愿意只是虚空，决不占你的心地。”

鲁迅描写离奇诡谲的梦境，构思奇特而巧妙，又有所隐喻象征，读来晦涩难懂。鲁迅在《影的告别》这首诗歌中既描述了影子的种种自然特征，并且终于被黑暗沉没，而光明真正到来之时，又是光明消亡之日。鲁迅面临黑白之间的方向，寄托了他深刻的内心感受和自我审视，就是借用影子向形的告别，来解剖自己思想上的苦闷和彷徨，最后摆脱了苦闷和彷徨，积极地寻找着自己的位置。

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围棋是一种智力游戏，起源于中国古代。我们玩过围棋，觉得其意义不小。两人的棋类游戏，使用格状棋盘及黑白二色棋子进行对弈。唐朝张乔《咏棋子赠弈僧》一诗描写：“黑白谁能用入玄，千回生死体方圆。”为人们形象比喻为黑白世界的围棋，是我国古人喜爱的娱乐竞技活动，同时也是人类历史上最悠久的棋戏。由于围棋将科学、艺术和竞技三者融为一体，具有发展智力、培养意志品质和机动灵活的战略战术思想意识的特点。因而，几千年来长盛不衰，逐渐地发展成了一种国际性的文化竞技活动。

黑白画是一个灵活的概念，泛指用黑白两色进行绘制的任何绘画作品。黑白画的主题包括黑白版画、素描、国画的白描、水墨以及黑白图案和黑白装饰画等，其主题的色调非常丰富，非常深邃。以黑、白对比为造型手段，画面主题以黑、白形体的巧妙组合来得以充分表现，具有高度概括的艺术特色。善于抓住形象的主要特征，删繁求简，画面上只要极其简练的形象，力求达到黑白对比强烈明快的艺术效果，灵活运用点、线、面多种形式的表现方式，使得画面黑、白变化丰富，虚实层次错落有致，疏密空白安排得体，在形象上进行夸张、取舍、变形，竭力使黑、白画有情趣、有节奏、有韵律，具备强烈对比的装饰性。

誉为“二十世纪中国文学的良心”的巴金说过:“无论是在白天或黑夜,世界都有两个不同的面目,为着两种不同的人而存在。”

一位被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫”的散文家汪曾祺曾说过:“在黑白里温柔地爱彩色，在彩色里朝圣黑白。浮云一别后，流水十年间。曾经知已再无悔，已共春风何必哀。虔诚地呼唤风。那一刻，人与天有种神秘又真诚的交流。光才是现实世界，而树木不过是用来反映和折射光线的间隔物。”汪曾祺一生经历了无数苦难和挫折，受过各种不公正待遇，但是他始终保持平静旷达的心态，平淡面对人生在世。

吴冠中画过一幅《白墙与白云》布面油彩，后来写出了《文心画眼》文图的段落：“ 面面皆白墙，墙外白云，是素白的家园，银亮的家园，远非苍白。乌黑的游龙自在伸展，她占有这方天地，虽然其出身低贱：只是墙头颓瓦。”我久久观看《白墙与白云》的画面出现白在弥漫的白云与白墙,一棵槐树在墙角站成冷。没有方向,天地若银，这就是现世的一张大幕。时间被简洁的方式涂抹,遮掩已成定势。而焦虑、懊恼和一些深浅不一的斑点蓦然在眼前消匿。星子和阳光走远,白云可以任意虚无,洞开墙面的木窗开始昼夜梦话,四周的事物也纷纷退场。大多数人常常分不清吴冠中的作品到底是油画还是水墨，时时会感受到中国传统水墨的神韵和西方现代表现手法的视觉冲击力。应该说，吴冠中是学贯中西的黑白画大师，也是中国当代硕果仅存的艺术大师和文学巨匠，他在油画、水墨、速写及艺术理论和文学创作等方面均造诣卓著，不懈地探索东西方绘画两种艺术语言的不同美学观念。

我两次到过徽州调研，留下了非常深刻的印象。徽州那洁白的粉墙、黝黑的屋瓦、鳞次栉比的兽脊斗拱、高低错落、层层昂首的马头墙等，绵亘着一幅宗族生息繁衍的历史长卷。徽派民居整体色彩效果是黑白相间，以黑、白的层次变化组成单纯、统一的建筑色调。黑白相间的民居景观使人联想起黑白相间的太极八卦图。值得欣赏的是，我在山顶望去，那村落掩映在青山绿水之间，脚下大片的油菜花层层叠叠，一望无际，中间围拢着几个小小的村落，黑瓦白墙的民居夹杂在一片金黄色之间，能从黑瓦白墙中找出了黑白相间的感觉。 

我也曾经常常去过江南水乡收集写生的资料，最大感受的是言简意赅般的江南水乡田园好景恰到好处地体现了黑白的对比之色，家家户户的墙壁大多是砖制的，外面涂上了白色；房屋大多是砖制的，顶面涂上了黑色。白色的墙壁与黑色的屋顶形成了鲜明的对照，这两种黑白的一幢幢房子错落有致、高低不平，使这一水乡产生了一种柔润雅洁的色调，也给人们带来了和谐平静的气氛。江南水乡的所有房屋都令人产生了一种黑白对比的色感，真是简单的色韵！

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木刻版画是一种以黑、白两种基本色调构成画面的艺术形态，这幅画用木刻的版画来表现，只有版画才显出一种黑白的美。版画也不必套色，只有黑色和空白就行了，黑和白的明暗对比，最能体现黑白的特色。通过黑与白的强烈对比，形成了概括、凝重的艺术特征，表现力非常丰富层次。黑白木刻版画带给人们以美的享受，艺术风格简洁、明快、醒目。

