楚汉豪杰之士的“过人之节”

秦王朝一匡天下，囊括四海后，求贤若渴的始皇帝嬴政，听闻彼时魏国故地有名士无双，一曰张耳，一曰陈余。仰慕其名望与韬略，帝便要征召这二人入朝为官。张陈二人闻之不愿，于是改名换姓，远走陈县，谋得县中里监门（秦汉时掌管里门的吏卒看守）一职，聊以糊口。陈县的里中小吏因他二人鄙陋，且犯过失，便借故鞭笞陈余。陈余气急败坏之际，正欲奋起反抗，却被张耳踩脚拽住，示意他不可造次，陈余因而不得不默然受之。等到里门小吏施刑完毕，扬长而去，一旁寂然无声的张耳，这才把伤痕累累的陈余扶到一边说："今见小辱而欲死一吏乎？"言外之意便是，图大业举大事之人，小不忍则乱大谋，怎能因一时小的侮辱，就要跟一个小吏拼个鱼死网破呢？如果陈余在冲冠一怒的刹那，夺了里门小吏的鞭子，撕打扭扯，互殴互搏，或许他会就此玉石俱焚，尔后不知所踪。历史上也就湮灭了秦末农民起义中，名震宇内的霸世枭雄张耳和陈余。

与张陈二人同期，史称“汉初三杰”之一的“兵仙”韩信，年少时志向高远，但他因家境窘迫，又“不治生商贾”，一度混迹市井长巷，先得南昌亭长寄食，后受漂纱老母舍饭，长此以往，逐渐为世人所鄙夷厌弃。当日，在淮阴地界屠户之中有一少年借故侮辱韩信："别看你人高马大，佩刀挂剑，你不过就是个一个区区懦夫而已！你要是不怕死，就拿剑刺我，要是怕死，就从我裤裆下钻过去！"试问此种侮辱，遍观古今中外，有几人能受得？但偏偏韩信能。他凝望看了看那少年，便头也不回的穿裆而过，"蒲伏"前行。满市之人指指点点，捧腹大笑，皆揶揄道：韩信，别看你人模狗样的，你还真是个无能之辈！韩信低沉不语，缓缓起身，脚步蹒跚踉跄，他的身影在笼罩着谩骂嘲讽声的人群里，浅浅的消失。过了若许年，在楚汉之争纵横捭阖的王图霸业中，汉高登坛拜将，战神崛地而起，他凭借“连百万之军，战必胜，攻必取”的奇谋将略，征平四方，澄清天下。以汉营诸文臣武将望尘莫及的战绩和功勋，位列西汉王朝开国七大异姓王之一。韩信功成名遂，衣锦还乡楚地之日，赐淮水漂母千金，赏南昌亭长百钱。当然，他更不忘召来昔时侮辱他的那位“屠户少年”。于是，便好酒好肉款待，乃至不计前嫌，封他以楚中尉。其麾下诸将相多有不解，皆愕然相觑。韩信却说："此人乃一壮士。那年他当街侮辱我，你们真的以为我是因惧怕他才不敢杀他的吗？以那时境况，我若杀他，不但我自身罪责难逃，恐欲实现今日抱负之志，皆化为一枕梦黄粱。杀之无名，故忍至此而必厚待之。"

狭路相逢宜回身，往来都是暂时人。韩信遭逢突如其来的无端挑衅，以平和淡定的心智，从容退让，蜷身以避远，不辩以息谤。使凶神煞时，风平浪静；让烂人烂事，烟消云散。“忍辱负重者大丈夫也”古人常言古大将之风，见诸韩信之行，则此风足可一览无余。千百年来，韩信受胯下之辱承其辱，能屈能伸而后伸的大丈夫，奇男子勇者气概，跨越烟波浩渺的岁月长河，如惊雷狂飙，裂石穿云般，长久的博得人世间无尽的嘉许与感佩。

“汉初三杰” 中另一位著名历史人物，被汉高祖誉为“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的“千古谋圣”张良，其跌宕起伏，补天浴日的传奇人生，亦因“忍”而头角峥嵘，因“隐”而善始善终。张良生长于战国末期诸侯国钟鸣鼎食之家，祖父及父亲累官至一国宰辅，时代之变和家国兴亡，迫使他从翩翩贵族公子沦落为一介布衣草民。时运不济，茫茫然无措之际，他偶遇圯上老人黄石公。一番拾履进履，刁难试探，三次赴约如约，观心识人，张良以敬老之德和忍让之诚感动老者，得以赠授兵学圭臬《黄石公兵法》。此后张良日夜研习磋磨，俯察天下山川，仰观星辰日月，在秦汉逐鹿和汉室纷争的大棋局博弈中，献奇正术，策兵家谋，终成百世帝王师。尤其是他在宦途和功业鼎盛之期，功高不自傲，功成不自恃，急流勇退，归隐泉林，“愿从赤松子游”的谦慎和智虑，更是谋耀古今，称颂中外，传为后世醍醐灌顶，启人心智的历史镜鉴。

张良一生先扬后抑，大开大合，以一忍一隐的笃定，坚毅，机敏与权变，穿梭出没于历史风云的漩涡里。他在平天下的智斗和诡谲莫测的智争中安若磐石又游刃有余。苏轼在《留侯论》卷首论及张良时，颇为慨叹的写道:“古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为大勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”这篇策论，虽以评述传主张良“能忍”的过人之节为立论，识微知著，窥斑见豹。然而，其文所精妙概括的张良具备的卓异品质和智者风范，又何尝不是古今中外一切“大勇”“能忍”的“豪杰之士”所历经并共有的定力修为与禀赋性情！

近人冯玉祥1914年率部由西安抵汉中途中，仰慕张良其人其事，驻足留坝观瞻“留侯祠”，曾题一龙门对楹联咏古，抒发对这位旷世人杰的无限景仰与萦怀:

豪杰今安在？看青山不老，紫柏长芳，想那志士名臣，千古犹存凭吊所；

神仙古来稀，设黄石重逢，赤松再遇，得此洞天福地，一生愿作逍遥游。

由是观之，侮辱或屈辱不过仅仅只是人生漫漫长路上的一种寻常经历而已。以当时强凌弱，众暴寡之困顿处境，恃强者或猝然临之，或无故加之，受辱者或愤懑填膺，或忍气吞声，旁观者或辱骂耻笑，或污言秽语。无论张耳陈余也好，韩信张良也罢，看起来实在是面目难堪，汗颜无地。他们进退失据的一念之间，在内心深处必定涌动过“拔剑而起，挺身而斗”的汹汹波澜。而当他们心静神宁的“远虑”到未来的鸿鹄之志，尚未伸展；青云之路，可待绸缪，这眼前所遭逢的“近忧”和苦难便已然无足轻重，以至于顿时无他无我，一切尽可放下。“留得五湖明月在，不愁无处下金钩”，忍得了一时，方可保得住一世，稳得住一世，终将名躁一时。此刻惊慌交困，弱小无助般的受辱者，焉知他日不能逆袭反转，蛰龙飞天而闻名一时一世？这种人生历程中的是耶非耶，不幸与大幸，在福祸相依中，来去转圜；在有常无常中，枯荣交替；在历史和现实中，不断向世人倾情演绎。

“能忍则安，全身远祸”。能屈能伸、隐忍蛰伏、处变不惊、临危不惧是成大事者的精神构筑之基，心理建设之源。在顺境中能忍，是避其锋芒，免人妒害。在逆境中能忍，是藏拙守愚，韬光养晦。倘若经胯下之辱、渡蒙冤受屈、历身独思罔而皆能忍，则人生万境无一不能处，世间万事无一不能成。