郭涵
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我从小就读了不少关于鲁迅先生的文章和鲁迅先生撰写的文章，上学时学了一些，其它时间也读了一些。
现在，我还要随时随地翻阅一些关于鲁迅的文章，一方面是为了温故而知新，另一方面是为了扩容库存，把一些挖掘、整理、研究鲁迅先生的最新成果尽量多地收入囊中。
毋庸置疑，我是鲁迅先生的崇拜者之一。
然而，鲁迅先生到底是个什么样了不起的人物？
随着年龄的增长，我的想法越来越多了，想一探到底的地方还很多，有些只想去证实，有些还想有新发现。
我不能光凭从书本上或别人的文章中读到的就去断定，更重要的是想亲眼见见，近距离亲耳听听，去掉滤镜看真容，让这个大人物在我心中真正落地，让我能看到一位真实的鲁迅先生，能让我从源头上认可，从心底里敬佩！
对于鲁迅先生，我不想去做一个盲目的崇拜者，要崇拜就要在对他充分了解的情况下更真实、更踏实、更真诚地去崇拜！
几年前，我的这个愿望终于实现了。
我与同学书超有幸一起到浙江省绍兴市参观了鲁迅故里。
第一次亲眼见到了一些关于鲁迅先生的或与鲁迅先生作品中所描写的文化遗产实景（尽管许多建筑物都是后来仿造扩建的，但也基本上能说明问题），并亲耳听到了一些当地人指着实物讲述的关于鲁迅先生的故事，蘸着浓郁的绍兴家乡味使我又一次品尝到了中华文明的特别滋味——醇香浓烈，回味无穷，让我产生了许多遐想。
自然而然地，我就把社会上宣传中的“鲁迅”和绍兴家乡的“鲁迅”有机地结合起来了，对比中，理出了我心中的“鲁迅”。不过，这时我心中的“鲁迅”比较清晰的时期重点在于他的青少年时期。
初来乍到先请了导游
那次，为了快速、高效地参观鲁迅故里，收获也要更精准更广博更贯通一些，我们还聘请了一位导游带着我们参观学习。
这位导游是一位当地退休的高中语文教师，对鲁迅故里和鲁迅先生的故事了如指掌。
她带着我们认真地看，所到之处还十分认真地进行一一讲解。她讲述了许多我们此前不曾知道的或知道了但还有些模糊的关于鲁迅的真实故事和当地的文化习俗。
使我们既饱了眼福，也饱了耳福，匡其不逮，补漏定讹，又防矫枉过正，受益匪浅。
回来之后，我本该早早地就想把那次参观鲁迅故里的所见所闻所思都一一认真记录下来。
可叹自己事情太多，时间太紧，特别是由于自己生病动手术和新冠疫情等原因的耽误，导致了我要撰写的其它东西积累得实在太多，需要一些时间来消化，就一直拖到现在才开始动手撰写关于鲁迅先生的这篇文章。
一拖再拖的理由还有一条，就是我手里拥有当时参观时的完整录像和照片资料。这套资料不但有动、静画面，而且导游的讲解录音也都一并保存在里面了。
有了这些保鲜技术保护着我们当时参观鲁迅故里时所获取的资料，本人就怕的不是那么很了，不怕它会随着时间的向前推移而淡忘或消失。
一直拖到现在才写，我认为也有好处。
事情沉淀久了之后：一是作者在写的时候没那么冲动了，写东西时要冷静得多，客观得多了；二是作者比以前思索得更全面了，正误判断偏差也会更小一些了；三是产生的新认识更多了，认识度也会提高的。吃别人咀嚼过的馍馍没味道，吃自己咀嚼过的馍馍也同样没味道。看问题做事情一定要推陈出新，一定要尽可能多地搞出点新东西来，这不能叫标新立异，应该叫创新发展。
换一个角度看，对于一些事物观察不能只停留在一个角度来观察和判断，要多维度观察，多方面分析研究。
这样，对比起来更鲜明，务实求虚更广泛，缘景探赜更深刻，同时，也能挖掘出更多优秀的中华文化来，也能剔除更多的文化糟粕，使文化的纯度更大一些。这样，文章写出来后才更有读头和嚼头，才更有味道。
绍兴有十大名人景区，我们这次首先参观的就是鲁迅故里。由于时间太紧，我们那次也就重点参观了鲁迅故里。
我们那次一到达绍兴后，就直接打听到了鲁迅故里，直奔而去。
到了实地后，映入眼帘的到处都是售买的文化产品，我们来到一家名叫“孔乙己”的文化商店时看到了：《三字经》《百家姓》《弟子归》《兰亭序》《鲁迅名言与三味书屋》《论语》等等竹简；《三味书屋》《孔乙己》等等书籍和其它一些文化产品，还有“孔乙己”等等名人的文创产品。
放眼望去，那里浓郁的文化气息扑面而来，香而甜，亲而近，温而新，优而美，耳闻目览，丰富多彩。
那里到处都是文化店铺，而且都在围绕着“鲁迅”做文章，商家在赚取经济利益的同时，也在传播中华文化，尤其是带着“鲁迅”味道和色彩的文化产品。
刚开始，“满山满谷”的文化珍品倒是让我们真的有点眼花了，我们只觉得一下子有失去了方向感，无法确定先看啥？再看啥？又要看啥？或者，要买啥？不买啥？自己拿不定主意了。