黑白与彩色相片的最大区别是颜色的存在，颜色是表达相片意思的重要资讯。如果色彩太繁多太杂乱，就会容易成为影响观者视觉的杂讯。黑白摄影是将客观的彩色世界描绘为黑白画面，以黑白之间的影调来表现五彩缤纷的大千世界。黑白摄影远远不如彩色摄影那样绚丽、逼真，它们又往往较彩色世界更有韵味，真正纯粹而又韵味无比的黑白照片总能引起人们不同的感受，意味着一种无声敬畏的简单，令人透露出一股深邃，从而也更能促进摄影者的创造性。在新闻摄影领域，新闻纸的质量、成本、时效等因素，黑白摄影至今仍占据主导地位。黑白相片的构图非常简单，引人注目，难怪一位著名摄影家滔滔不绝地谈及摄影黑白的感受：“现在用黑白片拍风光的人已不多,因此在彩色片铺天盖地的今天,黑白风光摄影作品有时会给人一种新鲜感。由于黑白摄影将五颜六色客观世界概括成黑白灰三种影调,因此拍摄的难度更大一些。黑白片具有特殊的美感,所以一幅好的黑白风光摄影作品,其审美价值绝不亚于一幅好的彩色风光摄影作品。黑白的摄影语言是影调,不是色彩。处理好影调（黑白灰三者之间的关系）是一幅黑白摄影作品在艺术上成败的重要因素,黑白风光摄影尤其如此。在黑白摄影中，除了特殊效果如剪影、低调、高白调等特殊效果外，一般要求既要有黑白的对比，又要有层次丰富的中间影调（即灰调子）。”就此，黑白的照片已经是摄影艺术家手中魅力无究的创作元素，摄影艺术家用黑白来阐释，代表世界的一种形式，抽掉色彩，黑白的细微关系被揭示得淋漓尽致，做到完全自由的驾驶黑白层次的视觉对象，给观看者一个想象的空间，出现在完全独立的黑白世界。虽然只是简单的黑白轮廓，却真真切切的向我们展现了完完美美的世界。黑白两色给人的感觉比较丰富，很有魅力。

在电影世界里，翻开新中国的历史就能发现一段真实记录新中国成长的黑白纪实片。延安是中华民族圣地、中国革命圣地。我为此常常翻看了延安的书中配有大量黑白图片，图文并茂，资料翔实，文字流畅，引人入胜。上海市档案馆公布了一部名为《延安之旅》的黑白无声纪录片，让77年后的我们得以一窥当时延安的风貌，反映了延安行程中的所见所闻。还有值得一提的是黑白纪实片中出现了1949年10月1 日下午3点，毛泽东主席站在天安门城楼上，向全世界庄严宣告：“中华人民共和国中央人民政府于今日成立了！”这一黑白纪实片气势宏伟、激动人心的场景。

我从手机的微信公众号中看到了《摄影世界》的摄影图像呈现出一位追寻黑白摄影专业的摄影大师梅兹克从事多年摄影专业，这样发现黑白摄影的潜力，努力挖掘出了里面摄影的更多潜力，他的摄影风格专一，具有很强的辨识性。梅兹克对灯光、阴影和线条的特殊处理进行通常的纯粹视觉感受的改变，在黑白交错、光影参差之间视觉的城市和人群中露出如同被利刀精巧地镌刻出来一般的轮廓，摄影过程的每一个阶段都展示了十分完美的技巧。在梅兹克的摄影生涯里，他就已经开始对黑白摄影的探索，以不寻常的情感强度为主要特点，从而提高了艺术审美的水平，开拓了视觉效果想象的创造力，并且将其转换应用在舞台艺术当中。美国一些重要的博物馆就开始对梅兹克的黑白摄影作品产生了兴趣，比如纽约现代艺术博物馆、旧金山现代艺术博物馆、芝加哥艺术学院、费城艺术博物馆、国际摄影博物馆等为梅兹克举办的个人黑白摄影展，巩固了他身为摄影大师的地位，终于被认为是美国摄影史上最重要的摄影大师之一。

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西晋初年的文学家、思想家傅玄《太子少傅箴》：“近朱者赤，近墨者黑，声和则响清，形正则影直。”接近朱红，就染成赤色，接近墨色，就染成黑色。比喻跟什么人学什么人，与什么行当打交道总会有所懂行。

唐代诗人杜甫的《茅屋为秋风所破歌》古诗：“秋天漠漠白昏黑。”指出乌云仍遮挡着天空，凄清秋天的天气渐渐变得越来越昏黑。

在我国敦煌壁画中，黑色具有协调、缓解的作用，以黑、黄、红、蓝为主调的画面，充分运用黑色线条进行色彩分割，对形象的塑造与色彩的协调搭配起到了良好的作用。黑色在绘画中应用十分广泛，黑是明度最低的非彩色，意味着其他任何色彩相调配，具有良好的衬托作用。对此，绘画大师们擅长用黑表现黑感的艺术感染。

黑色星期五源于西方的宗教信仰与迷信，耶稣基督死是在黑色星期五，13也是不吉利的数字。两者的结合令人相信当天会发生不幸的事情。星期五和数字13都代表着坏运气，两个不幸的个体结合成超级不幸的一天。所以，不管哪个月的十三日又恰逢星期五就叫“黑色星期五”。

法国画家塞尚在画中摸索黑影的色素，并和他的作家左拉进行令人费解的对话：

“……在痛苦的自暴自弃生活的黑暗背景中突出了一群阴暗人物。要是那里一些明快的色调也没有的话，那末也没有一点内心作成的笑，失去了所有的喜悦，丝毫不给那种悲剧构图以明朗。画家每天要将黑色从调色板上排除，在户外工作，并以憧憬光明的气质眺望自然。然而作为画家的朋友、论客左拉的文学生涯却是从这种地方开始的。”

荷兰画家梵高给他的弟弟提奥写信中一鸣惊人地说过：“黑与白也是色彩。”这一信件内容是这样的：

“另一种想法，比如，我们想用黄色夜空作为构图的色彩基调，那么在这块天空前的白墙，如果一定要表现得很刺眼（这是一种不常见的表现方法），就可以用纯白色来画，再用灰色加以调和，这时天空本身的色彩带有一种微妙的淡紫色。此外，我们设想在一片质朴而宜人的风景画中，有一间完全用白色画成的村舍（房顶也是白色的），嵌在一块橙黄色的田野里 —— 当然是橙色的，因为南方的天空和蓝色的地中海会产生出一种橙色，当蓝色的范围扩大得更饱满时，这种橙色会显得更加强烈 —— 然后，那门窗和房顶上的小十字架的黑色点子，也和悦人眼目的蓝色和橙色间的对比一样，同时产生黑与白的交相辉映。”

梵高凭借其独有的色彩敏感性，在色块并置的过程中发现黑白颜色的应用可以收到缓冲对比、协调色彩的效果。

法国马蒂斯在《黑色是一种彩色》题目中就黑色的问题发言了一些谈话，认为黑色作为一种彩色来运用是非常令人感兴趣的，由于在他全部的油画中，甚至在他晚年的剪纸中，它以这样或那样的方式出现，得到了充分的表现：

