叶兴泰
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在历史的聚光灯聚焦于帝王将相的丰功伟绩时，那些隐匿于权力幕后的女性形象往往变得模糊不清。中国青年出版社近期再版的李乃庆①先生所著历史小说《一门三皇后》，将焦点投向了五代十国至北宋初年一个独特家族的女性成员——陈州符氏家族中的三位皇后“长女符金玉、次女符金环、六女符金锭”，通过细腻的笔触描绘了她们在动荡时代中的命运轨迹。该作品不仅填补了公众对于“一门三皇后”这一罕见历史现象的认知空白，而且在历史事实与文学创作的交融中，揭示了宏大叙事背后的裂痕，使读者得以洞察乱世中女性的坚韧不拔、家国情怀的深远影响，以及人性在历史洪流中的复杂性。
一、历史褶皱里的“她故事”：被遮蔽的女性光芒
五代十国是中国历史上政权更迭最频繁的时期之一，短短五十余年间，中原大地先后出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，周边还并存着十个割据政权。战火连绵、朝纲崩坏，百姓流离失所，“置君犹易吏，变国若传舍”成为这个时代的真实写照。在这样“你方唱罢我登场”的动荡中，符彦卿作为历经五朝的武将，其家族的存续本身便是奇迹——他出身将门，早年追随李克用家族征战，后辗转效力于后唐、后晋、后汉、后周，最终归顺北宋，始终位列朝堂核心；而更令人惊叹的是，他的六个女儿皆才貌双全，其中三位（长女符金玉、次女符金环、六女符金锭）更是先后成为皇后，这一“一门三后”的家族传奇，在中国两千余年的封建史中堪称孤例。
《一门三皇后》并未止步于猎奇式的“三皇后”标签，而是以“显微镜”般的视角，深入挖掘每位女性独特的人生境遇，将被正史简笔带过的“她故事”重新点亮。长女符金玉②（其原型为后周世宗柴荣的皇后符皇后），史载“性谦约，宽仁惠下”，却在二十余岁的盛年被病魔夺去生命。小说中，作者浓墨重彩地描绘了她随夫征战的场景：北汉入侵时，她不顾身怀六甲，坚持随柴荣北上督战，在澶州城头为将士缝补战袍；高平之战后，她力劝柴荣整肃军纪，将贪墨军粮的将领绳之以法；病榻缠绵之际，仍强撑病体为柴荣批阅奏章，临终前紧握丈夫的手说：“陛下不必为我悲伤，待四海平定，百姓安乐，便是对我的最好告慰。”她的早逝不仅是个人生命的陨落，更隐喻着乱世中女性即便身处权力中心，仍难逃命运无常的悲凉——她们可以是贤内助、是精神支柱，却始终无法掌控自己生命的长度。
次女符金环③（原型为小符皇后）的故事显得更加戏剧化且复杂。姐姐去世后，她为了抚育遗孤柴宗训，毅然再嫁柴荣。此时的后周政权风雨飘摇：北有契丹虎视眈眈，南有南唐、后蜀伺机而动，国内藩镇割据势力暗流涌动。小说中，符金环以“垂帘听政”的方式登上政治舞台——她并非贪恋权柄，而是深知“主少国疑”的危机。面对群臣对“妇人干政”的非议，她以“先帝遗命”为由稳定朝局；当契丹联合北汉南侵时，她力排众议支持枢密使王朴的“先南后北”战略，派柴荣亲征收复淮南十四州；面对宦官集团与外戚势力的勾结，她借“祈福”之名肃清宫廷，将试图干预朝政的乳母张氏贬为庶人。垂帘听政的七年间，她将母性关怀延伸至家国治理：减免灾区赋税、设立“慈幼局”收养孤儿、命工匠改良农具推广耕种技术……当柴宗训年满十六岁亲政时，她选择退居后宫，却在幕后继续为幼主提供决策建议。她的故事打破了“后宫不得干政”的传统叙事，展现出女性在特殊历史情境下，以柔韧之力守护家国的智慧与担当。