不过，这种感觉转瞬即逝，我们一下子又适应了，没有长时间被一时的这些现象左右。
我们早就学会了鲁迅的拿来主义，这次就要学以致用。我们在这次参观鲁迅故里时也大胆使用了拿来主义技术，变被动为主动，一切都要根据我们的需求新发现决定，想看啥就看啥，想怎么看就怎么看，想看多久就看多久，想买啥就买啥，完全由我们自主决定。
扫视了一圈后，我们立即就盯上了“鲁迅故里记”“孔乙己吃茴香豆”这两块宣传栏，这应该是每位顾客想先大概了解鲁迅故里的非常好的说明书和导游牌，看了之后心中一下子就勾勒出了自己的大致参观路线图。
虽然我们与这两块宣传栏是第一次谋面，但已经听得很多或从书本上看得很多关于鲁迅的故事了，也有一点似曾相识的感觉，一下子陡增了不少亲切感！
细读了这两块宣传栏上的文字，我们有所明白了，但接下来要想知道得更多更细，心里还是有点茫然，一下子也找不准参观点，具体该怎么落实？我们也没有把握。
看来怎样落实参观鲁迅故里的问题，不但需要一定的时间，连每一步的参观细节和程度也不好把握。别无选择，我们就必须得请导游指引并讲解来提供帮助。
于是，我们就请了一位经验丰富的导游，给我们当向导和解说员。这位请来的导游老师就是文章开头提到的那位老师。
有了导游，一切就变得顺利多了。
按照导游的安排，我和书超一起先坐上一艘小船沿着张马河往前行走了一段距离。
直奔咸亨酒店
摇橹的人戴着瓜皮帽，看到他，就把我的思维立即与鲁迅先生小说中所撰写的一些人物对接起来了。
马上，通过回忆鲁迅先生小说中的每个情节所产生的旧社会绍兴的景象，在我的脑海中呈现出了一幕幕鲜活而又形象生动的各种景象，但不管这些景象是否与实际相符，它们都在跳跃着、闪现着、重复着。
小船在缓缓前进，两岸景物在缓缓后退，一草一木，尽显古风，触景生情，情景交融，我们似乎正置身于旧时代的绍兴之中。
未成曲调先有情，我们满怀激情地坐着小船往前边游动边参观，也有不小的收获。
瞬间，我似乎感觉到了，这河就是一条忆旧河。鲁迅小说中所描写的各种绍兴景象刹那间都在此时此刻涌现出来了。
我们沿着这条小河，仔仔细细地看到了一些带着当地特色的文化美景。
一步一景，各不相同，各具特色，古香古朴古色，又不加修饰，看后别有一番风味在心头，真实感和虚幻感交织在一起产生了亦真亦幻的感觉，一下子抓住了人心。
首先，让人产生了信服感！我想，再往深处观看的文化实景应该都是真实的，可信的，让人十分放心的。
紧急跟进的就是幻感，让人有点琢磨不透的感觉。
忽然之间，让我产生了对当地政府的敬佩，此乃曲水通幽，引人入胜，步步深入，妙不可言。接下来的文化美景一定会让人目不暇给，浮想联翩，让你不得不看。
下了船之后，我们就直接来到了向往已久的咸亨酒店。
这是一家不算太大的酒店，旧式建筑，门头上方保留着以旧格式书着的“咸亨酒席”几个大字，门的两侧是一副对联，右书“小店名气大”，左书“老酒醉人多”。
是呀！这店的名气的确很大，所谓的老酒也就是绍兴地产酒了，但是，也更应兼指的是关于鲁迅的历史文化故事。
大家听着关于鲁迅的故事，一盏一盏畅饮着这里的美酒，时间一长，饮量大增，当然就会醉人的。
更有饮者，推杯换盏，狂歌痛饮，吟诗作画写文。
前来参观的人络绎不绝，不用多说，喝醉的人士累计起来也会越来越多的。
在这里，我们同时也看到了矗立在酒店门前的孔乙己的塑像，亲切感油然而生。
因为孔乙己是个名人，我们都知道他，也知道他的一些故事，所以也可以算得上是我们以前没见过面的老熟人了。
他虽然可怜，但也可爱，看见他让人有一种自省的感觉。
自己虽然不是孔乙己，但也不是完全不像，他的遭遇我们难道一点也没有遇到吗？
不可能，只是形式有别，程度没他那么严重罢了。社会上不尊重知识和不尊重知识分子的现象比比皆是，不一定在哪里就会出现轻视或打击知识分子的现象。
在现实社会中，虽然党和人民政府一再号召全社会全体人民都要尊重知识和尊重知识分子，在社会制度设置上也做出了一定的倾斜，但落实起来可就千差万别了。
总有一些充耳不闻的人，我行我素，疯狂地干着打击排挤知识分子，和利用各种手段窃取别人文化成果占为己有的事情。
民间有，单位上也有，甚至许多领导层内也有，轻重各异，方式方法不同。有的是窃取，有的是强占，有的是无薪白干，五花八门，各不相同。似乎知识分子和工匠艺人天生就应该为人白干，白干了是应该的。
孰不知，完成一部作品是要花费作者好多时间和精力的。他们的劳动成果理应得到尊重，理应获得自己应有的劳动报酬，可他们中的一些人，限于各种条件的限制却什么也没有得到，或得到了只是可怜的那一点点。就这，一些知识分子还要对对方千恩万谢，至少也要保持沉默，表示是自愿的样子。