“以前，当我不知道摆上什么颜色好时，我就摆上黑色。黑色是一种力量：我借助它去简化结构。现在我放弃了种种黑色。

把黑色看成彩色，象征用其它彩色，如黄、蓝、红等一样地运用黑色，并不是新鲜事。

东方人把黑色作为一种彩色使用，这在日本人的版画中就相当突出。同我们更接近，我记得马奈的一幅油画作品，画中戴草帽的青年的丝绒外套就是用一种大胆而又透明的黑色画成的。

在马奈画的扎沙利·阿斯特律克肖像上，那件新的丝绒外套也是用一种大胆而又耀目的黑色表现的。我的油画《摩洛哥人》不也是运用一种如这幅画上其它彩色一样庄严而又辉煌的黑色吗？

就象一切演变一样，黑色在绘画中的演变也是跳跃的。但从印象主义者以来，它似乎有了持续的发展，在色彩的配器法中，它越来越发挥着巨大的作用，可以同作为独奏乐器的低音提琴相比拟。”

黑，是令人捉摸的幽灵、需要人们去挖掘、发现，假如黑不被视为美的正宗就要受到冷落。甚至，有人把黑当作美，也有人把黑当作丑。古希腊美家柏拉图发出了将黑称为美是难的慨叹，然而世界文学领域的一个出类拔萃的德国人物 —— 歌德讥笑捕捉黑即美的定义的人是“自讨苦吃。”欧洲文艺复兴时期英国最重要的作家、杰出的戏剧家和诗人莎士比亚创作了大量脍炙人口的文学作品，后被喻为“人类文学奥林匹斯山上的宙斯”，他在凌越千古的悲剧《麦克白》上说过一句震慑心魂的话：“黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。”我深深被莎士比亚说过一句这样的话所感染了。然而，莎士比亚虽然没有直接地揭示美的定义，却透视了黑的自然，并且指出：“黑是美的本质。”同样的是，德国大哲学家尼采看透这样的黑白关系：“白昼之光，岂知夜色之深。”

俄国文学史上最复杂、最矛盾的作家之一陀思妥耶夫斯基，他被称为“陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度。”陀思妥耶夫斯基曾说过一句十分惊人的话：“黑暗也是一种真理。”我立即想起了美国著名作家海明威说过：“在白天对什么都不动感情是极为容易的，但在夜晚就是另外一回事了。”我这样带着探究黑暗的好奇心，触摸一下黑暗的真相。黑暗的真相使我看清楚自己，也看清楚别人。

20世纪奥地利德语小说家卡夫卡描写了一篇《夜》散文：“夜幕低垂。就像有时低头沉思一样，夜幕紧紧地闭合起来。四周睡的都是人。一个小小的花招，一种毫无道理的自我欺骗：他们睡在屋子里，睡在牢固的床上，睡在坚实的屋顶下，或伸或蜷睡在床垫上，睡在床单上，睡在被窝里。实际上他们是聚在一个荒凉的地区，以前曾有一次，以后将还会这样，一个露天营地，一望无边的人群，一支大军，一个民族，头顶冰冷的天，脚踏冰冷的地，在站立的地方就地卧倒，额头枕在胳膊上，脸冲着地，静静地呼吸着。你醒着，你是哨兵之一，你从身旁的枯枝堆中抽出一根燃烧的木棍，晃动着它找到离你最近的人。你为什么醒着？必须要有一个人醒着，这就是回答。必须要有一个人。”最后，他发出了观夜的心底意思，说过一句鲜为人知的话：“对夜的畏惧，对非夜的畏惧。”

我关注地看到英国著名物理学家和宇宙学家史蒂芬·威廉·霍金，由于罹患肌萎缩侧索硬化症，全身肌肉萎缩，只能借助贴在脸上的传感器感应脸颊肌肉运动打字，再用电脑声音合成器发声叙述一下他的宇宙论。霍金考察黑洞附近的量子效应，发现黑洞会像天体一样发出辐射，其辐射的温度和黑洞质量成反比，这样的黑洞就会因为辐射而慢慢变小，而温度却越变越高，最后以爆炸而告终。霍金非常惊人地证明了广义相对论的奇性定理和黑洞面积定理，提出了黑洞蒸发现象和无边界的霍金宇宙模型。他在统一20世纪物理学的两大基础理论上 —— 爱因斯坦创立的相对论和普朗克创立的量子力学方面走出了重要一步。霍金是继牛顿和爱因斯坦之后最杰出的物理学家之一，被世人誉为“宇宙之王”。

“—— 如此黑暗的夜再也见不到了，现在的夜不如过去黑了。”中国诺贝尔文学奖首次获得者莫言这样说道。

……

瑞典文学院当时收到了许多有关文学奖的优秀建议，并且对这些建议进行了最为认真的研究，在具有国际声誉、文学价值几乎相当的各个名字的选择中，它停在了一个从各方面来看都觉得这回该被选中的名字上，所以它把首届诺贝尔文学奖颁发给了法兰西学士院的诗人苏利·普吕多姆，因为苏利·普吕多姆写出杰出的诗篇《坟墓》：

人们以为他已经死亡，而他

却从沉睡中惊醒。一阵战栗滚过他麻木的全身；

他叫喊，没人！他震耳欲聋的咒骂声

似乎从奇异的天花板上重新落下。

黑暗造成了巨大的空白，

他在那独自谛听，转动着由于阴影

和越来越强烈的恐怖而麻木的眼睛

他狂乱地摸索着无边的浓黑。

没人！他想站起来，无力而缓慢，

可他的脚，他的头和他的腰，

可怕啊！同时撞上了六块木板。

睡吧，别再朝高空支起你的身，

活埋的滋味要是你不想尝到，

我的魂呀，不要跳也不要出声。

诗人苏利·普吕多姆这样精辟地以奇妙的想象和贴切的比喻描述了黑白两者之间的交替关系，白天接着黑夜，黑夜接着白天，眼前活现出令人魂魄的坟墓。

我那时曾欣赏过一位英国传记作者这样写道：“虽然莎乐美的目光充满了愤怒，这些图片展示了在维多利亚时代，一种被扭曲的动机导致了她渴望复仇的行动，并且是借以一个男性化的角色来达到自己的目的。”英年早逝的英国插图画家比尔兹利短暂的生涯，他以莎乐美为主题，创造了一系列新女性形象，这么形象暗示了维多利亚社会这些潜在的对新女性的恐惧和忧虑。莎乐美与荒谬极端事物联系在一起，她的很多姿态都是男性化的，其所有动机都是邪恶的。黑白与明暗的莎乐美这种怪物女人的一系列视觉版本，比尔兹利的线描不仅仅是诙谐或奇异，更多地关注了社会问题，尤其是针对不公平及维多利亚社会的伪善。最令人震惊的插图是比尔兹利描绘的女性对她们自己的身体和性需求明显而毫无羞耻感，犹如流星掠过长空，其流畅、夸张的线条，黑白与明暗的强烈对比，引领了一代甚至数代的艺术潮流，为后人留下无穷的想象空间。因此，人们应该把比尔兹利的艺术归入情色这一范围，但绝不是下流的色情描写。

