品读《孟子》

孟子曾提出“性善论”，追求“仁政”，其言论也多能教化启迪人，这是我在这个暑假读完《孟子》后所有的感触，这本书虽与孔子的《论语》一般都是语录体，主打问答之间显露人生智慧，但它的篇幅会稍显长一些，而且也会举一下例子来印证自己所说，不过其中有些说法我以今人的视角来看，似乎稍有不适用之处。

“君子远庖厨”，我最初以为是君子不屑于做饭，远离做饭，未想到在《孟子》之中则是因为君子不忍杀生，故而远离庖厨。此名语出自《孟子•梁惠王上》，其中还有一个小故事，齐宣王不忍因祭祀而杀牛，而换羊，人们夸赞其仁慈，可殊不知生命平等，放牛而杀羊，不知仁慈显在了何处？

《孟子•梁惠王下》中，孟子与齐宣王论及邻国相交以“仁”，诚然说得很美好，但我认为最终都会为了各自的利益而违背“仁”，就像他所举的例子越王勾践侍奉吴王夫差，并不是因为夫差仁德出众，才让勾践这一国之君侍奉，而是因为勾践忍辱负重只为报家国之仇，与“仁”似乎并无关系，其所举的例子似乎不是太恰当。还有《孟子•滕文公上》中，太子为父守孝数月，这是遵循礼了，可于国而言，这似乎是因家事而耽误国事，我想守丧是该有，但却可以在处理国事时守孝，这样家国两兼之，不负国人最好。

《孟子》一书里面我觉得还有一点好的便是谈及了“理想与现实”的问题，就如《孟子•滕文公下》谈到了“志向和吃饭”的问题，我认为两者实际上并没有太多的冲突，相反有统一之处，你可以以志向为职业，解决自己的生计问题，当然这是情况最好的。若两者真不能兼顾，闲暇时也可以发展自己的“志向”，而以其它职业工作为食，甚至还能以此支撑自己的“志向”发展。

《孟子•告子下》里面论及“礼与现实”的问题，因为“礼”吃不饱饭，娶不了妻子，这是让我所不理解的，一个守礼懂规矩的人，竟然会因此而吃不饱饭，娶不了妻子，那这证明不怪他，而是时代的问题，至于最终如何抉择，我认为都有可取之处，选择现实，那便有了妻子，吃饱了饭，家庭能够传承下去，坚守“礼”，那便是坚守大道，精神同样值得可敬。

此外此篇还谈到了让人们学“尧、舜”，两位君主确是圣人，有许多可以学习的地方，可是他们是独一无二的，我们也是独一无二的，我们可以学习他的长处，但却永远成不了别人，因为有一句话说得好“学我者生，似我者死”，我们只要做好自己，不断提升自己便好，不要刻意模仿他人。

《孟子•尽心上》说信天命者可过正常生活，可我却并不信命，相信很多人并不信命，不然历史上这么多名人奋斗得来的丰功伟绩何解，若刘邦信命便老老实实的当他的亭长混日子，哪能开创汉家天下；若是朱元璋信命，估计在讨饭过程中就给饿死了，又怎能开辟出那大明风华。故而信命过普通人之生活，但凡是有上进心者，都不会太相信。

还有说舜的父亲瞽叟犯法，问舜会怎么做？答案让我感到不可思议，舜会弃天下于不顾，将天下看做破鞋随意抛弃，自己躲在沿海居住。这般做法并没有解决问题，还将自己一国之君的重任给抛弃，不就是不负责任的表现吗？可见孟子之说，也未必合理，其既为圣君，又怎会弃天下于不顾，我想很有可能是秉公执法，事后向父请罪，先国后家，或者子代父刑都有可能，这真是让人觉得像孟子自己所说的“尽信《书》，则不如无《书》”了，不过这里所说的不是《尚书》，而是《孟子》。

不过此书也有我许多认可的地方，就比如《孟子•尽心上》里论及大道之说，每一个行业，杰出者都不会因为笨拙者废弃使用的工具，甚至是降低标准，大道之行，只有更好，从没有最好，世上有不少以身殉道者，可从未有听说过牺牲道来迁就他人的。这话就说得相当不错，大道之行，大道之争，只有自己更强更好更快更高，才能于高处看风情，因为大道最为公正，那么大道也就最为无情，我们只有做到“居安思危”，才能不为大道所弃，做任何事也是如此。