这样，不但严重侵害了知识分子们的合法权利，也大大伤害了知识分子们的心，挫伤了知识分子们的创作积极性。
这不但为作者自己造成了损失，还给党和人民造成了不必要的损失，在社会上更是造成了极坏的影响。
虽然这种现象不可持续，也越来越没有市场，但当今社会还是防不胜防地要出现一些的。
还有相当一部分知识分子，由于社会地位低，总是遇不到伯乐，总是得不到重用，进而就造成了他们的生活也出现了问题。
“食不饱，力不足，才美不外见。”投入不足，他们这些知识分子的潜能怎么能展现出来呀？农民种地卖粮不打白条了，收入稳定了，可许多知识分子连就业的机会还很难找到和落实呢！没了一定的生活保障，他们创作怎么能顺利进行呢？那简直就是妄想。
天大地大，乌云也多，山高路远，阳光终究会有照耀不到的地方。
要想杜绝这种现象再次发生，或少一点发生，全社会都要行动起来，形成真正意义上的尊重知识和知识分子的氛围，形成一种强大的爱护知识和知识分子，以及强烈学习科学文化的好习惯，使之深入到每个人骨髓中，让大家永远牢记，并永远有个好行动。特别是要用强有力的制度和法律法规把保护知识分子的创作力当成好习惯建立起来，坚持下去，绝不能让悲情“孔乙己”再次出现在当今社会上。
同时，各种保护知识分子的制度和法律法规，还要不断完善，使之更加完备，不留死角，还要坚持不懈地抓落实，真正用制度和法律法规确保知识和知识分子不受侵害，还要使其能健康发展。
我们在现场看到，塑像孔乙己真是一个穿长衫的人，个头高高的，面带笑容，右手上还高举着一粒茴香豆（或一文钱），他站立着的旁边柜台上还摆放着一盘茴香豆。不用多猜，这是孔乙己的下酒菜。
整个孔乙己的塑像显得很和蔼，满脸堆满了笑意，好像只要有酒喝有茴香豆吃就满足了似的。
当然了，这里面肯定也包含着孔乙己见人总要显示出微笑的习惯，以免招来不必要的麻烦。
不用多想，他是在用“伸手不打笑面人”来进行自我保护，以希少遭遇点被激烈冲击的事情发生。
退一万步说，孔乙己对物质方面的要求也许就不高，只要他的基本生活条件能得到满足，确保自己的特长能发挥出来，能为社会做出点贡献体现出自身价值也就可以了。
可惜，他生错了时代，自己虽然也有文化，就是得不到重用，而自己也总是不愿变通，于是，他就总是处于失业状态。
没有了收入，也就没了一切保障，当然走到最后他就只得落此下场了。
我们在咸亨酒店门前就这样左看右看，把孔乙己给好好地观察、研究了一番，还与他合了影。
我们和他虽然无法直接对话，无法就着茴香豆与他喝两杯，但却近距离看到了“孔乙己”，也算得到了满足。
虽然如此，我们还是有点心酸难受，还想能了解到更多的孔乙己的过去。
接着，导游老师就带着我们进店去参观。
酒店的前部几乎还保持着过去的风格，最显眼的便是那个记账小木板，上书“孔乙己欠十九钱”。
导游说，这是后人仿写的。
她接着说：“孔乙己实有其人，也姓孔，是个穷秀才，个头高高的，身上穿着的长衫好像一直没换洗过，形象欠佳，别人都看不起他，而他却一直也不想放下知识分子的臭架子。
“他也因种种原因总是被人打，身上的新旧伤不断，总根源还是因为他自己穷，社会地位很低，没人给他撑腰。他欠了别人的钱总是不能按时还上，就是威逼了也没有，或许因为还有其它种种原因，而招致了一顿又一顿毒打。在别人眼里，他就是一个的的道道的穷鬼，什么知识分子？狗屁都不是。
“由于他说话时总爱用古代书面语来表达，‘之乎者也’总在他说的话中表现出来，让周围那些没有一点文化知识的人听后半懂不懂，所以鲁迅把他写进小说时，便给他取了个绰号叫‘孔乙己’。
“这个酒店是鲁迅先生的本家叔叔周凤升开的，孔乙己生前总爱到这里来喝酒，下酒菜就是绍兴当地价位比较低廉的茴香豆。
“他是个站着喝酒而穿长衫的独一无二的人。
“原来的酒店没这么大，只有3间小屋，在鲁迅诞辰100周年时由当地政府出资扩建成了现在的样子。”
导游还进一步介绍说，“咸亨酒店”这张招牌可有名了，绍兴当地除了这个酒店外，还有个五星级酒店。另外，北京、上海挂这个招牌的还有七星级酒店呢！
参观了咸亨酒店后，我们在导游的带领下去到了一家有名的臭豆腐店去品尝美食。
导游介绍说，这家的臭豆腐真的臭名远扬，前来品尝的人一直不断。
之后，我们依次去到了阿Q居住过的土谷祠、周家新台门（鲁迅故居）、百草园、三味书屋等地参观。
所到之处，张导游都进行了认真讲解，我们也因此了解到了许多鲁迅先生青少年时期的真实生活故事。
土谷祠与阿Q
当我们参观土谷祠时，导游也给我们介绍了很多。
通过她的详细介绍，我们了解到了一些关于阿Q和《阿Q正传》的一些真实故事。
我们所参观的土谷祠就是当地的土地庙之一，古代称社庙。当年，无家可归的阿Q经常住在里面。
