白鹿衔花闻经处

龙年腊月，雪满长街，屋檐下挂满了久违的冰凌。

原以为如此天气，大雪封路，不方便去寺庙祈福。

却不料几日后立春。大年初一，却是阳光灿烂的好天气。

按老母亲遗留下来的习俗，初一一大早，我与朋友至香火鼎盛的白鹿寺祈福食斋饭。

据传，白鹿寺为唐末宰相斐休所建，至今已有1200余年。

寺庙临江而建，北枕清澈资江，是资江南岸一道宏伟壮丽的景观。

寺前殿有联云：“白鹿含花闻经听法，青猿献果供佛斋僧。”

“寺枕清江荫碧梧，萧然景物类东吴。登临忽动思归兴，不待秋风可鲙鲈。”

白鹿寺，也是宋末抗金名将李纲撰写诗篇之处。

白鹿寺寺名来源有二。

据传一：唐朝，广慧禅师在此初建茅庵，常向四众善信讲经说法。一日，一头白鹿含花前来供佛，侧耳静听广慧讲经。唐宪宗闻之，查实后乃奏准建寺。

而人们更愿意相信并广为传说的，是第二个传说：唐代名相裴休贬任荆南节度使时，曾几度来益阳。

初来益阳，裴相资江南岸纵目，群山叠翠，古木葱茏，云树千家，桑麻四野。资水东流，一片浩浩荡荡，悠然奔洞庭而去，便生结庐之心。

再经资江，就在江边青峦之间，择一临江可尽收两岸风光平坦避风处，筑寮小住。

自小博览群书、家学渊源的裴休，很是喜欢佛学。

每至夜深人静，月朗风清。竹寮之内，裴休临窗秉烛夜读，清朗之声响彻夜空，江流涌动。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是......

于是，烛光在竹寮内散发出一轮又一轮金色的光晕,诵经声清越郎朗，如春风过耳。资水潺潺，群山静默，众生静默，一只千年白鹿驻足聆听。

自此，只要山顶烛光点亮夜空，诵经之声响起，白鹿就口衔带露山花，或幽兰、或杜鹃、或白莲，从深山老林中一跃而来，跪听经文。

一日夜深人寂，白鹿衔花至竹寮听经，不料被一好事者撞见，四处撒播。

次夜，听闻者蜂拥而至，扰了诵经者的清净，拂了听经者的诚心。

白鹿惊恐中，一跃而过资江，从此不见身影，只留下资江北岸数十里外，白鹿跨踏而过的“过鹿坪”传说。

为纪念成仙白鹿诚意听经，附近山民便把白鹿驻足听经的风水宝地，命名为白鹿山，向上奏议，在山顶修建寺庙。

唐元和年间，由唐皇准奏建寺，赐“白鹿禅寺”

自此，益阳佛教兴盛。

资水汩汩，流过几多沧桑。

时至清代，白鹿寺已形成和尚多、香火盛、名气大的道场。

尤其叫人称奇叫绝的，是寺内的那一口一千公斤重的古铜钟，声极洪远，有古城钟王之谓。

夕阳向晚，星辰闪烁，和尚上香的钟声，悠悠越过资水，摇碎一江银月，穿林渡水，随风响彻古城十五里麻石长街。

正如明罗允衡所谓：“山暝日西沉，蒲牢吼梵音，隔江误听，疑是老龙吟”，

清越的钟声，飘逸清盈，震撼小城百姓心灵，澄澈白日烟火，净化尘世灵魂。

因此，笃信佛教的小城人，沉醉钟声，流连忘返，心归神往。

天长日久，人们把“白鹿晚钟”，列为著名的“益阳十景”之一。

清咸丰年间，寺院毁于兵火。幸住持惟光和尚得两江总督陶澍资助，时经六年，寺庙方得以恢复旧观。

然世事沧桑，据史料记载，民国初年，白鹿寺被毁，曾任中华佛教总会湖南支部会长的海印禅师，曾七入京师，两行蒙古，先后十余年筹措资金才恢复该寺并任主持。

“十年瓢笠遗民老，万里边沙野衲归”，海印禅师曾撰联，描述了十余年筚路蓝缕行走万里、筹措建寺资金的孤寂艰辛，表达了对信仰的无限忠诚。

禅师至今镌刻在山门石柱上，“资水滔滔，淘尽古今人物，问裴公何去？云树犹存，遗址怅空亭，白鹿不来秋又老；江风浩浩，吹开天地尘氛，忆禅寺夕阳，钟声宛在，名山寻旧约，黄花应笑我归迟”的楹联，总能让入寺礼拜的人们心胆开张，壮怀激烈。