《马达加斯加》电影的一句至理名言：“你知道自己是谁，到底是黑斑白马，还是白斑黑马？”斑马是细纹斑马亚属的通称，一类常见于非洲的马科动物。斑马不仅有独特的斑纹，也有独特的行为习性。当斑马成群结队的时侯，狮子所见到的影像就会相当模糊，影像之间毫无间隔，而斑马成群奔跑时，斑纹则会使掠食动物眼花撩乱。斑马不仅有独特的斑纹，也有独特的行为习性。斑马的黑白斑纹在人眼中十分的抢眼，但是杂乱的斑纹可使舌蝇等害虫不会寄生在它们身上，条纹还可扰乱狮子掠食动物的目光，因为它们的视网膜杆细胞夜视能力强，但视锥细胞的辨色能力不好，所以见之物都是黑白色。对此，我几次看过这些图片呈现出来的是每只斑马身上的条纹都不一样，斑马身上的条纹漂亮而雅致，黑白相间的条纹非常丰富，强烈对比。在开阔的草原和沙漠地带，斑马黑色与白色相间的条纹，在阳光或月光照射下，反射光线各不相同，起着模糊或分散其体型轮廓的作用，展眼望去，很难与周围环境分辨开来。英国博物学家、生物学家达尔文说过这么句话：“斑马更喜欢开阔的大草原，那里的草非常短所以条纹很难成为有效的隐藏工具。”

大熊猫那胖嘟嘟的身体，四肢粗壮，尾巴短秃，头部黑白相间分明，黑非纯黑，白非纯白，而是黑中透白，白中带黑。大熊猫一张圆圆的大白脸，眼睛四周有两圈深深的黑斑，像是戴着一副墨镜，长相俊俏，神态温驯，给人以非常可爱的感受。当时，学校老师带领过我和学生们到上海动物园观赏动物的时候，尤其是黑白两色而又引人注目的大熊猫，我亲眼看见了大熊猫善于爬树，嬉戏玩耍，乐得哈哈大笑。大熊猫之所以珍贵，不仅因为它体态可爱，数量稀少。从黑中透白至白中带黑的大熊猫有着300万年历史的古老动物，对科学工作者研究古代哺乳动物具有珍贵的价值。化石研究表明，大熊猫几百万年来的形态构造变化不大，至今仍然保留着许多原始的特征。大熊猫是我国国宝，已列为我国一级保护动物。

阿根廷作家、翻译家豪尔赫·路易斯·博尔赫斯的《失去的公园》诗选内容是这样的：

迷宫不见了。一行行整齐的
尤加利桔也消失了，
剥去了夏天的华盖和镜子那
永恒的不睡，这镜子重复
每一张人类面孔、每一只蜉蝣的
每一个示意。停摆的钟，
纠缠成一团的忍冬，
竖立着愚蠢雕像的凉亭，
黄昏的背面，鸟的啁啾，
塔楼和慵懒的喷水池，
都是过去的细节。过去？
如果不存在开始和结束，
如果将来等待我们的只是
一个由无尽的白天和黑夜组成的数目，
我们也就已经是我们将成为的过去。
我们是时间，是不可分割的河流，
我们是乌斯马尔，是迦太基，是早就
荒废了的罗马人的断墙，是这些诗行
所要纪念的那个失去的公园。

在真实和虚幻之间，博尔赫斯这样描述了一个神秘的、梦幻般的、繁殖和虚构的黑白世界，而且各有千秋，意境悠远。

……

《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙。”人生一世间，如白驹过隙，这个说明了形容时间过得很快。

“雄鸡一声天下白。”唐代诗人李贺《致酒行》里运用擅长的象征手法，以“雄鸡一声天下白”写主人的开导生出奇效，使他的心胸豁然开朗。这“雄鸡一声”是一鸣惊人，而“天下白”的景象更是光明璀璨，颇具兴发感动的力量，使全诗具有积极的思想色彩。

“莫等闲，白了少年头，空悲切!”南宋时期著名民族英雄、抗金名将岳飞的这首词，激励着中华民族的爱国心，感染了中华儿女。这首词说明了年轻人要珍惜生命和时间，要善于利用每一分钟时间，不断完善自己，锻炼自己，取得成功，而不要等到年老体弱时，才懊悔自己年轻时的少不更事，虚度光阴，到那时再感到悲观失望已经是悔之晚矣。

白头偕老是夫妻携手的最初心愿，踏上红地毯的那刻，内心喜悦幸福，有情人终成眷属！然而，生活中总有些磕磕碰碰，此时，更需彼此互相体恤、宽容，相互珍惜，才能共同幸福地走完人生，这白发的相守也是对一生珍爱承诺的兑现。

“白手起家成业。”白手起家创业者的特征是，没有资金，没有救世主，全靠个人的热情和努力，这里唯一可以使用的资源是体力，靠体力的付出获得报酬，但是，这种体力的付出不是被动的，而是自己掌握命运的主动付出。例如，春秋末著名的政治家、谋士范蠡在越王句践复国后，知其可共患难不能同甘甜，于是急流勇退，到海边结庐而居。

福特汽车的美国创始人亨利·福特，他13岁时痴迷于钟表机械，曾为别人义务修理钟表，后来，被钟表店的老板收为学徒。亨利·福特学成出师了，但是，他没有成为钟表匠，因为他对机械的认识有了变化，对发动机产生了更大的兴趣，造汽车成为了他的梦想。亨利·福特把修表手艺作为赚钱谋生的一种手段，只是在他从生产机械的车厢厂、造船厂工作之余，才到表店打零工，他的大部分时间都放在获得与汽车有关的知识和技能中。终于，亨利·福特已经有把握自己造汽车了，找到了更好的合作伙伴，福特汽车公司成立了。