我们参观的土谷祠实用面积不太大，由于有名，它被当地政府给保护起来了。
阿Q的原名叫谢阿桂，孑然一身，也是当时当地社会上一名最底层人员。他没有任何生活保障，社会地位十分低下。
他既没有文化也没有技能，是个双文盲，主要靠替别人舂米等等帮工干零活挣点小钱维持生计。
他没有稳定的经济收入，吃饭没锅，睡觉没窝，朝不保夕是他的常事。吃穿住行这些最基本的生活需求对他来说都发愁，因此，这个土谷祠也就成了他无奈的归宿。
在这里，他可以等来一些供品暂时充饥，晚上，还可以在这里栖身避寒，熬过漫漫长夜。
当他没活干没饭吃无路可走的时候，他就要来到土谷祠里求生存。
他就是有活干有饭吃的时候，晚上也要在这里栖息。这里的供品虽然不是天天有，但也总是会有的。
别人形式上恭敬了土地爷，而实际上却充了阿Q的饥。
就这样，阿Q能吃一顿，就能管上三顿，甚至管更长时间的现象都是会有的。
阿Q住在土谷祠里虽然没有铺盖，但却能遮风挡雨避寒，比外面要冷的轻多了。他就这样勉强度日，拼死与自然抗争，还能活命。
然而，阿Q自身的生活习惯也不好，他没受过任何方面的良好教育，从小到大是自然成长起来的，好习惯不多，坏习惯还是挺多的。
他是个好吃懒做的主，得过且过的思想很严重。如果饿极了，他就要偷人家的东西来解决生存危机。
长期以来，他就养成了偷东西的恶习。只要有机会，他总是会伸出第三只手来偷上一次两次的。
他基本上都是干些小偷小摸的事情，对别人伤害不大，自己所获得的收入也不大，只要能吃上饭就行，能穿上衣抗寒保暖就行。
导游说，阿Q多次在鲁迅家帮过工，也借机偷过鲁迅家的东西。
鲁迅对他比较熟悉，知道他是个什么样的人。
鲁迅还多次看到过他偷东西，只要不是当场抓住，他是不会承认。
他的嘴很硬，就是在人赃俱获的情况下，他也不想承认，还要与鲁迅吵架，说这东西不是他偷的。
所以，阿Q给鲁迅留下了深刻印象，哪好哪不好，鲁迅全都知道，彻彻底底地知道他。
鲁迅在后来写作时，一下子就想起了阿Q。
鲁迅认为，阿Q这样的人，不需要修饰就能成为作品中一个比较鲜明的特别人物。
后来，鲁迅进行文学创作时，还真的把阿Q写进了自己的作品中。
鲁迅结合当时的现实社会，对像阿Q这一类人进行了仔细观察和研究，找出了他们的共同特质，就把阿Q加工后写进了自己的小说《阿Q正传》中，还真的成了一个很有代表性的小说人物。
作品中的阿Q活灵活现，形象典型，栩栩如生，呼之欲出。
小说中，阿Q成了别人的替死鬼。据说，有人犯事了，要被判死刑，无奈之下，调动了各种关系，拿钱买命，却拿阿Q去顶。
得到了好处的官员，给阿Q无端安了一条罪名，就给抓起来了。
导游说，实际生活中的谢阿桂也是这样的命运。
在牢房里，阿Q并不知道问题有多严重，从来就不知道去上诉，一心只想着自己能回家就行。
狱卒告诉阿Q说，只要他在（死刑）判决书上画了押，就可以送他回老家了。
他不知道送他回老家就是杀了他的代名词，于是，就痛痛快快地在死刑判决书上画了押。
让他万万没想到，他就这样被拉到菜市口给枪决了。
我们从小说中可以看到，鲁迅先生对阿Q的人物形象还是刻画得比较深刻的，不但写透了他的社会表象和人生表象，更重要的是揭示出了像阿Q这样一类社会最底层人士的本质属性，人物特征，完整形象。
鲁迅对阿Q的人生过程还是比较了解的，对他的人物本质和形象刻画得入木三分，有血有肉，既有优点，但更多的是缺点，非常符合当时社会最底层人士的特质。
我们通过阅读鲁迅先生的大作《阿Q正传》后完全可以了解到，阿Q最大的优点是能分得清好坏，精神胜利法是他独有的。
为什么鲁迅先生要在自己的小说里给他取名“阿Q”？
导游说，可能是在他被枪毙的时候捆绑得很像“Q”吧！
关于这一点，对与不对，无关紧要，这里就不去深究了。
鲁迅的家里除了阿Q来帮过工外，还有一辈子都在给他家扛长工的闰土父亲，住家保姆长妈妈、临时保姆豆腐西施等人。
还有曾给鲁迅的叔叔家帮过几年工的祥林嫂。
这些都是鲁迅小时候比较熟悉的人物，后来都进到了鲁迅的作品中，成了“重要”人物。
另外，还有鲁迅的同龄人闰土，也成了鲁迅作品中的人物。
他们这些人物被鲁迅写进作品中时被加工处理后，一个个成了特点鲜明的独一无二的代表性人物。
我们在看了鲁迅的这些作品之后，印象很深，让人终身难忘。
周家新台门
接着，我们重点参观了鲁迅家的新台门，也了解了一些关于旧台门的变化情况和有关人物故事。
鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改为豫才，小名：长庚。
关于鲁迅的小名，是他的母亲鲁瑞女士给他取的。这主要是因为，鲁迅的母亲一方面是怕鲁迅长不大，一方面还希望他能长命百岁。