一九二二年海印住持圆寂，自空和尚接任。此后，烛冥、弘畅、愿修相继住持。一九四三年，弘畅等人筹建“中国佛教湖南省分会益阳县支会”之后，在寺开办“益阳佛教讲习所”，后期熹谷、佛源法师住持事务，培养多届僧才。此时寺院常住僧众两百，拥有良田山林千亩，加之寺院经忏佛事，足以维持僧众生活。

一九四九年，寺院僧众走上生产自救道路。熹谷、佛源率众办起工厂，待安顿僧尼之后，熹谷于一九五一年去湘潭，佛源则应广东虚云和尚之邀赴云门寺；工厂于一九五八年合并到市人民织布厂。

“文革”十年，僧众被驱散，寺院被毁坏，继后因建大桥，两座殿宇拆除，禅寺荡然无存，寺地被人侵占。

十一届三中全会后，宗教政策逐步落实，僧众重返旧址，成立佛教管理小组，一九八四年成立市佛教协会，释观照任会长。次年，因寺址被划建商场，由政府另择塔林山，重建白鹿寺。

因缘结会，广东云门寺方丈佛源大和尚回乡瞻礼祖庭，睹此情景，感慨万千，奋笔书写道：“白鹿含花千载名，耳边犹听晚钟声，曾滋法雨灵苗育，阅历沧桑故地行；一角残痕存旧迹，十年浩劫荡文明，欣逢盛事同呼吁，国教齐兴颂太平。”

从此，重建祖庭成为佛源大和尚一大心愿。他筹资修建大殿，接受政府敦请担任住持。一九九〇年秋大雄宝殿佛像开光，得中国佛教协会会长赵朴初题写寺名，白鹿寺正式对外开放。

其后数年间，佛源身在南粤，心系祖庭，继续发动海内外佛弟子为后续工程捐款。

一九九八年，三层药师宝殿建成，塑六米佛像金身，请多尊珍贵玉佛；改修斋堂，兴建僧舍。

一九九九年古历九月三十日，药师宝殿佛像开光庆典。

此后，佛源大和尚为完善寺院建设，又提出加固北坡，拓宽道路，兴建报恩堂的建设方案。

工程二00三年三月竣工，耗资达六百万元。

至此，白鹿寺主要工程全部完成，功德圆满。

沐浴难得的暖暖冬阳，我跨过布满金黄色铜钉的红色山门，看到雄伟壮观、气派恢宏高大的山门与雄伟的寺墙连成一片巍峨。

登石阶沿诗廊而上，路过市佛教协会和佛教堂、右厢的迎客厅和一栋三层楼的禅房。

登上白鹿山顶，新建的大雄宝殿，殿内佛像金光闪闪，佛幡条幅五光十色，木鱼声声，香火飘绕，烧香拜佛的善男信女，如过江之鲫。

宝殿的左右，各建了钟鼓楼一座，巨鼓宏钟，让古城重现“白鹿晚钟”神韵。

我在大雄宝殿、观世音菩萨殿一一认认真真烧香、许愿。

一直牢记母亲曾告诫我烧香许愿的道理。

烧香不是给菩萨、不是给神明烧的。你烧的是戒定香，是给自己烧的，为我们以前做的不好的事情认真忏悔，引以为戒，断恶修善。

我许下的愿望是：愿诸佛菩萨让我开智慧，做一个好人。

礼罢佛殿经堂，我带着恭敬心走进斋堂。

斋饭前，主持和尚首先对挂在斋堂门前雕刻成龙头形状的一块大木头敲几下，原来是在报斋。

敲完龙木后，主持又来到一块悬挂的铁板前敲了几下，原来这些都是进斋堂吃饭前，一定要做的事情。

听僧众唱念一番，我虽没听清唱的什么，还是学着僧众的模样，端身正坐，不声不响吃完午斋，又听僧众哼唱一番，用斋完毕。

出得斋堂，问同行的香客，方知僧众餐前唱念的是《供养咒》、完餐以后的《结斋偈》。如今，吃了些什么素菜，已不大记得，唯一在脑海印记清晰的，是斋堂里这样一句话：若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。

大意是提醒自己，不可过度贪求饮食美味，应当时时将自己安住于禅悦法喜与自在宁静之中，以法为食。