月云
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中华文脉代代相传，不断发展，从秦律汉赋，到唐诗宋词元曲明清小说，他们都是一个时代的代表，多是那时文人所吟诵明志的。而在诗词之作中，却流传着许多脍炙人口的爱国诗词，从中可看出作者的悲愤、感伤、无奈等思想感情，但无一例外，他们都包含着中国人民最大的精神实质——家国情怀与责任担当。
因为中华历史上下五千年，历朝历代所积累的文章典籍何其之多，这还未算失传与损毁的。中国文人中有“饱学之士”“博学渊博”等称谓，这些都是赞美一个人书读得很多，但可以准确的说，他们绝对没有读完这五千年所有的典籍，更何论“学贯中西”了，只是涉猎得广泛些罢了！不过这也是没有办法之事，人力终有穷尽时，时光也总会走到尽头，好学者也只能是尽最大的努力多读些书，多积累些知识，以使自己不白来世界一遭。因为人死如灯灭，入土为安，百年之后便是一抔黄土，能够带走的唯有精神而已，而精神之中便是众多知识所组成。
而这知识之中，却也处处包含着家国情怀与责任担当，这是中国历史上各朝各代所传下来的精神品质，不管是和平还是战乱年代，总有人挺身而出，担负起家国复兴的重任，他们“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，尤其是那王朝末年的乱世之中，有傲骨而心怀天下者，常常以挽大厦于将倾为己任。这便是中国文人精神传承之所在，我曾读过一些国学经典，不少文人墨客是这么说的，也是这么做的，有不少甚至为此付出了生命的代价，只是为了践行心中的信念，而不负自己所授圣贤之教。
这样的文人有很多，历朝历代都有典范，不过我最为熟悉的便是唐朝诗人、宋朝词人、以及明代读书人，而他们都统称为“文人”。他们都是时代文人中的榜样，忧国忧民，敢为天下先，是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，他们许多勇于任事，书生披坚执锐，投笔从戎者有之；为国请命，不计生死安危者有之；大厦将倾，国破家亡时自甘殉难者也有之……总之，他们这些读书人不负满腔浩然正气，无愧于家国，文人之肩不止能担道义，更能担起家国重任，王朝兴衰，纵使结局失败而身死，也是死得其所，死得壮烈。
一
“强汉盛唐”，两者可并列，在于汉有文景之治，乃至汉武帝时达到了最盛，那时汉朝击败了劲敌匈奴，收复了河西走廊，开疆拓土，体现了一个“强”字。而大唐之“盛”，在于其包容性，雍容华贵，吸收外来文化而融于己身，那时候的长安，万邦来朝，何等气魄。丝绸之路，不但发展了经济，还带来了文化的传播与交融，让世界知道在东方还有一个伟大的国度，他的名字叫“大唐”，那时的长安街上热闹非凡，随处可见外国商人做生意，随处可见有着异域胡姬的翩翩起舞，就连外国人在中国做官者都有，如日本遣唐使阿倍仲麻吕便是其中代表，很得皇帝信任，从中可见大唐的包容性。
可是“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，安史之乱，打破了唐朝的盛世繁华，自此以后，唐朝由盛转衰。而在这一过程中，涌现出了诸多的爱国诗人。其中令我印象最为深刻者为高适，他是“四大边塞诗人”之一，曾亲自领兵平叛，曾一度热播的电影《长安三万里》之中，可了解其生平，为了大唐的荣耀，他不负先祖，手中的高家枪，只为战争而舞。
有“诗圣”之称的杜甫，那犹如历史一般的诗句，写出了战乱之下百姓的疾苦，“三吏”“三别”，是对战争的真实写照。“国破山河在，城春草木深”是对国家残破的感伤，“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”，则是对官军作战胜利的喜悦，年老居成都避难时，还大声疾呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。杜甫其人，忧国忧民忧天下，是真正的将家国情怀与责任担当做到了。而对于百姓民生的描写的诗人还有许多，如白居易的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之句，还有杜牧描写晚唐权贵耽于享乐的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”等，这些唐朝的诗人都担起了自己的责任，为了重现盛世大唐，他们或投身军旅，或四处游走寻找机会，或直接以笔为武器。
当然盛唐还有描写安西军英勇诗句的，当大唐精锐边军入内地平叛时，安西都护府只剩下部分兵马镇守安西，他们默默坚守十几载，死战不退，忠于大唐。以至于“万里一孤城，尽是白发兵，满城尽白发，死不丢陌刀，独抗五十载，怎敢忘大唐。”为了家国利益，不管是文人，还是白发老兵，他们为了这大唐盛世，都献出了自己的所有，他们不负大唐，不负胸中家国情怀，相反他们担负起了自己该担上的重任，兵卒葬沙场，文人死庙堂，各死得其所。
二
两宋时期，宋太祖赵匡胤结束了五代十国的战乱时期，建立了宋朝，可是这个王朝却极为特殊，因为他并没有一统天下，因为在他的四周还有辽、吐蕃、大理、西夏等国并立，边境时有战事发生。但就是这样一个朝代，经济却极为发展，而且不下于唐朝，因为这时夜市无宵禁，出现了中国最早的纸币“交子”，而这时宋朝的文化氛围也极为浓厚，太祖赵匡胤杯酒释兵权，便奠定了大宋“重文轻武”的格局，文官地位极高。有宋一朝，从无杀言事文官之先例，这也就为宋词的发展提供了极好的发展环境。
宋词作为宋朝文化代表，划分为豪放派与婉约派，不少著名词人留下了脍炙人口的词句，此其中若论体现家国情怀与责任担当的，当属豪放派词人，这其中就有辛弃疾、岳飞等词人，当然也不仅仅只有豪放派词人热爱家国，有责任担当，比如诗人陆游作品中也极有家国情怀。