现在，在整个绍兴市有许多以鲁迅的各种名字命名的学校，可见鲁迅先生在他家乡的影响力啦。
“鲁迅”是他的笔名之一，也是他最常用的4个笔名之一，“鲁迅”也是他使用最多的笔名。鲁迅为什么偏爱“鲁迅”这个笔名，可能是因为他的母亲姓鲁的原因吧？据不完全统计，鲁迅在发表自己撰写的文章时曾使用过113个笔名。
关于鲁迅的笔名到底有多少？社会上说法不一，或多或少的说法都有，到底哪一个数字是准确的，我也说不清楚，反正他有超过100个笔名了。
鲁迅原有兄弟4人，鲁迅是老大。鲁迅1881年9月25日出生在绍兴东昌坊口新台门内，1936年10月19日在上海逝世，享年55岁。
据说，鲁迅的逝世完全是由于误诊造成的。
他家还有老二、老三和老四，他最小的弟弟，也就是老四，不知其名，在大约7岁那年夭折了。
关于他家老四，墙上还留给他一小片张贴照片的空白处，但既没照片，也没名字。
长大成人的就是他们3兄弟：周树人（鲁迅）、周作人和周建人。
有人说，鲁迅还有一个姐姐（也有人说是一个妹妹，或一姐一妹）已经夭折了。我在参观鲁迅故里时没有得到证实，所以我在这个问题上无法明确表态。
鲁迅的家族从鲁迅这一辈开始往上数到第15代是周逸斋老先生这一辈人。也就是这一代人从湖南迁移到了浙江绍兴。
他们家来到绍兴之前，是湖南道州县人，祖祖辈辈主要靠务农为生。到了绍兴后仍然务农，后来经过几辈人的努力才挤入士大夫阶层。
据介绍，周逸斋于明正德年间（1506-1521），辗转迁入绍兴城区。绍兴覆盆桥周氏中的鲁迅房族，由布衣而入士大夫阶层，先后购置或营建周家老台门、新台门和过桥台门，成为了绍兴城内名门望族。清朝末年，经过太平天国运动的洗礼，周氏房族日渐式微。
据说，周家老台门，购建于清乾隆十九年(1754),为鲁迅房族发祥之地。鲁迅祖上世代务农，到了绍兴后六世时始挤入士大夫阶层，家境逐渐殷实。
到了鲁迅的爷爷周福清时，爷爷官至清末内阁中书，因1893年科场舞弊案（为了鲁迅的父亲周凤仪能考上秀才一事而行贿，后被人告发）被判斩监候（死缓）。事后，鲁迅父亲所得的秀才身份也因此被取消了。
1896年10月12日，鲁迅的父亲在自己36岁那年，因长期患痨病无法治愈而病故了。
自从鲁迅的爷爷出事之后，鲁迅家里的重担就无形中落到了鲁迅的母亲鲁瑞女士身上了。
鲁瑞女士也不是等闲之辈，她出身官宦书香门第，虽然没走进学堂读书，但也在他弟弟所读私塾的那个学校旁听有一年时间，学到了不少文化，基本上能进行正常阅读。
鲁瑞女士性格坚韧宽仁，好学上进，对鲁迅的成长与文学创作影响深远。特别是她十分重视对孩子们的培养教育，直到孩子们一个个学有所成。
在关键时刻，她把握住了轻重缓急，在家庭经济十分吃紧的情况下，依然决然地投资孩子们的教育，确保了孩子们不误学时，使每个孩子都受到了良好的教育，为孩子们后来的大发展奠定了坚实的基础。
她在关键时刻能够坚持成就孩子们读书学习，这大大超出了一般家庭的发展认知和行为，是非常值得我们大家学习的。
导游介绍说，当时，为了能解决鲁迅爷爷的事情，鲁迅的母亲鲁瑞女士就毫不犹豫地卖掉了老宅子，得6200块大洋。然后，拿上钱去疏通各种关系，最终才把鲁迅的爷爷给改判为7年有期徒刑。
把鲁迅爷爷的大事情摆平后，卖房款还剩余了一些没花完，鲁迅的母亲经过深思熟虑后就决定把它重点花在3个孩子的继续培养教育上了。
鲁迅3兄弟在绍兴当地都读过私塾。鲁迅6岁入私塾，老师就是叔祖周玉田（原名：周兆蓝，是鲁迅爷爷的一个堂兄弟），一直读到鲁迅10岁那年，诵读了《启蒙鉴略》等；11-17岁，鲁迅又在绍兴有名的三味书屋读私塾。
1998年5月，鲁迅的母亲给了鲁迅8块大洋，让他到南京江南水师学堂学习，同年10月转入江南陆师学堂附设矿务铁路学堂学习。1989年正月，改入江南陆师学堂附设路矿学堂学习。
1901年，鲁迅在路矿学堂毕业。鲁迅在这些学堂学习时学费是全免的。
1902年3月，鲁迅考取了由江南督练公所派赴日本留学，入东京弘文学院。
在鲁迅母亲的安排下，鲁迅的两个弟弟步哥哥后尘，一直在读书。
后来，在鲁迅的引导下，鲁迅的两个弟弟也先后到日本留学过。
他们兄弟3人都学有所成，长大后都成了国家的栋梁之材，在社会上发挥着各自的巨大作用。
我们带着几分崇敬的心情参观了鲁迅家的德寿堂。据说，德寿堂是周氏家族议事之地。
德寿堂的正中位置两则内外贴着的两副对联引起了我的特别注意：
品节详明德性坚定；
事理通达心气和平。
另一副对联的内容是：
持其志无暴其气；
敏于事而慎于言。
后一副对联的前一半选自《孟子·公孙丑章句上》，下一半选自《论语·学而篇第一》。
