刘伟宏
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据碑文记载，康熙十八年，先祖丕公作为一介秀才，从庆阳城西南十五里地的火神坡，来到董志城里开馆授业。他传道授业解惑，县令佳其能，就赏赐土地五百亩，让去耕种，始有了这村庄，也就留下了有鼻子有眼窝的种种传说。
依据碑文去猜测，陪伴丕公在大原创业的妻子是欧阳氏。而他还有个原配妻子罗氏，留守在老家抓养娃娃，她却从没踏上过大原。乃至于三百年后，当一个牵着头黄牛，步行跋涉三百多里，路过这村庄，去附近的镇子上跟六月会的庆城人，他口渴了就找水喝。于是在无意之中，他却敲响了我家大门。
见他饥渴难耐，脸色黝黑，嘴唇干裂，浑身落满了蹚土，头发里钻满了沙子，而敦实魁梧的身子，一看就是个厚道的庄户人家。爷爷说，啊，出门人，辛苦了。有什么困难？尽管说。
当他委婉地说清来意之后，爷爷说，好啊！端水。说着，就给我递了一个眼色。见这，我飞到厨屋里，端来一瓢开水，递给了他。
爷爷和我的热情终于感动了这人，他一口气喝罢水，就打开了话匣子。他问我们姓啥？爷爷说，姓刘。他说，啊，我也姓刘，是一家子。这时爷爷接过话茬说，你家在哪儿？他说庆阳城附近。爷爷说，据口碑相传，我们老家也在那一带，说不准还真的是本家哩。
他惊奇地问，具体在哪儿？爷爷说，庆阳城西南十五里地的火神坡。听罢，这人思忖了一阵子，说啊呀，怎么想来想去，那一带没有这地名，还得回去问问老人。
这时候，爷爷说我们院子里有一面石碑，是先祖德公在民国初年立的，而后人关于老家的口传内容，大都来自这碑文。还说，在他小时候，每每到了农历三月三，德公都要去桃花山赶庙会，过往就在老家小住些日子。可惜到了解放后，人人忙于自己的小日子，渐渐疏远了户族走动，于是到了今儿再也没人知道火神坡的具体位置，老家也就成了一桩遥远的念想，飘渺的温情去存在。听罢，这人紧追着问，石碑在哪儿？让我看看。
说起记载着村庄过往的这面石碑，我就不得不多罗嗦几句。那时，德公成了老茔，立了这面石碑，追忆了村庄历史。据说，还请来儒生和乐手，吹吹打打地祭了祖坟，过了个官宾事。
而从现存史料来看，清军入关后，李自成余部盘踞在大原上坚持抗清斗争，长达三十余年，是全国最后一块被清军所剿灭的义军根据地。那么，这样就很好理解康熙十八年，为什么康熙爷微服私访要途经大原才去了宁夏？显然作为一代明君，他励精图治，在彻底清除义军势力之后，要亲眼目睹这块土地，及生活在这里的百姓，然后根据所见所闻才能制定出切实可行的安民举措。一张一弛的文治武功，大约丕公在大原上教县馆，也是因应这安置流民开垦大原的时势需要的一部分。
于是我们不难想象，当清军偷袭大原，攻破义军的营盘，为了邀功请赏，就是一顿烧杀抢掠。之后，他们留下千里无鸡啼，白骨露于野的悲惨景象，却被御用文人粉饰太平地掩盖了。所以，历史从来不审判英雄，不排除对胜利者的歌功颂德，对失败者的轻描淡写或者冷漠与鞭笞。
于是乎，丕公是个货真价实的大儒，他腹藏万卷诗书，笔凝颜筋柳骨，前承魏风，下笔龙蛇，文有韩柳遗风。于是因材施教，他诲人不倦，惠泽桑梓，就有了刘家庄，也有了文脉苍苍的大原。
破四旧年代，老茔里的一座座坟冢的高高隆起的土堆，瞬间就被狂热的村人们夷为平地，而这碑被放倒在农田里，成了耕耕种种的绊脚石。于是爷爷带着人手，把这碑抬到我家老院门前，让其静静地躺在蒿草丛中，默默经受着严寒酷暑的折磨。而每每到了抢收时令，农人们在我家门前的地里收割庄稼，就把这碑作为磨镰石去用。渐渐的，碑面上的文字被日晒雨淋风霜逼迫，人为磨损，就有些模模糊糊，只有洒些水才能看清。
端来一盆清水，轻轻洒在碑面上，碑面上的榆钱大小的刚劲有力的楷书小字，就清晰地映入眼帘。看罢，这人有些震惊，他张大嘴巴，身子微微颤抖着说，真的，真的啊。还真是一家人咧。
爷爷吩咐赶紧做饭，招待贵客。庄稼汉的待客之道，简单而实在。撸起袖子，奶奶擀了一顿鸡蛋臊子面。饭间，这人端着香喷喷的饭碗，慢慢说出自己的来历。他叫刘骐，是公刘后裔，留守在庆城给周先祖守陵的那一脉。还说自己怀疑我们就是本家，据祖上口碑相传，有一支族人出走之后，已经不知道去向。
