汤昌军
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（一）“山中宰相”
“山中宰相”陈继儒，年二十九时，焚儒衣冠，隐居小昆山之南，绝意科举仕进。
小昆山，位于松江西北，地处松郡九峰之最南端，名列九峰之末。这里历代名人辈出，是三国东吴大将陆逊、晋代文学巨子陆机和陆云兄弟、明末抗清英雄夏允彝和夏完淳父子的故里。人称“先有小昆山，后有松江城，再有上海滩”。
年近花甲时，因母丧葬于辰山，遂移居较近的东佘山，在山上筑有“东佘山居”，并终老于此。
陈继儒有隐士之名，却又经常周旋于官绅间，遂为一些人所诟病。诟病者认为隐士就要声闻不彰，息影山林，而不应身在江海之上而心居魏阙之下。相传陈眉公在王荆石家遇一显宦，显宦问王荆石：“此位何人？”荆石回答说：“山人”。显宦曰：“既是山人，何不到山里去？”
陈继儒生平最重品行清白，常以松、梅、竹自况。他虽是隐士，却没有因自己的安逸生活而忘却家国天下、民生疾苦。万历十五年（1587年），苏淞大涝，遍地泽国，陈继儒以一介隐士的身份上书当朝大学士王锡爵，倾诉灾区百姓的困苦，呼吁赈灾。万历二十五年（1597年），苏淞再涝，陈继儒又上书煮粥赈灾，每日供粥百余锅，四十余日方止，并作《救荒煮粥事宜》，为赈灾事项立下了规矩。他还关心税收制度的利弊，呼吁朝廷留心民情。对地方上造桥修路、兴办文教的事情，陈继儒也多有资助。在他轻逸可爱的小品文集中，更保留有《上王相公救荒书》《上徐中丞救荒书》《复陶太守救荒书》等切声呼告的文章，一片恤民之心为时人所赞叹。
隐士的自然心与儒者的责任感相互交织，形成了陈继儒独特的文化气质，这让他在任心修己的同时更重视以善劝人。
晚年的陈继儒写定《安得长者言》时，在序言中称，希望子孙日后在耕种之余，如果粗识文字，便取这部书来，听取几句前人的言语。然而这些片言只语，看似随笔写成，实际上却是一种生活方式的凝结。这些看似不同、却又实为一体的人生追求，与它们背后的价值观念在明代的松江形成了独特的传统。时至今日，当我们品读这些劝训之言时，仍可感到竹梅在侧，清风在旁。
“湖上扁舟酒一瓢，芦花影里衣云谣”。 陈继儒一生活在青山绿水中，处林泉之下，怀廊庙经纶，有隐士之名，却无狂傲之态，对达官贵人、贩夫走卒都一视同仁。他会享受而有节制，酒不多饮，肉不多食，以风雅生活为依托，看破红尘，悟透生命，确实是位耄耋的智者。
（二）忘年之交
《徐霞客游记》的作者“千古奇人”徐弘祖，字振之。38岁之前，他一直以此名、字，行走四方。38岁以后，方以“霞客”之号著称于世。那么，可知道，是谁为他取了“霞客”这个别号的呢？
就是他的忘年之交，松江人陈继儒。
陈继儒出生于1558年，徐霞客出生于1586年，两人年龄相差28岁，标准的忘年之交。
1624年五月，徐弘祖在福建籍学者王畸海引荐下结识了陈继儒，是为母八十寿辰求寿文。此时，他38岁，乃一介布衣，而陈继儒已66岁，名闻朝野，两个人年龄和身份差异巨大。陈继儒被徐弘祖的冒险故事和过人胆识所折服，遂引为知己，并为徐起了“霞客”的别号。这是他们的第一次相见。
第二年，徐霞客母亲因积劳成疾病故。徐霞客并未忘记那位热情而十分敬重他们母子的前辈陈继儒，特地至佘山登门约请他为父母写合传。这是他们的第二次相见。
1628年中秋，42岁的徐霞客闽游归来，第三次来到陈继儒结庐隐居的松江东佘山。在陈继儒的“顽仙庐”里，徐霞客谈到了三年来的情况，尤其是居丧期满后的浙、闽、粤之游，以及他决定择日西游、献身于山水地理考察的志向。徐霞客时而栩栩神动，时而激昂慷慨，生性寡言的他此时竟滔滔不绝、一反往常。陈继儒对徐霞客的叙述十分感兴趣，对他的宏图大志也许诺鼎力帮助。随后，陈继儒又邀徐霞客到西佘山的另一位有山水之好的隐居者施绍莘（字子野）处，三人诗酒相对，歌舞助兴，同叙山水情，共赏中秋月，在“西佘草堂”度过了美好的夜晚。
1636年，50岁的“旅行达人”徐霞客计划去西南游历，临行前又一次前往佘山拜访78岁的陈继儒，想让陈继儒帮忙做个引荐人，方便他到云南后见一见“夜郎之翘楚”木增。陈继儒二话没说答应了，写了好几封信给西南的友人，而且是写两份，一份寄出去，一份让霞客随身携带，考虑十分周全。这是他们的最后一面。
徐霞客开启西南之行后的第三年（1639年），陈继儒不幸病逝。而徐霞客因足疾无法行走，于1640年由云南地方官用车船送其回到江阴。次年（1641年）正月，病逝于家中。
一个是“山中宰相”，一个是“千古奇人”，两人的年龄相差很大，性格也截然不同，但共同的特征是在明末宦官专权、党争惨烈的险恶政治环境中，要跳出圈子，开辟一个相对自由、自觉的自主文化领地。这是他们交往的思想基础。
两个人惺惺相惜，引为知己。陈继儒在给徐霞客的回信中这样说：“弟好聚，兄好离；弟好近，兄好远；弟好夷，兄好险；弟栖栖篱落，而兄徒步于豺嗥鼯啸、魑魅纵横之乡。”年长的陈继儒反倒称徐霞客为兄，而且赞赏徐霞客的“不谒贵，不借邮符，不觊地主金钱，清也。置万里道途于度外，置七尺形骸于死法外，任也。负笠悬瓢，惟恐骇渔樵而惊猿鸟，和也。”并谦虚地称自己为“儒桃虫壤蚓”，不敢“逐黄鹄而问其所之。”徐霞客则称他为老先生。
徐霞客的伟大在于他“漫以血肉，偿彼险巇”，一往无前的行动精神。陈继儒的不同凡响，在于身处严酷的现实中，调合狂放咨肆与隐居自适、冷眼觑人与热肠报国两种不同的人生态度。
一对忘年之交，其为人为文，大气豪情，给后人留下无尽的敬仰和追思。