上半句的意思是：志为首要，气还在其次，把握住思想意志，不要随便意气用事；下半句的意思是：在工作方面勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己。
从这些对联上可以看出，鲁迅的家族还是十分崇尚中国传统文化的，尤其尊孔，他们都深受孔孟之道文化思想熏陶。
在我认为，鲁迅3兄弟之所以能够成功，与他们的母亲无论如何都十分重视对孩子们的培养教育有极大关系。孩子们在需要读书上学的适龄年龄时，他们的母亲总是要想方设法让孩子们都去读书学习。
尽管他们的家庭出了问题后，经济上也垮了，发展经济应是第一要务，但鲁迅的母亲还是把对孩子们的培养教育放在第一位。
这样的想法和做法，就是放在现在也是很值得赞扬的。
我猜想，在鲁迅3兄弟上学的时候，肯定有一些亲朋好友不断地前来劝过鲁迅的母亲说，不让孩子们上学了，把搞钱放在第一位。因为当时他家经济紧张，家里太需要钱了，不让孩子们上学，不但可以省去不少学费，还可以为家里挣钱。
鲁瑞女士肯定也想过，对比之后，她还是决定让孩子们好好读书学习，并且她还要全力以赴支持孩子们好好上学，其它的事情以后再说。
我们从鲁迅的母亲做事的风格上可以看得出，她老人家一定特别懂得“两害相权取其轻，两利相权取其重”这个道理。
在紧急情况下，舍财免灾，和投资教育，鲁瑞女士都想到了，也做到了，并且还都做好了。
仅凭办成了这两件事情，我们都得对鲁迅的母亲鲁瑞女士给予最真诚最敬佩的敬意！我们一要感谢她为国家输送了人才，为我们的中华民族增添了浓抹重彩的一笔！特别是为中华民族的文化事业竖起了一面闪闪发光的大旗！
自新中国成立以来，党和国家非常重视教育，现在，全国已经普及了9年制义务教育，正在往更高更深层次发展。
记得在教育界有一句叫得非常响的口号：再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子！意思是一定要把培养教育孩子的任务放在首要位置。
许多家庭，意识到了这个问题，听党的话，在自家经济还十分紧张的情况下，一直重视对孩子们的培养教育，最终取得了非常好的结果。
我从事报告文学采写许多年，对社会教育进行观察了解得也算深入，充分认识到了教育的重要性。
据我观察所知，凡是重视教育的家庭，其家中的孩子出路就会大一些；凡是不重视教育的家庭，其家中的孩子的出路就要小得多。
我们小区里一家张姓家庭，第一年外出打工一年后，而没有拿到1分钱工资，年底回老家时的路费钱还是政府帮助解决的。
从此以后，男的一直靠捡破烂儿为生，女的一直在干保洁工作。
他们为了想彻底改变自家的命运，两口子一商量决定，一定要让孩子们都读书。
他家生育了3个孩子，两女一男，都让他们一直上学。结果，3个孩子有两个读完了硕士研究生，小的也读完了本科。
如今，孩子们全都有了很好的工作，其中，老二还考上了公务员。
一家人，从此过上了幸福的生活，从社会的最底层整体往上跃了一级。
在参观鲁迅故里时，我们还特别关注了鲁迅先生的原配夫人朱安女士的情况。
朱安女士的卧室在鲁迅家的二楼，我们没有上去看，但她的铜墙铁壁画室我们倒是去参观了。
她也是一个大家闺秀，祖上做过官，父亲是个有名的商人。朱安女士熟读《女儿经》，尤其是她的小楷写得很好，但她的思想守旧，难变通。
她与鲁迅的婚事是由鲁迅的母亲一手包办的。
可鲁迅压根就不认可这桩婚事，但也没有违背母亲的意愿，他们还是结婚了。
婚后，鲁迅与朱安从没有过夫妻生活。
朱安独守空房40余年没有改嫁，这种坚守既让我们佩服，也让我们难过！
自从她进了周家的门之后，没办法陪鲁迅，却一直在陪伴着鲁迅的母亲鲁瑞在一起生活着。
几十年来，不管情况发生了怎样的变化，她的心却没有变化。她一直坚守阵地，守着家，替鲁迅的3兄弟为公婆鲁瑞女士养老送终，直到自己也走完了自己的人生道路。
我认为，像朱安女士的这种情况也是一场爱情悲剧，与也曾经生活在绍兴的陆游和唐婉的情况刚好相反。但不管怎么说，他们的爱情悲剧这都是封建礼教思想惹的祸。
在旧社会，封建礼教真的害死了不少人，让本该幸福的爱情变了味。
百草园和三味书屋相得益彰
在导游的带领下，我们来到了向往已久的百草园参观。
导游介绍说，这是鲁迅家原来的一块菜园地，鲁迅小时候经常在这里玩耍，这里春夏秋冬之景都已深深地印在了鲁迅先生的脑海里。
这里虽然也都是平常景象，当融进了鲁迅的脑海中，又经过他加工提炼写成文章之后，一下子就绽放出了大自然的生灵之光，而且还具有浓浓的艺术性，让广大读者百读不厌，回味无穷，爱不释手。
接着，导游边带着我们参观百草园的各个地方，边给我们慢慢进行讲解。