大约过了三个月时间，刘骐带着自己哥哥和弟弟来了。他们兄弟仨看罢碑文，又有了新的说辞。他们说，据自己母亲回忆，老茔里确实埋着个单摆的老老老太太。她的坟冢由两个儿子挂角，丈夫却不知去向，就成了代代口传的笑谈。还说自己这门人最早就住在个名叫火烧洼的沟崂里，具体与碑文所记载的火神坡的位置大体相当。那么，就有这样一种可能，火神坡是这里最早的地名，时过境迁，代代人口口相传，就把这地名叫转音了，也是后来的火烧洼的由来。或者在红红火火的大跃进年代，人们感到火神坡这地名有些神神鬼鬼的迷信色彩，就改成了火烧洼。他们还饶有兴致地说，自己兄弟仨就出生在火烧洼，解放后分化地主，乘势搬迁到庆阳城旁边。
原来，当刘骐带着疑惑回到家里，把这一切细细说给自己进入古稀之年的母亲。哪知听罢，这老太太就放声大哭，她说冥冥中自有天意，让失散的刘家人终于联系上了，就吩咐自己三个儿子赶紧去认本家。
见这，爷爷吩咐杀鸡待客。他们在爷爷的带领下，来到德公坟前，烧纸化钱，焚香祈祷。论年龄大小，他们之间约为兄弟，这本家也就认了。而爷爷年龄最大，就是兄长。
这时候，族人纷纷揣测，丕公当年是从火神坡的家里负气出走的。也许，他与原配妻子罗氏关系不睦，或者她有这样那样的缺点，令他十分烦恼，就借这教书的机会，在大原建立了自己的安乐窝。至于二房妻子欧阳氏，是从火神坡带到大原的，还是稳定之后，他另娶得新欢，这些都难以说清。
毋庸置疑，丕公把国学文化的火种，深深播在了大原上。而修身立德，耕读传家，礼仪仁善，成了这一带人的家训。
二
村庄的发展，经历了许许多多的波折。丕公生子，子又生孙，他们代代繁衍，大致到了清同治年间，这里已经初具四十多户三百多口人的族群规模。
清同治二年，一伙儿土匪上了大原，他们烧杀抢掠，无恶不作，致使十室九空。迫于无奈，族人们纷纷逃离这村庄，上了徐家堡子，以躲避灾祸。
徐家堡子人多地少，空间狭小，于是一幕幕惨剧发生了。先是嘴多粮少，粮食危机愈来愈严重，人们不得不上沟爬洼，靠挖野菜去充饥。他们又组织精壮劳力到原面上去抢收庄稼，却屡屡遭到土匪伏击，就大大减员。而这些人或者横死在原面上，没人掩埋，就成了飞禽走兽嘴里的快餐，或者尸体被丢在沟崂里，却没有力气去挖坑下葬，就曝晒在日头之下。加之，堡子里存在潮湿等因素，一时间黑水泻、湿疹、霍乱等传染病肆虐，就人口锐减。这时，土匪乘机攻破堡子，他们烧杀抢掠一番。
左公平定匪乱之后，出台措施，劝农归田。于是侥幸活下来的人们，纷纷回到原面上开荒垦田。这时候，刘家庄仅仅回来了仁公兄弟俩。看看一同逃难出去的三百多口族人，个个丢了性命，而自己却能得到上苍眷顾，他俩不觉唾手拍掌，连连长叹，能活下来都是长头呐！
于是，仁公和自己弟弟一边恢复生产，一边分别娶了妻室。他们还招募流民，认作本家，以便壮大良民力量，与小股流寇及狼患等威胁作斗争，就有了这村庄树分四杈人分四房之说。
德公生于匪患平定之后的第二年。他幼时聪慧，过目不忘，备受其父仁公的喜爱。怀着望子成龙的念想，他用狗毛栽笔蘸水，从四岁开始，就手把手教自己儿子在地上写字，并口授蒙学。这时在董志城里，董志分县设了县馆，聘来大儒讲学，以教化斯民，造福一方。
这年德公刚刚九岁，就背上行李去县馆上学。在这里，他花了五年工夫，系统学习了四书五经，还练了一手好书法，能挥毫泼墨，画些山水及飞禽走兽。尤其，他笔下的上山虎，可谓栩栩如生，虎虎生威，十分传神。
不满足已经取得的学业，十四岁那年，他背上行李，骑上白唇黑身身毛驴，远赴三百里开外的西山学艺。三年过后，他悟透老庄之学，修得一些拳脚功夫，就牵着毛驴，驮着三口袋书，回到这村庄。
于是，这村庄因为德公的学成归来而名声大振，德公因为这村庄的庇护而成了大原上的响当当的名人。一时间，慕名前来向他请教学问的人，见天几乎能踏断门槛。而他不吝赐教，毫无保留地把自己肚子里的学问，肠肠肚肚吐出来，使个个求学者都能有所获益。一时间，他成了名震大原，德高望重的有识之士，受到桑梓百姓的敬仰与拥护。
这时有一部分太平军，活动在子午岭山区，不时袭扰大原。于是朝廷号召董志分县效法曾国藩，大办团练，保境安民。迫于无奈，时任县丞就登门拜访，请他出山主持团练事宜。