当代世界首富美国比尔·盖茨，在上中学的时候就开始靠体力赚钱了，不过，盖茨付出的体力大部分是靠电脑编程序和错过同龄人的玩耍机会，这种状况一直延续到他的大学生涯，以至放弃学业，因为他在编程方面已经掌握了足够的知识，醉心于电脑程序。盖茨也在为大公司编程的过程中，坚定了自己的创造个人电脑平台的信念，成立了著名的微软公司。

   在很久以前，这里的一个部落在一次战斗中被对手重重包围。对手限期部落头领必须在天亮之前投降，否则就要将全部落的人全部杀光。眼看东方露出了鱼肚白，天就要亮了。正在这紧要关头，突然从对手背后杀来一支骑白马、穿白衣、戴白帽、手持银剑的人马，杀得对手丢盔弃甲、四处逃散。部落头领一看，原来这支人马正是他两天前派出去打猎的十三对男女健儿。原来他们为了靠近对手而又不让对手发现，就骑上与雪山冰地一样颜色的白马、穿上白衣、戴上白帽。部落头领为了表彰他们，规定只有部落英雄才能骑白马、穿白衣、戴白帽。从此，白色就成了这个部落最崇拜的颜色。现在的天祝藏族同胞，便是这个部落的后裔。天祝藏族人民最喜爱白色，这与他们的生活环境、风俗习惯有着密切的关系。天祝草原四周为雪山环绕，一片银白，地上的羊群和牦牛，以及喝的羊奶、穿的皮袄、戴的毡帽，也

都是白色。所以，藏区人民视白色为理想、吉祥、胜利、昌盛的象征。

盛唐期间王之涣《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这是一幅远山衡日，黄河浩荡的图画。“白日”是已经失去光芒力度的太阳，依恋在远处的山头，欲下不下。“白日”的依恋就是诗人的依恋，是诗人爱恋眼前景物的情感流露。“尽”字表现的是“白日”西下的必然趋势。“依”和“尽”的对举，表现了诗人的情感同不可抗拒的自然规律的矛盾，从而更加突出了诗人珍惜眼前景象的情感的真实和必然，这是将要出现的“欲穷千里目，更上一层楼”的诗句的情感铺垫。

我最后读到《红楼梦》第一百二十回：“…… 写到宝玉的事，便停笔。抬头忽见船头上微微的雪影里面一个人，光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜。贾政尚未认清，急忙出船，欲待扶住问他是谁。那人已拜了四拜，站起来打了个问讯。贾政才要还揖，迎面一看，不是别人，却是宝玉。贾政吃一大惊，忙问道：‘可是宝玉么？’那人只不言语，似喜似悲。贾政又问道：‘你若是宝玉，如何这样打扮，跑到这里来？’宝玉未及回言，只见船头上来了两人，一僧一道，夹住宝玉道：‘俗缘已毕，还不快走。’说着，三个人飘然登岸而去。贾政不顾地滑，疾忙来赶，见那三人在前，那里赶得上？只听得他们三人口中不知是那个作歌曰：

我所居兮青埂之峰，我所游兮鸿蒙太空。

谁与我逝兮吾谁与从？渺渺茫茫兮归彼大荒！

贾政一面听着，一面赶去，转过一小坡，倏然不见。贾政已赶得心虚气喘，惊疑不定。回过头来，见自己的小厮也随后赶来，贾政问道：‘你看见方才那三个人么？’小厮道：‘看见的。奴才为老爷追赶，故也赶来。后来只见老爷，不见那三个人了。’贾政还欲前走，只见白茫茫一片旷野，并无一人。贾政知是古怪，只得回来。”

《红楼梦》小说的结局犹如一场衰亡的大雪，正是“落了片白茫茫大地真干净”，掩埋了一切，似乎就预告着这一切的终结。这一部小说的结尾，往往是曹雪芹画龙点睛，点明主题的一刻。在贾府彻底败落后，宝玉削发出家，由一僧一道夹着飘然而去。宝玉的佛身升天，归彼大荒，便是宝玉在尘世间俗缘最后的了结。我觉得，《红楼梦》的结局是这样的见证，一僧一道夹住宝玉飘然而去，迎面而来的是一片白茫茫大地，其意境之高，其意象之美，令人确有豁然开朗的感觉。

《西游记》古典小说中的一个女妖精，阴险狡诈，善于伪装，从白骨精扮演到各式各样的变化人体，所以一个阴险毒辣的女妖精扮演白骨精的各样姿态，让人难以辨别真假。

……

白色使人们联想到白云、白雪，具有明快、清洁和颇具视觉冲击力的特征。在商业设计中，白色象征着高级，科技的意象，通常需和其他色彩搭配使用，纯白色会带给别人寒冷，严峻的感觉。所以，在使用白色时都会掺一些其他的色彩，比如象牙白，米白，乳白，苹果白等。在生活用品，服饰用色上…… 白色是永远流行的主要色，可以和任何颜色作搭配。

但是，白色作为恐怖。在白色恐怖的城市里，国民党的蒋介石政权执政期间大规模逮捕、屠杀革命人民，破坏革命组织，残酷镇压人民革命运动、民族解放运动的恐怖行为。

接着，有人认为白色没有强烈的个性，不能引起味觉的联想，却引起食欲的色素里不应该没有白色，因为它表示清洁可口，只是单一的白色不会引起食欲而已。

白色世界的各地风景是处处可见，春日的白玫瑰，夏时的白荷，秋天的白菊，冬季的白雪，千样的洁白，万种的风情，巧妙地为大地点缀出净洁明亮的光彩。

西方国家青睐白色的用意，因为白色是结婚礼服的色素，表示爱情的纯洁与坚贞，也是光明的象征。西方国家如此热爱白色明亮、干净、畅快、朴素、雅致与贞洁，例如《东欧游踪·四季在伏契克公园》作者叙述：“在欧洲，在捷克，在布拉格人的心中，白色总是象征着友谊与爱情的纯洁无瑕。”

…… 

莎士比亚的悲剧《奥赛罗》，威尼斯公园一员勇将奥赛罗与元老的白人女儿苔丝狄梦娜相爱。但由于他是黑人，婚事未被允许。两人只好私下成婚。奥赛罗手下有一个阻险的旗官伊阿古一心想除掉奥赛罗。他先是向元老告密，不料却促成了两人的婚事。他又挑拨奥赛罗与苔丝狄梦娜的感情，说另一名副将凯西奥与苔丝狄梦娜关系不同寻常，并伪造了所谓定情信物等。奥赛罗信以为真，在愤怒中掐死了自己的妻子。当他得知真相后，在悔恨中拨剑自刎，倒在了苔丝狄梦娜身边。《奥赛罗》可以说是一部性格悲剧，两大悲剧主角黑人奥赛罗与白人苔丝狄梦娜都因为双方自身的性格缺陷而最终导致了悲剧的发生。《奥赛罗》这一悲剧的结构最完美的一部，语言优美动人，情节极富戏剧性，是世界各国经常搬演的剧目。

