古训与今思

深夜研读《中国古代家训文学研究》，中国古代家训本就是中国传统文化中的一部分，其文学性自是毋庸置疑的。而其组成则大体分为两类，一类是古代原著，以各种体例保存下来的成果，其为原汁原味的著作，读它最能体现其中本真。第二类便是后世之人对原著的研究，结合时代而形成的论文作品，这类研究作品带有作者自己的思想，虽不如原作品那般有味道，但却也可一读，以“他山之石，可以攻玉”，可以借鉴参考。

我读的此书便是后一类，它列举了许多家训原著，从上古到明清，家训作品日益发展，自帝王将相，到商人平民，几乎涵盖了所有群体。内容从口耳相传发展到各种体例，也是让家训的传播方式有了选择。我读此书是为论文做准备，但不否认我却有想了解它的想法，因为我想知道那些书香门第、世家大族是如何教育后人的，我能否借鉴过来教诫后人，不求也成为一个闻名遐迩的大家族，至少也要传承不断。

书中讲到了家训的发展历史，在各朝各代的具体发展，各种体例的讲解，运用的修辞手法，感情的抒发，等等。写出了古代家训许多好的优点，这些优点就是我这个现代之人都是觉得很能继续教育人的。如刘备那句“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，积小善为大善，积小恶而为大恶，一个良善之人不是做了几件大好事就是善良之人了，而是体现在生活中，善是无处不在的。恶也是如此，大恶之人并非与生俱来，而是做了一件件坏事铸就的。

而家训的另一大好处，则是有前人经验的指导，可有让人少走些弯路，就如读书，本书就有不少有意思的说法，有人教导后世子孙该读哪些书，就如刘备让后主读《汉书》《礼记》，闲暇的时候看诸子及《六韬》《商君书》，再有就是教读书的方法，就像西汉刘向所说的“读书有三到，心到，眼到，口到”，最有意思的便是将读书进行比喻，比如将看书比作在外贸易，读书则是在家坚守，还有将读书应用于兵家之争的，看书是向外开拓，读书则是坚守堡垒，实在是有些意思。

而在这其中我还赞同书中提到的对子嗣的教导，有时我真不爱听那句“慈母多败儿”，可有时候亲人的过度溺爱确实是宠坏了孩子，尤其是那种家中独子，世代单传的，还有那些“穷养儿，富养女”的说法，当真是害后人不欠，女儿也不可娇生惯养，都应培育他们坚毅的品格。当然，严父的过度教育我也是不赞同的，“棍棒底下出孝子”确实有效果，可是过度之下便会让孩子变得怯懦内向，逼急了便会抑郁，最终自绝于人世。故而慈母严父有其积极的作用，但都需遵循一个度，过度则物极必反。

当然，古代家训中我也有不赞同的，比如对女子的残害是一种，还有一种便是禁人欲，需知人无欲望，则不能繁衍，不能发展。若人人都是高高在上的神佛，那世界岂不是了无生机，这是为我所不能接受的。且人之欲望堵不如疏。只要做到发乎情，止乎礼义，只要合理，不危害国家社会，不危害他人，不触犯法律，那欲望便不应彻底的禁止。

此便是读此书的感悟收获，其也是后人读古代家训原著所写出来的，带有个人想法，可我读后却也有所收获，这不正是我最前面所说的“它山之石，可以攻玉”嘛！独学而无友，则孤陋而寡闻。这多读一些他人书籍，是有好处的，思想的碰撞，总是能产生出一些奇特的火花。