月云
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读韩昌黎之文，其中多有所悟，其所处在唐朝中后期，见证了唐朝自安史之乱后的落寞，为官一方，更见证了百姓的疾苦。他尽自己的绵薄之力为国为民，但一个王朝的衰退，又岂是他一人所能挽救的，所谓“大厦将倾，独木难支。”说的便是此理了。其所作文章，收录于《韩愈文集之中》，共有九卷，其中文章有我所喜者，也有我所不喜者，但无疑用词都极为考究，读起来来令人余味无穷。
其卷一《杂说》中的《师说》，便是我初中时所学古文，讲的便是学习的重要性。士大夫之族的弟子不耻相师，必然衰落，而底层之人热爱学习，终将会崛起，取代他们。这是一个极为普遍的规律，也只有那些家风颇好的大族，代代有优秀的继承者，才形成了世家豪族之说。还有学习不止只学习知识，那只是最表面的，还有更深层次的，那便是学习为人之道。还有其所写的《原道》《原性》《原毁》等五篇，我自认为颇为接近道与性，关乎人之道德与品性，君子所能为而所不能为。尤其是其中的《原鬼》一篇，讲到了好几种鬼，但都被他否认了，认为过分的信鬼神之说便会招来祸患，于民无益。我认为也是如此，因为不少之人心中有鬼，那是做了亏心之事，自己吓自己罢了。
卷二《传》中所提及的《张中丞传后续》，则是将那些张中丞以外的人的事迹补充。睢阳之战，可以说为了后来的重兵集结，打败安禄山赢得了时间。当时情景之惨，实在不愿以文字来形容，到最后也是弹尽粮绝，城破人亡，张巡等虽颇受争议，但于国于民，他们无愧于心。
其所处的时代藩镇割据，战乱不断，百姓民不聊生，其当官为民，时常向高层建言献策，其中所作的卷三《书》中便有不少向皇帝帝和大臣们的上书。也因此背景，他颠沛流离，上任于地方，其友人们也大抵如此，四处奔走，他也因此做了许多送别文，卷四《序》中便有许多佳作，抒发自己的不舍之情，可见他们的友谊。
战乱频繁之下，他不少的亲人朋友离世，其中卷五《祭文》、卷六《哀词》、卷七《碑志》里面便有多篇提及，尤其是《祭十二朗文》，读之令人泪睇下，白发人送黑发人啊！古往今来都是痛苦不已。还有那《柳子厚墓志铭》，两者都为文学大家，彼此志同道合，没想到最后却是阴阳两隔。我最为叹息的便是柳宗元留下的幼子幼女，如此年幼，却没了父亲。
我昌黎其文，觉得韩愈是性情中人，他写了许多送别文、祭文、哀辞、墓志铭，可谓是多愁善感。亲人朋友们的离去，让他独留一人于世间，当真是孤独啊！又因触怒皇帝，贬官于地方，更加的抑郁了。
此外，文集中的《讳辩》一篇，韩愈还为他的好友李贺鸣不平，因为避讳父亲名字，而绝科考之路，有心之人以此为理由攻击李贺。而韩愈为维护李贺，举了许多古代名人并为避讳这些，鼓励他参加科考。虽然最后李贺未参加，但因此事也足以见其真是性情中人，能为朋友仗义执言。
不过其人我觉得也有不足之处，其所作卷八《表、状》中第一篇便是其直言上谏宪宗的《论佛骨表》，从中可见其真是为国为民所想，迎佛骨耗费繁多，还会使百姓误解，上行下效，出家的人多了，又有谁种地，各行各业都会遭受损失。尤其是寺庙也有不法贪婪之徒，强取豪夺耕田，又不交赋税，对内忧外患的唐朝来说，可以说得上是雪上加霜了。但后面的《潮州刺史谢上表》《袁州刺史谢上表》，我便觉得其前后言辞不一，或许在那封建王朝之下，皇帝威严过重，他不得不低头。此外其所作的《贺册皇太后表》《请上尊号表》《贺庆云表》等，我读之便觉得有些谄媚迎合之意，但那时属封建王朝，忠君思想严重，有此作也属正常。另外他还有一些迷信，比如其作《鳄鱼文》《潮州祭神文》等，便可见一斑了，不过也恰恰体现了他为官一方，心系百姓。
总之，在我看来，其为“唐宋八大家”之首，学识与人品颇佳，虽有瑕疵，但那是时代所造就，个人难以抗逆。从他的文章便可看出其心系天下百姓，对亲人朋友真心实意，是难得的性情中人。文人只有胸中有真情，才能写出情真意切的文章，余生能做性情之人，真是不错。
