侗寨·亚娃琵琶歌

“琵琶七十二弦,就像寨子里家家户户的屋檐,没有指挥,但每个声部都知道何时进退。”以前弹琵琶的时候，总是对这句不知道谁说的话疑惑，我们的侗族琵琶不是四弦二品吗，哪里来的七十二弦？其实那时候小不懂，现在也不懂，但将来总会有懂的一天。——提记

小学每到黄昏放学时推开家门的是一阵阵悠扬的琵琶歌，那声乐是从杨光全歌师与吴祥贵歌师手中荡开，和着祖奶与几位长辈的齐唱声:

“不论汉侗都要孝敬公和萨，要懂积点阴功留给后半身。屋檐水总落到旧处，善报好人恶报坏心……”

这是和里南寨的侗民歌，它不似激昂高亢的声乐，有起有落，倒像是青鹅岭下五百胜里的脉脉清泉，带着一方水土的豁达与宁静，将侗乡的故事娓娓道来。

歌声从何而来，又因何传唱？起初我听不晓曲中意，只觉得琵琶声与侗歌的调子融在一起，连暮色都变得祥和。他们那一代的人，对于侗戏，桂戏，琵琶歌痴迷至极，可以久坐一天也不觉枯燥，从唱词到过门，从形体到走位，兴致勃勃地还可以唱上几句，直到夜幕降临才依依不舍地散去。仿佛他们生来就是为了接住祖先们的遗落的歌声，再继续稳当地传下去。后来我才明白，他们倾尽一生守护的是名为“亚娃”琵琶歌的传奇。

年少的孩童哪里懂得，藏在岁月里的歌声。我放下背上书包赶紧朝着门口跑开，热切的目光还是把我叫住，杨太公笑着问:“仙，放学了，让太公好好考考你 ，晓得亚娃是哪位吗？”

我脱口而出:“他大概不是我们吴家人，不过他应该姓杨家。”

杨太公不由笑到:“仙，可以啵。亚娃他就是杨植敏歌师……”

是啊，在和里，杨姓称父亲为“亚”。杨植敏因长女名“娃”，便被称为“亚娃”。而和里的延陵堂吴家称父亲为“卜”。若是有意把杨吴两姓区分开，那就是寨子里象征中心地标的金萨殿，往前是吴家，往后则是杨家。我家在金萨殿前，金萨殿后则是亚娃后人所在地，每当晚饭过后，静坐窗前，一阵阵悦耳的琵琶歌传来，久而久之我还能和上几句:

“大家静听，让我随声来歌唱，

别人写出增广贤文，

我来歌唱《劝世文》。

不论汉侗都要孝敬公和萨，

要懂积点阴功留给后半身……”

也许我能和得上的就只有这几句，因为亚娃琵琶歌就像叙事一样，长得三天三夜也唱不完，也唱不腻，大人们总是能掌握着琵琶波动的规律，适时地填入恰当的词句，懂得何时进退，何时起落，更懂得高山流水知音常在，恰如其分地与听者同频。

在和里南寨长菜礼中，被视为刻在青蔬上的永恒婚盟，即新娘子进门的那晚。宗族里的妇女们便会精心烹制一锅长长的青菜，并将其分发给每一位来宾。此时，同宗亲朋好友纷至沓来，共同庆祝这个喜庆的日子，目视着新郎新娘将共享同一根象征着长长久久的长菜，人们便这样齐唱着祝福:

“盘古开天千秋久，

王素辟地万年长。

混沌初开乾坤奠，

种瓜留种后人传……”

用着人类起源神话来告诉新人，你们成家了，就像盘古开天地和王素开创世界一样重要，祝福你们早生贵子，福运绵长。

当办酒席的前一晚进行“透萨”仪式，族上男子以戏班名义，一如延陵鼓楼文明堂，杨氏鼓楼庆祥班，欧阳永乐班 ，各自寨老召集老少中青年集中到主家在大堂唱颂词:

“吉日初开，福光照耀。祝他们新人,子孙发达，发到竹子九十九节，禾苗发到九十九支,子孙发到九十九世……”

同行的宗族妇女们便齐声唱《猫饭歌》:

“勤奋发家还靠天公来作美，

又靠阴间祖宗保佑物丰财旺人安康……”

从古以来，漫长的岁月里我们族群隐于幽谷中，过着与世无争的生活，在这样平和而稳定的自然环境中，与外界交流甚少，我们的民族没有文字，却有着丰富的感情与强烈的表达，即会说话就会唱歌，歌谣承载着灵魂的语言，在古朴的戏台前久久回响，有喜结连理时庆贺的颂歌，有恭贺二月初五夜郎福泽润侗乡的敬歌，也有回荡在山谷间成为的无字史诗。

大家围坐在火塘边，目光紧紧盯着杨太公那双炯炯有神的眼睛，津津有味地听他谈起。

亚娃杨植敏歌师自小好学，同龄人在追逐玩耍时，他在读书。年岁渐长，四书五经更是熟记于心，他深谙其中宣扬的礼俗纲常和伦理道德,把中华文化的精华延伸到侗族传统文化中来，逐渐形成了别具一格的亚娃琵琶歌。杨植敏歌师的出现是极其珍贵的，他能把这样“封闭”且悠久的文化印记——侗族古老的歌谣，渐渐地与博大精深的中华文化主流牵连起来。把三坟五典以及四书五经的精华，巧妙融入到侗族古老的歌谣当中，在榕江河流域一带传唱开,创编了《劝世歌》《父母歌》等较著名的侗族歌谣。

这些亚娃歌师的动人事迹在杨太公和吴老口中娓娓道来，然而也会有琵琶声终，曲中人散之时，随着他们相继离世，大家深感遗憾，因为已经没有像他们一样的戏痴，不遗余力传承关于侗乡夜郎的传说，这对民族文化传承而言是一巨大损失。那缕维系着过去与现在的细丝逐渐磨断了，那些回荡榕江河畔的旋律，以及那些泛黄手抄本上汉字记侗音愈渐模糊，会不会最终亚娃琵琶歌随着时代发展遗落在角落里？会不会将来再也没有人记得杨老一众前辈留下的字字珠玑？又会不会再也无人传唱?

在2025年11月，我终于寻来了好消息。近60位来自全国各地的专家学者齐聚在南寨戏台前，围绕少数民族口传文献的保护传承展开深入研讨。一本《侗族亚娃歌译注》成为了学界与五百胜里的文化桥梁，悠扬的芦笙穿透雨丝直上云霄，和里南寨乡亲们冒雨而立，唱着最隆重的歌谣接待这迟到了许久的知音。杨老他们没能亲眼看到这一天，他们穷极一生的守护，像是万野中央的孤声。此时此刻，这孤声飞过鼓楼戏台，穿过人和桥，跃过三王宫正在涌入一片波澜壮阔的乐章和鸣中。他们托举的火种，非但没有雨打风吹去，反而被庄重地承接，立足于一个更广阔的舞台，激励后辈念慈溯源，奋发图强。也就是在那一刻，有些明白了：人的生命终将消逝，但真诚地坚守却可以传承。前辈们守护的，不仅仅是一组歌谣，更是一个民族可以功昭万代的鲜活史诗。