由于我们参观百草园时已是12月（公历）底，鲁迅在文章里所描写的夏季百草园景象已基本上看不到，也感觉不到了，只有种着的绿叶菜还在显示着夏天的活力。
但这里的硬件景物还都在，如：菜畦、光滑的石井栏（包括被盖了井口的小水井）、高大的皂荚树、桑椹树、泥墙和书写有“百草园”的大石头等等。
由于天气还不算冷，所以那里的冬景我们也无法去体悟啦。
不过，这样也很好了，因为我终究还是能来到百草园实地参观，能亲眼看到鲁迅笔下所描写的实景，也真的很满足了。
在我认为，这些都是平常景象，与别处相比没有什么特别之处。
事后，我常常在想，小时候的鲁迅也和其他孩子一样，有着自己的快乐童年。他也很贪玩，玩起来也很专心，对大自然的景物也很好奇，疑问也很多。他也爱听故事，也成了某些故事情节的俘虏，想多了，想过了，但却没想明白，产生了后怕！
与众不同的是，他的清凌凌的童心总是在不断闪着光，心中想的要比别人多得多，也久远得多，深刻得多啦。
他之所以能把自己童年时期曾经游玩过的环境写成了名篇《从百草园到三味书屋》而名扬天下，是因为他有这个水平，玩的时候用了心，学时用了劲，能把别人看来的平常之事进行深挖细究，找出了这些物、景和事所反映的社会问题，对它们进行艺术加工和披露，一下子揭示出来了它们的根魂之所在。
这主要应得益于鲁迅先生一生受到了良好教育，心明眼亮，慧心慧眼，精准精当，能透过现象看本质，看到了别人所看不到的，看透了别人所想不到的。
写成名文，振动天下，经久不息。
大家可以通过阅读鲁迅先生的作品，来细细品味其中的奥妙之所在，道之所存，妙不可言，读后让人如梦初醒，感慨万端，不得不服。
看来，三味书屋对鲁迅的磨砺也是不小的，因为他的文字功底特别深厚，主要就是在他读私塾时打下的。当然了，还有他在其它学校不断接受教育和修炼的结果。
我在想，如果不加限制的话，对于所有的小孩子来说，百草园是乐园，而三味书屋则是枯燥无味的练房。如果没有特别逼迫，孩子们肯定都会选择百草园的，非常不愿意到三味书屋读书学本领。
可是，三味书屋虽然枯燥，但在那里可以学到真本领，而百草园只是一个能放松身心的地方罢了，它无法提高每一个人的谋事本领。
在我认为，我们也不能把百草园和三味书屋对立起来看，要把二者有机地统一起来通盘考虑，取长补短，设想着能创造一个于教于乐的教育基地，这样，是不是就会取得更好的教育结果来？
我们看待任何事情都要用对立统一的辩证唯物主义的思维和方法来处理问题。百草园和三味书屋是两个绝对对立的境地，一个是自由自在的天堂，一个是枯燥无味的炼狱房。两者是两块绝对对立的天地，对未成年的孩子们来说，是两块一乐一苦的同感不同受的地方。从百草园到三味书屋，对于每一个孩子来说，都是一个非常痛苦的跨越，是要脱胎换骨的，很难受。
在过去，如果没有类似这样的跨越过程，一个人将很难学有所成。尽管当时这种教育方法未必科学，但它的的确确给人以知识和学问，为人生进一步发展奠定了坚实的基础。再说了，当时也没有别的好学校可以选择就读。
现在，我们是新时代的人，回望过去，我们要用辩证的历史的眼光来看问题，绝对不能把两者对立起来，要把二者统一起来考虑和安排。
当然了，三味书屋的教学方法真的不科学，不可提倡，不能持续。如果进行改进，能让受教育的人在快乐的教育环境中茁壮成长、健康成长、快速成才就好了。
在当下社会，科学技术和各项文明都在飞速发展，科学成果层出不穷，我们要学习的新东西实在太多了，不但手段要新要先进，而且内容也要新，还要先进。
这样，今天的教育，不但形式要不断改进，学生们所要学习的内容也要不断更新充实。只有这样，我们的教育才能跟得上新时代的发展需要。
在教育方面，要我学是被动的，我要学是主动的，效果是绝对的不一样，后者效果最佳。
所以，为孩子们创造一个十分快乐的学习环境并施于科学的教育方法是非常重要。
我敢说，许多人的童年生活可能比鲁迅的童年生活要过得有趣得多，玩过的项目也多得多，让他快乐的事情也很多，童年生活无比快乐。然而，他们都成才了吗？
不用我多说，实事已经证明，绝大多数孩子都没有成才。他们中的绝大多数人一生都过得平平淡淡，或者有果但果不大，更有甚者是无果而终，最后也就悄悄地离开了这个世界。
世界不会因他而辉煌，也不会因为没他而无光。也就是，他没对这个世界做出过什么突出贡献，也没怎么改造这个世界。有没有他，大家没什么感觉，这和草间虫有什么区别吗？是没什么区别的。
这类人来到世上，只是把自己作为一个生物人走完了自己从小到大到老到死的全过程，有的连人生的全过程也没走完就结束了。这样的可有可无的人生，悲吗？真的很悲！