辛弃疾的那首《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》中，便写得极为豪迈奔放，爱国情怀跃然纸上。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，体现了词人年老之时也不忘收复故地，于半夜之中挑灯看剑，回想起了自己昔日沙场效命的情景，那时“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”，这是沙场军营的真实生活场景，“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”则体现了战场的紧张氛围，战马飞快的奔跑，弓弦响声不绝。而词为“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”则体现了词人想要精忠报国，建功立业，可是到了老年时刻，白发丛生，却功业未成，途叹奈何。整首词都有着浓厚的家国情怀，想要为国在疆场效命，建功立业，可是君王的不信任，只能是“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，等梦醒时刻，看着铜镜那两鬓斑白的白发，一时间悲伤不已。
此外辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》《水龙吟•登建康赏心亭》《南乡子•登京口北固亭有怀》等作品，也是运用了许多历史典故，宏观大气，显豪迈派特点，渴望收复中原，突出了一个能文能武词人的家国情怀与责任担当。
辛弃疾是从北方金国占领之地起义归宋的，曾经效命于疆场，有战斗的经验。可惜就是因为其家庭出身，祖父是仕金官员，不被朝廷所信任，其一直以收复中原，建功立业的理想难以实现。但实际上其祖父一直教导其是大宋之人，迟早有一天他们要回到大宋，培养其家国情怀与责任担当。
岳飞《满江红》中“三十年功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲，白了少年头，空悲切”等词句，则写出了岳飞壮志未酬的愤慨，他的一生都在为收复故国失地而奋斗，可到头来，却落得个受君王猜忌，最终惨死风波亭的结果。但是其“精忠报国”的信念，与担负起“收拾旧山河”的重任传承延续至今。
爱国诗人陆游，其在词星璀璨的宋代也是难掩光芒，因为那句“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，说尽了无数南渡宋人的心，他们到死也没有等到收回故地的消息，直至老死也没有回到魂牵梦萦的故乡，只能是让儿孙在自己的坟墓前祭拜时说上一声，可是这个机会直到南宋覆灭都没有到来，他们这一代的人只能带着遗憾去往地下。陆游也是如此，但他因为这句诗而让后人铭记，就是现在的人读到这首诗，也会感到悲伤不已。
此外还有《十一月四日风雨大作》（其二）“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”，还有《书愤》中的内容等，都突出了其热爱祖国山河，在梦中都渴望为国收复失地，亲自领兵出征效命于疆场。但很多时候都是梦中事罢了，醒来之后却不得不面对现实。
南宋末年，文天祥被元军所俘，那首《过零丁洋》传颂至今，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”更是道尽了他不惧生死，甘愿以死青史留名，后来其从容就义。而在不久之后，他瞧不上的陆秀夫背着末代的南宋皇帝跳崖了！两宋时代随着丞相背着小皇帝跳海而维持住了大宋最后的体面，而宋朝就这样结束了。
宋朝虽结束，但其所遗留下的文化却未断绝，尤其是那些爱国诗词，传唱至今而不衰。他们虽为文人，但也肩负起大宋的兴亡，有不少都陪这个大宋走到了最后时刻，走完了这最后的亡国悲歌路。
三
明朝其实专制之路已经走到很高的地步了，明初废丞相，诛功臣，厂卫特务遍布于四方，让不少官吏不敢言论。但历朝历代，不管境况如何，总会有文人墨客担负起天下之兴亡。当明英宗“土木堡之变”不幸落入瓦剌人之手，堂堂天子为敌军叫门时，是这样一个书生，另立景泰帝，指挥军队，上下齐心，打赢了北京保卫战。避免了重蹈宋之覆辙，也挽救了大明的江山。可当英宗归来，发动“夺门之变”，重掌朝政之后，却要处决这个大功臣。锦衣卫抄家，却发现于谦清廉自守，除御赐之物，其余皆无，就连这些残酷的锦衣卫番子，都对他由衷敬佩，行刑时百姓们哀嚎不已，亲自相送，正如其那首《石灰吟》所写：“烈火焚身全不怕，要留清白在人间”。于谦真是做到了不争一世名，而留万世名。
而在明末时期，还有扬州史可法抗清，夏完淳骂汉奸洪承畴等，都是爱国文人。明亡后，王夫之、黄宗羲、顾炎武等积极反清复明，即使最后失败，也是归隐山林，誓死不仕清，完成了一个文人的操守。
顾炎武的那句“天下兴亡，匹夫有责。”也是广为流传，甚至在中国近代历史上，有着极大的写照。当国家处于危亡时，无数仁人志士披肝沥胆，接连奋起抗争，洋务运动、太平天国起义、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命等都失败了，无数的爱国者献出了自己的宝贵生命。在这一场屈辱史中，无数仁人志士英勇的抗争形成了中华民族伟大的抗争史。这便是中国文人的精神传承——家国情怀与责任担当，他们爱这个国家，爱这个民族，他们为了这个爱甘愿舍生取义，甘愿去留肝胆两昆仑。