临危受命，德公出山担任董志分县的团练长，就带上乡勇操练演武，还捐了黄马褂，被朝廷授予五匹蓝绫守备，实为候补的官。每里设了里长。在农闲时间，德公把乡勇组织起来，各自为营，进行巡逻，大大减少了匪患狼患的袭扰，有力保护了大原百姓。
德公俯察百姓疾苦，能说会道，常常为穷苦人出头而抱打不平。于是每逢个人之间遇到纠纷，他们常常在街道里摆开龙门阵，邀请德公出面主持公道。这时，他有求必应，欣然前往。
据说在龙门阵上，德公有一套独到的处事办法。只见他来到之后，正襟危坐在茶摊上，一言不发，只是唏嘘着喝茶。这时双方当事人就会迎上前，抢着诉说自己心里的难肠，甚至争得红脖子胀脸，几欲挽起袖子，拳脚相向。
见这，德公就厉声喝住双方当事人，让他们一个一个慢慢道来，谁也不许插嘴。每当有人抖尽自己心里的落怜，说清事情的来龙去脉，他就挥挥手，说坐下，静静听着，不许出声。接着，他让另一位当事人说话。一一听完当事人及相关人的言辞，他略一沉思，就随口归纳出几条自己对这事的看法。每当他的话音刚刚落下，周围看热闹的人群就爆发出阵阵掌声，他们纷纷惊叹地说，这不愧是大识文子，说得头头是道，令人心服口服啊。这时理屈词穷的一方，往往会主动撂下茶水费，红着面皮向周围人拱手致歉。
德公精通周易，上知天文，下知地理，能预测祸福，看透天下大势。于是被董志县丞任命为南八里阴阳官，专司国学纠纷的裁判与化解。他殁于古历一九四五年腊月初八，而此前写在一张白纸上，贴在墙上的一段谶语，只有过了三十年后，后人才恍然大悟。也就是看问题，他至少比我们早了三四十年，这是修为到了圣人境界，才能达到的水平啊。谶语云：
三十六年登八字，红日照在天顶头。
水流长江归大海，原物归于旧主人。
德公置了大量田产，多达上百亩，甚至肖金城里外都有他的地产和庄园。而耕耕种种的事，都由他的二儿子希公去打理。至于大儿子焕公似乎延续了老刘家书香门第的传承，他是省立平凉第二中学的第二届毕业生。那时候，人们普遍不识字，能有个中学毕业的文化程度，无疑是中举般的改换门庭的大事，好比把天撞了个大窟窿。见大儿子焕公顺利毕业，老掌柜德公十分高兴，就隆重的搞了个祭坟仪式。据说，我的祖父孝公牵着高头大马，在族人的簇拥下，带着礼宾和乐手班子，抬着香案，远赴百里开外，在镇原县与泾川县接壤地带的个十字路口，迎接焕公的学成归来。
时值冯玉祥领导的国民革命军在北方进行北伐战争的前夜，像焕公这样的饱学之士，又写得一手颜体好字，只要愿意走上仕途，最差也能当个县长。可是面对种种机遇，他都听命于自己父亲德公的教诲，毅然决然地拒绝出仕。就在大原上，焕公教书育人四十余载，为斯地的文脉延续终了一生。
三
希公没上过一天学，也没有接受过专门的识字教育，却延续家风，自己揣摩着识了许许多多字。每逢空闲时间，他拿着一根树枝在地上写呀写，写些千字文上的话话。只见个个字如核桃大，四方四正，笔力雄健，尽显唐楷骨架。而他的主要精力投在务弄牲口耕田种地上，用自己辛勤的劳动，支撑起一家人的吃吃喝喝。
每每四更天，他就早早起来，用扁担挑着两只粪篭，借着朦朦胧胧的月色，去萧关古道上拾粪。而到了天放亮，他已经满头大汗，浑身冒着股股热气，往自家的粪堆上倒了四五趟拾来的牲口粪。这时周围人才个个开了大门，挑着篭担，跷出院门去拾粪，却个个骂骂咧咧地诅咒着希公，说他是只猫头鹰，过日子太扎手，晚上就不睡觉。
粪土宽展，希公种的庄稼苗稠苗壮，常常成了过路人驻足观瞻的样板田。而年年都获大丰收，于是他的老农威望，一时间在大原上成了美谈，甚至有人学着他的样儿种地。可他们学会了下种时间和籽种量，却解决不了粪土问题，就学也白学。
德公在大原上的叱咤风云，随着辛亥革命的胜利，渐渐落寞下来，就把主要精力花在弘法布道方面。据说，他一生收了三十六个徒弟，个个都修了一定的道行。这时有个孙子辈的人问他，碎爷，听说坐在法台上能看见鬼哩？你看到了吗？他笑说，哪来的话呀？什么也看不见。有人就问，哪你摇着铃子在干啥？他说都是个信仰嘛，信士让我干啥，我就干啥。
节选自七万字的长篇散文《云里的村庄》有删改