英国意识流文学的代有性作家之一，誉为“20世纪最佳女作家”弗吉尼亚·伍尔夫《夜与日》小说的主题集中体现在探求真我的过程就是寻求个人发展与社会角色之间平衡点的过程。女主人公凯瑟琳有两种生存状态。她的世界分成白天和黑夜，而且过着双重生活，白天服从一种社会化的生存需要：尽管她不喜欢文学，她还是帮助母亲撰写外祖父的传记；夜晚为了满足自我的精神需求，她钟情于和这个诗人之家格格不入的数学和天文学。为了迎合社会和家庭的期待，但又不放弃自己的精神需求，凯瑟琳在真我和非真我的两个世界不停地徘徊。当找到了个人发展与社会角色的平衡点时她才实现了两个世界的统一。

英国罗伯特·林德描写了《黑暗》其中：“战争的头一年里，在夜间街头的一片黑白之中，有人产生了一种审美的快感，遇见这样的人是相当普通的事。黑暗使他们感到一种新的颤动。他们都说伦敦从来没有如此美丽！”接着，“后来，伦敦城发出了上百道这样的灯光。她度过夜晚就像一位数学家在黑暗中画出奇奇怪怪的几何图形。她变成最伟大的未来派画家，一切都是立方形和角度。时而她像一只螃蟹翻过身来躺着，挥舞着好些个摆脱不了的蟹螯。时而她似乎又布下一张巨大的光网在天空中捕捞。时而，在浓雾潮湿的夜晚，探照灯则以隐约的金光点亮了懒散的云团。宛如睡莲装点着长长的光柱。…… 确实，伦敦城的黑暗有其令人神往的瞬间……”作者自始至终紧扣“黑与白”这一主题，以夸特的想象和贴切的比喻，描述了一战期间夜色深沉的伦敦城。

法国作家普鲁斯特一生多病，以至三十多岁后闭门不出，使他始终有一种孩子的稚弱，从精神、情感上依赖母亲、乃至依赖幻想。这部小说是从作家无数个不眠之夜中的某一个开始的。在黑暗中流动的，以现实为河床，又常跃上幻觉的河岸，前者如睡前读过的书，如床如房内的陈设以及房子本身，后者如归心似箭的旅客，如快感产生的女人。渐渐地，现实与幻觉分不清了，墙壁在移动，椅子在滑行，他那已经消失、却又深深融入了他的生命的每一部分的母亲似乎又要给他一种甜蜜而痛苦的失望了。何况，他虽然总算有了一个安宁幸福的夜晚，可此后还不知将会有多少苦恼在等待他。在疲惫的夜里，记忆也象夜一样疲惫而黑暗，只有这一小片是亮点。它之所以是亮点，是因为在他现在这漫长而死寂的生活中，他已经使自己变得比较地麻木，心平气和，也不受往事纷扰；但他的内心深处是有隐隐的失落感和凄凉感的，而恰恰这种感觉在他的早期生活中又是体验得最多的，那关于妈妈的吻的伤感记忆，所以隐隐浮现出来。对于他一生而言，最能给他安慰而最刻骨铭心的，仍然是母爱；当他失去一切之后，母爱需求是最强烈的，虽然是半梦半醒，这种内心要求也在意识中自然流露出来；那种欲求而不得的又甜蜜又伤感的情景，正体现了这个病床上的孤儿的心境。“妈妈的吻”是他记忆的最强烈的痛点和亮点，是他回忆的起点和焦点，因而它也就成了全书的核心，是读者理解作品的关键。普鲁斯特的话说很精彩：“真正的书籍应是黑夜和沉默的产物，而不是白昼和闲聊的果实。”他说过这句话，使得我深深留下了印象。《追忆似水年华》中无处不提及黑白，黑白往往充当一个极其重要的角色，他在叙述场景时，是永恒留住时光的极佳手段，也正是《追忆似水年华》所追求黑白的主题。

“每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。”原来苏联伟大文学家高尔斯的名言，我细嚼慢咽，深深地感到这个名言很有理由。

我看过了《环球时报》媒体报道：“反种族歧视”成好莱坞王牌，黑人与白人间的斗争显得新鲜，这给好莱坞提供了更多的创作素材，反种族主义一直是美国社会的一个热门话题。《红色尾翼》这种改编自二战期间真人真事的影片是典型的反种族主义影片。以二战时期由黑人飞行员组成的塔斯克基轰炸机护卫队作故事背景，讲述了这批勇敢的黑人飞行员不仅要跟敌军进行空中搏斗，更要克服当时美国军中处处存在的种族歧视问题。黑毕竟是黑，白毕竟是白。黑白的冲突，就是种族隔离的存在问题。这一部影片中，在种族隔离政策已经被废除多年后的今天，是否美国社会还存在着这种现象，这些美国极为敏感的社会现实正是好莱坞电影人的绝佳题材。最后，我认为到种族歧视包括黑人和白人的冲突关系已经是对人类尊严的凌辱，受到了国际舆论和国际组织的一再谴责。

……

我曾看过一套称为“创造了黑白画艺术的高峰，是我们现实主义美术创作的红飘带”的连环画《地球上的红飘带》内容包含926幅作品，这部作品除了对于长征精神的崇敬之外，还有黑白画面表现的人人尽显不同凡响的性格，形象更深丰富，读来非常震撼。

中国剪影的开山祖师万籁鸣讲述了中国剪影的历史，剪影起源于中国汉代的皮影和汉画砖刻，还提到了他从小熟悉中国剪纸又有西洋绘画功底，看到西洋剪影与中国剪纸风格迥异，从此引发了创造中国剪影的想法。万籁鸣以自己的经历体会了迷人的黑白世界里，追寻“黑白主题之梦”：“黑白两色是缤纷世界里的无色之色，众色之和，具有至高至纯的内涵，神秘而圣洁。中国主题剪影，即由黑白两色构成。多年来，我徜徉于这个奇妙的世界，探索它的奥秘……”万籁鸣如此创造中国剪影的想法拓展了以表现人物侧影为特色，借鉴其他艺术的表现手法，运用电影蒙太奇的手段，动态的肢体语言来表达人物，创造具有主题思想的黑白平面作品，用场景的渲染气氛烘托主题，让观众有了充分的想象空间。