究其原因，这主要是没有及时对他们进行良好的培养教育，没有开发出他们的潜能来。因而，他们也就没有多大的真本领，没有解决问题的好方法，所以他们就只能显得平庸了。
别说让这些人能为国家做出什么巨大贡献了，有的甚至连自身的小事怕也做不好。
按照通常规律，每个人在成长的过程中，都要经历一个从快乐的童年到一个慢长人生的受教育阶段。在这个时期内，大家是不能缺课的，无论少了哪个阶段，成长就会出现巨大的缺陷，造成先天性知识结构不足，终身就会影响自己的工作和生活，有可能还会给自己的一生造成不良影响。
我在想，在当今社会，如何解决这样的在初级教育阶段所遇到的问题？
最关键的问题是要给孩子们创造一个既快乐又可让人奋发向上的学习环境，且能随着时代的发展变化而不断创新发展的充满活力的学习环境。
当前，随着人工智能（AI）的发展，如果我们要去下功夫解决教育问题，十分有效的方法还是有的，比如：把智能化、网络化、书本知识和大自然相结合，把智能机器人和真人有机地结合起来开展互动教育，把基础知识很巧妙地设计进去进行快乐教育。这样，必将会大大提高教学效率，激发学生们的学习动力和创新创造能力，大大提高学生们的学习积极性。
实际上，我们只要能够全面贯彻落实党的教育方针方案，深入实施素质教育，坚持立德树人，坚持全面发展，坚持公平优质，坚持改革创新，措施到位，实施到家，保障有力，加强师资队伍建设和其他各项建设，家庭和社会多方联动，与时俱进，创新发展等等，我们的教育事业就能快而稳地向前发展，就会培养出更多的合格人才来的。
只有这样，一定会引起孩子们对人类社会和人类生存环境产生极大地热爱，一定会极大地调动起每一名学生的学习积极性，让他们十分想学，并且会学有所成，逐步成长为国家举足轻重的人才，为建设社会主义事业做出自己最大的贡献。
两点最深刻的认识
我们在绍兴参观鲁迅故里时，除了参观了上述所谈到的一些景点外，还参观了鲁迅故里中其它所有地方。
我们每到一处，都能看到或听到鲁迅先生在文章里所描写过的景物形象和小说中的人物原型事迹。
原来，鲁迅的文章中的元素，基本上都是鲁迅所经历或遇到过的事情或人物故事。他能把文章中的人物写得如此深刻，是因为鲁迅是个有心的人，观察总结能力十分超强，而且也十分地精细。
这说明了，一个人在自己的成长过程中，童年时期是非常重要的。
我们要想让全天下的孩子都成才，都能成为日后的德才兼备的人，从小就要给他们创造一些快乐而又健康有益的项目，而且还要十分丰富，五花八门，样样都是孩子们快乐成长的催化剂，能大大促进孩子们健康快乐成长。这样，让每一种元素都能使受教育的孩子们能吸收得到，消化得了，日后运用得活，培养孩子们的好的思维习惯和行为习惯。
我还希望这些元素最好都能成为孩子们内心深处的有益思维核弹，到了一定的时候就要“爆炸”，产生出火花和正能量，造福人类。
另一方面，任何优秀的非遗文化项目都应立即被挖掘、整理出来，让它们在社会上发挥巨大的作用，能让它们成为可再生智慧能源，不但能为现实社会创造经济利益和社会价值，还要让其在更长远的未来社会发挥巨大的积极作用，对人类文化事业和其它各项事业方面发挥巨大作用。
我们不仅要热爱关于鲁迅的非遗文化，也要重视其他各类非遗文化，让它们都能在世人面前缩放出自己的光彩，放出巨大的光和热，再为人类做出巨大的贡献。
更重要的是，要用最现代化最新科学技术成果为一代一代孩子们创造一个非常良好的成长环境，使孩子们都能受到良好的教育，都能被培养成才，长大后成为国家的有用人才，在各自工作岗位上发挥巨大的作用，为人类发展的各项事业做出自己的一份巨大贡献。
利用人工智能技术不断推动原有教育思想、教育目标、组织形式、内容体系、培养方式、学习空间和评价体系等等一系列变革。人工智能引发教育领域系统变革、加快教育向核心素养培养迈进、提供深度学习的资源环境、促进教师信息化素养提升。
与时俱进，融合发展，用现代化技术手段把鲁迅的和其他人的先进文化艺术都集中起来进行再次利用，为教育事业服务！
鲁迅先生是现代社会著名的文化旗手和民族脊梁，是我们永远的学习榜样，我们作为中国人，作为鲁迅的同胞，也一定要胸怀祖国，放眼世界，学习鲁迅，也做好当代中华民族的脊梁，为振兴中华立大志，扛大旗，做实事，出新功，为人类的各项文明事业做出自己巨大的贡献！
文章写到这里，显示已基本完成了，可我还有几句话想说，不吐不快，还是说了吧！
我写的这篇关于鲁迅的文章自知很肤浅，只能算得上是隔靴搔痒，没能真正反映出鲁迅先生的全貌，文章的重点也只谈到了他在青少年时期的成长过程。限于条件，可惜也无法做到全面撰写，这些都是客观存在的，希望大家多理解，并斧正！
