哲海思微

《中国哲学史•上册》所讲的内容乃是唐以前的哲学，而《中国哲学史•下册》则是宋以后到中国近代，内容也很是丰富，从程朱理学、陆王心学、张载的气学、近代所传入的西方哲学等等。我于寒假读此书，也是生出了一些感悟。

程朱理学有说“存天理，灭人欲”，不少人便在讨论这“灭人欲”是灭的所有人欲，还是只灭一部分邪欲。这人生于天地间，经历的事情多了，在社会不断成长，自然就会生出许多欲望，染欲望分正邪，又岂能全部泯灭。如一个人想要家过得更好，就要不断努力的工作，积累财富。还有的想要考上大学，功成名就，报效祖国。此欲望我看便极为正常，且方式并无不妥之处，是为正欲，我认为便可保留。而佛家所说的“贪，痴，嗔”便是邪欲，欲望过度，就是正常的欲望也会变成邪欲，如那情欲，本是发乎情止乎礼，两厢情愿，便是那好姻缘，但若过犹不及，便是色欲了，所生也便是孽缘。我想程朱理学最初也只是想灭除的是邪欲，而后人或是曲解其意，不加辨别的继承，因而压抑欲望，违背本心。也或者是欲望难控，打开大门便难以控制，实在害人害己，这一点我也深有体会，欲望之门一开，要想控制便需极大的毅力，不然实在是费心劳神啊！

不过人吃五谷杂粮，便定然会生七情六欲，若无此，又岂能称之为人。若无欲望，人无前进的动力，人便不会奋斗，社会又如何能进步。欲望可以有，但要善加引导，生善念，灭邪念。时常自省自己，欲望是否过大，所想之欲望是好是坏，要时刻警醒自己，多读书，读好书，明悟本心。佛家有一偈语，我便觉得颇为适用于此，偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”是啊！世道复杂，人心总会被影响，自己只有时刻明悟本心，才不会受影响，而被邪欲蒙蔽双眼，走上歧路。

在此书，我发现中国的哲学正在不断的发展，不断走向实用，如诸子百家、程朱理学、陆王心学、近代哲学等，一步步走来，大体上都是在为社会所服务。就拿离我们历史最近的近代来说吧！此时国家内忧外患之下，自强图存成为主流，为此，中国哲学开始学习西方哲学。魏源、康有为、梁启超、章太炎、孙中山、毛泽东等，纷纷学习西方哲学，其中就有达尔文的《生物进化论》，“物竞天择，适者生存。”推动着中国不断变革，从洋务运动的学“器”，到戊戌变法的学“制”，再到新文化运动的学“思想”，虽然这些最后都失败了，但是一步一步的不断进步，不断变化。最后马克思主义理论传入中国，给中国带来了新的道路，历经艰难险阻，浴血奋战，终于迎来了民族的独立，国家的富强。因而中国哲学发展，是越来越关注现实问题，越发的实用了。

但是在这过程中，对西方哲学的问题则要重视，我们不能全部西化，而是有针对性的吸收，再结合中国实际，进行消化。历史证明，全盘的西化是不行的，只学习其中一部分，而不综合应用也是不行的，洋务运动、戊戌变法、新文化运动就是例子，它们并没有取得完全的成功。只有马克思主义在中国这片土壤上，不断的中国化，最终扎下了根，取得了新民主主义的胜利。

全部西化不行，一味的继承传统也不行。需知历史是不断向前发展的，那个时期的哲学适合于中国，到了新时期就未必适合。当然中国古代哲学，乃是先贤智慧的结晶，其中许多的精华，这是需要我们继承并发扬光大的，但一些糟粕，如后世学者过分解读，妄自强加者，不适用者，乃至毒害思想，于发展有害者，我们便要摒弃。因而我对这中国古代哲学、西方外来哲学和中国近代哲学的看法，总结起来就是继续优秀传统哲学，吸收外国先进哲学，不断的融合使之符合中国国情，丰富人们的思想，带动社会的进步，促进国家的发展。