我几次曾看过新民晚报所刊登一些艺术家的黑白剪纸作品中从花园老洋房入手，并且增添了西洋柱、花盆、藤蔓、花篮等诸多浪漫元素，这恰与上海老洋房风格十分吻合，创作了上海弄堂游戏、上海石库门风情等一系列作品。艺术家们保持剪影概括性、夸张性、装饰性三大要素，还引入中国民间剪纸阴刻的处理手法，夸张突出主题的手法，黑白装饰板画的效果。

墨西哥诺贝尔文学奖得主作家奥克塔维奥·帕斯帕斯的《查尔斯·汤姆林森的绘图学：黑与白》散文内容指出：“…… 西格赫斯的教训是：不要放弃黑色，不要抗拒它，而是拥抱它，绕着它走，就像你绕着一座山走。黑色不是一个敌人，而是一个同谋。如果它不是一座桥，那也是一条隧道：如果他跟着它去到尽头，它就会把他一直引向彼岸，引向光明。汤姆林森已经找到那把似乎已经丧失的钥匙。他拿着这把钥匙打开那道长期以来向他关上的门，进入一个世界：这个世界最初似乎很陌生，但很快他就发现这是他自己的世界。那是一个被黑色统治着的世界。黑色不是一个障碍，而是一个盟友。这种禁欲主义的黑色和白色证明是丰富的，用料的有限激发形式和幻想的爆炸。”

现在，我处处可见商品出现黑白两色的一维条形码与二维条形码 —— 粗细相间的黑白线条的条形码。条形码可以标出物品的生产国、制造厂家、商品名称、生产日期等许多信息。宽度不等的多个黑条和空白，按照一定的编码规则排列，用以表达一组信息的图形标识符。由反射率相差很大的黑条（简称条）和白条（简称空）排成的平行线图案，印在商品包装上，集编码、印刷、识别、数据采集和处理于一身的新型技术。这样扫描器通过扫描图形的中心，能够对条形码符号解码，不管条形码符号方向的朝向。据称商品条形码的发明人诺曼·伍德兰德于70年代发明了条形码，变革了全球商业活动，为消费者的超市购物节约了大量时间。值得一提的是，手机扫描黑白两色二维条形码，说是通过手机拍照功能对二维条形码进行扫描，快速获取到二维条形码中存储的信息，进行上网、发送短信、拨号、资料交换、自动文字输入等，所以手机二维条形码已经被各大手机厂商使用开发。

阿凡提是维语“先生”的意思，一位活跃在西起摩洛哥，东到中国新疆伊斯兰诸民族中的传说人物，他倒骑毛驴滑稽而幽默的形象，使人忍俊不禁的笑话。不仅中国维吾尔族人民家喻户晓，而且中国各族人民也非常熟悉，并且在世界范围内广为流传。阿凡提大智若愚，才辩超群。我早已看过了《阿凡提的故事》，其中之—《黑马与白马》：

国王派一位丞相和阿凡提到外地办事。阿凡提骑的是一匹黑色的老马，丞相的坐骑是一匹白色的骏马。到了傍晚，他俩来到一个前不着村后不着店的野外，决定露宿。丞相对阿凡提说：“阿凡提，这里常有野兽出没，还可能会有强盗，今晚请你守住这两匹马。”

“不，我不守，你自己守吧。我的马是黑色的，夜里野兽和强盗根本看不见它。”阿凡提说。

丞相一听阿凡提说得有道理，便对他说：“如果那样，我们俩把马调换一下，我的这匹白色骏马归你，你的黑色老马归我。”

阿凡提高兴地与丞相调换了马，然后对丞相说：“太好了，今夜就请您守护这两匹马吧!”

“为什么?”丞相问。

“现在您的马是黑色的了，这黑咕隆咚的深夜，您也看不清您的马是被狼吃了还是强盗盗走了。我现在的马是白色的，我一眼就能看清它是否安在。”阿凡提说完便睡觉去了。丞相只好守了一夜。

……

“1937年12月13日，侵华日军侵入中国南京实施长达40多天灭绝人性的大屠杀，30万生灵惨遭杀戳，人类文明史上留下最黑暗的一页。”南京大屠杀，惨绝人寰，震惊中外，成为日本军国主义登峰造极的残暴象征，也同奥斯维辛集中营纳粹大屠杀一样成为法西斯侵略者带给人类巨大灾难的见证。然而，日本当局却如此逻辑不清、黑白颠倒，使尽各种花招掩盖南京大屠杀的历史真相，反而指责中国当局将南京大屠杀档案申请世界记忆遗产，声称“南京大屠杀纯属捏造”，显然是倒打一耙。

在世界反法西斯战争胜利60周年之际，我从电视上收看了一场著名的诺曼底二战战场旧址的全景，气氛非常壮观。登陆海滩上的漫步固然令人感慨，但那“黑”“白”分明的墓地，黑白两色真是引人注目。诺曼底的景象出现了那风格迥异的美德两国军人墓地，却更引人深思。

邓小平是中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，也是建设中国特色社会主义的道路的开辟者。我关注地看到了邓小平发出经典语录：“不管白猫黑猫，会捉老鼠就是好猫。”他这一经典语录，寥寥数语，就点出了问题的实质，鼓励后一代不怕白猫黑猫，勇往直前，推陈出新，向改革的道路迈一大步，这么给后一代带来了巨大的启示。

英国首相丘吉尔的孙女所讲黑白趣味的丘吉尔这个故事,令人有趣。有一次,丘吉尔在美国弗吉尼亚州访问，吃饭时一个侍者端着鸡肉过来问他要哪块肉，丘吉尔说要鸡胸，这时坐他旁边的女人提醒他说：“丘吉尔先生，在美国我们一般说鸡胸白肉和鸡腿黑肉。”第二天，这个女人收到了丘吉尔送的胸花，还附了一张卡片，上面写着：“请把这朵花别在你的白肉上。”

目前，这些来自不同阶层的人在一起，发生了许多棘手的案件，例如凶杀案、盗窃案、贪财案、偷税案、卖国案、强奸案、妇情案、重婚案等，一切真相到底是怎么样，真有非黑即白、非白即黑的世界吗？

法国文艺复兴后期、十六世纪人文主义思想家蒙田作出了冷静研究人类生命的评语：“从黑夜到白昼，从白昼到黑夜，无时无刻不听到婴儿的啼哭，同葬礼上的哭丧声混成一片。”所以，人类究竟是必然的东西。

有关媒体发表了一篇译文《是黑是白？》，我关注地读到这篇译文的内容：

“读小学时，我跟班里一个同学进行了一场激烈的争吵，现在已经忘了当时争吵的主题，但我永远不会忘记我那天学到的道理。

当时我固执地认为我是对的，他是错的；他也固执地认为他是对的，我是错的。老师知道后，没有说我们哪个对，而是把我们带到教室前端，让他站在讲台的一边，我站在另一边，在讲台的中间放了一个又大又圆的物体，我能清楚地看到那个物体是黑的。他问那个男孩那个物体是什么颜色，他说是白的。

我想，明明是黑的，他为什么说是白的？又一场激烈的争吵要开始了，这一场关于那个物体的颜色。

在我们吵起来之前，老师要我们两个换位置站，接着问我们那个物体是什么颜色。这下，我不得不说是白的了。

那个物体的两面是不同颜色的，他看到白色的一面时，我看到的是黑色的一面，反之亦然。有时，为了真正理解某人的观点，我们得从他们的角度去看问题。”

这篇译文《是黑是白？》确有哲理的意味，让人悟出明白不少的奥秘。

世界出现缤纷斑斓的色彩，色彩中唯独黑与白，是永恒的经典。 

前不久，我接到了一位美术专业的同班周女同学来电，她向我叙谈一下她携带一家人去过泰国、越南、柬埔寨游览近一个月，特别是给人留下最大印象的一个泰国遍地见佛的黑庙白庙，佛教神秘浓郁。无数大小寺庙星罗棋布，此佛彼佛，随处可见。我当然知道女同学这样酷爱黑白设计，因此她介绍泰国黑庙白庙的趣闻。我从女同学的对话中得知了许许多多旅客前往泰国黑庙白庙的地方观看，连不少媒体报道也反映旅途见闻。白庙纯白的屋顶，纯白的墙壁，纯白的基座，镶嵌在墙面的玻璃时反射出耀眼的银光，仿佛一座落入凡间的琼楼玉宇。大多数旅客走到桥中央，低头一看千百只手臂在桥下挥动，挣扎、哭喊、忏悔，而且抬头一看吊在树上的各种妖魔鬼怪，仿佛告诫世人要与人为善，切莫干伤天害理之事。这栋白色的佛寺庙堂徜徉在蔚蓝的天空，闪着炫目耀眼光芒。白庙之美，旅客们还是必须现场去看才能体会。一个巨型的花园式黑色博物馆，由多座原木结构的泰式庙宇大殿组成，里面陈列着很多艺术品，一个主题是地狱及死亡。黑庙博物馆搜集着大量难以想象的关于死亡、地狱的展品，包括数千年前的兽骨，原始民族的猎杀工具，各式各样的古代工具、古董和标本等，用现代装置艺术的手法，把展品融合成一件一件的黑色艺术品。无论是白庙黑庙，都是佛教艺术的表达。黑夜浸透了雪的白，白雪照亮了夜的黑。白庙与黑庙两大艺术的碰撞是这个世界上最自然的完美，使人感受到了白色的纯净与黑色的凝练！

通过黑白两色的巧妙组合，创造出千变万化的黑白艺术造型，也创造出千变万化的艺术语言，给人以黑白之美的享受、以黑白之交的感触。

我认为，戒掉浮躁奢华的风气，享受平淡安逸的生活，去掉一些彩色的虚伪，感受一下黑白的真实。在白天与黑夜的交替中最能引人遐思，我看了这一情景，实在是深受启发。

法国著名的现实主义小说家阿尔丰斯·都德的名言：“白天，是有生命的在生活；晚上，是无生命的在生活。”虽然着墨不多，但给人的印象十分深刻。

一部书籍先秦最富于科学性的地理书籍《书·禹贡》里：“白坟，黑坟，赤埴坟。”我再三咀嚼这句古语，颇有意思。

中国语言学家、文学翻译家季羡林曾说过：“在白天里，我们拼命填满了肚皮。在黑夜里，我们挺在床上裂开大嘴打呼。就这样，白天接着黑夜，黑夜接着白天；一明一暗地滚下去，像玉盘上的珍珠。…… ”

我想，这是我个人的境遇。同时，我也觉得，黑暗和白日都是馈赠我的命运。

海明威的《太阳照常升起》其中之一：“黑夜过后，太阳照常升起！”人类生活只有两天，就是白天、黑天，来去日夜，日子不息。昨天、今天、明天，日夜这样更替的结局是昨天如水，逝而不返；今天虽在，正在流走；明天在即，来之即逝。只有告别昨天，珍惜今天，才能迎来明天。

我引用哲学史上第一个公开反对理性主义哲学而又开创了非理性主义哲学的德国著名学者叔本华的话说：“当夜晚来临，我们躺在床上，要提醒自己：仅有的今天一去不返，接踵而至的明日将是新的一日，而且，它也将一去不复返。”他还说过一句意味深长的话：“每晚入睡前反省自己白天所做的一切。”

每天太阳升起了，照耀大地。天发白了，我起床时正想一天要做什么？每天太阳落下了，暗暗大地。天发黑了，我上床时沉思一天做了什么？

黑白如此产生存在，显露出真实的黑白世界，孕育出了别具一格的神奇魅力。

……

当我走向五十多岁时，才领悟到世事并非黑白分明，在黑白之间往往看出一系列的中间色。人生一世无论成功或失败、幸福或疾苦、光荣或屈辱，这样的黑白之间就是人生不可缺少的中间色。当然，每个人珍惜生活中的每一天，认领真实的人生才能对得起自己。

我在黑与白的交替之中找回了思辨，黑白两色的意境饱含简朴，显示出深切动人的触摸感觉。同时，我深深觉得，黑白对比的意境越正转合、气韵生动,既简朴专注又犀利透彻，层次节奏明晰，颇具深沉与美感。

纵横古今中外，真是数不胜数。黑白两色，经得起无数推敲，都能拨动人间心弦，刚柔相济，韵律婉转，入情入心，抑扬顿挫。黑白两色不是简单，而是犹如一滴醇酒给人的丰富感受、给人的无尽想象、给人的天外遐思。   

2012年11月