符金锭④（原型为宋太宗赵光义皇后符皇后）以“深明大义”而闻名。她嫁予赵光义时，正值后周向北宋过渡的关键期——赵匡胤陈桥兵变建立宋朝，赵光义作为其弟，既是皇室核心成员，又面临兄弟权力平衡的微妙局面。小说中，符金锭并未卷入兄弟阋墙的争斗，而是以“贤后”的姿态调和家族矛盾：她劝赵光义“兄终弟及”需以社稷为重，不可因私废公；当赵匡胤对赵光义产生猜忌时，她主动进宫向太祖解释弟弟的忠诚，促成了“杯酒释兵权”后宋初政权的稳定；在赵光义继位后，她更是以“后宫表率”约束外戚，严禁族人干预朝政，甚至将娘家侄儿符昭寿派往前线任职，以军功立身而非靠裙带关系。她的深明大义，不仅成就了赵光义的帝王之路，更为北宋初年的政治清明注入了一股温和而坚定的力量。
这三位姐妹的命运轨迹，恰似乱世中的一组多棱镜：符金玉是理想主义的殉道者，用生命诠释了“家国同构”的忠诚；符金环是现实主义的操盘手，在权力的夹缝中守护了幼主的江山；符金锭则是平衡艺术的践行者，以柔性的智慧维系了家族与政权的稳定。她们的故事共同证明：在历史的宏大叙事中，女性从未缺席，只是她们的光芒常被时代的尘埃遮蔽。
二、文学笔法下的历史真实：在细节中触摸时代体温
作为一部历史小说，《一门三皇后》的成功不仅在于选题的独特性，更在于李乃庆对“历史真实”与“艺术真实”的精妙平衡。作者深耕历史题材多年（曾著有《秦楚情仇》《符氏三皇后》等），对五代十国的政治格局、社会风貌、民俗文化有着扎实的研究功底——从后周禁军的甲胄形制（玄铁铠甲配红缨兜鍪）、北宋东京城的市井百态（州桥夜市的胡饼摊与茶肆），到后宫礼仪的繁复程序（皇后册封时的“九翚四凤冠”与“步辇仪仗”），书中对这些细节的精准描写，让读者仿佛置身于那个“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的动荡年代。
更值得称道的是作者对人物情感的细腻刻画。他摒弃了传统历史小说中“脸谱化”的叙事模式，转而以“情”为线索串联人物命运：符金玉与柴荣的爱情，是乱世中难得的纯粹——他们相识于战场，相知于治国理想，即便柴荣后来纳妃，仍始终将符金玉视为“精神上的知己”；符金环与柴荣的关系，则超越了夫妻之情，更像是并肩作战的战友——她理解他的抱负，他信任她的判断，两人在朝堂上配合默契，在生活中相互扶持；符金锭与赵光义的婚姻，则是政治联盟与个人情感的平衡——她尊重丈夫的野心，却始终坚守“家国为先”的底线，在权力诱惑面前保持清醒。这些充满人情味的对话与互动，让历史人物从故纸堆中走出：柴荣不再是史书中那个“雄才大略却英年早逝”的帝王，而是一个会为妻子落泪、会因治国压力彻夜难眠的凡人；符金环也不再是史料里简笔带过的“垂帘太后”，而是一个在宫廷斗争中周旋、在深夜独自垂泪却依然咬牙扛起责任的坚韧女性。
文学评论家宋志军曾对李乃庆先生的创作做出评价：“他总是聚焦于那些易被忽略的历史阶段，以情感为纽带构建人物形象，赋予他们鲜活的生命力。”尽管使用了现代语言，却能让读者感受到古人的言谈举止，仿佛亲耳聆听。” 在《一门三皇后》中，这种特质尤为突出——当符金玉病榻前对柴荣说“臣妾此生最幸，是能与陛下共赏这万里山河”时，当符金环在朝堂上面对群臣谏言时轻叹“这江山，终究是要交给能担得起的人”时，当符金锭劝赵光义“兄弟齐心，方能保我大宋百年基业”时，读者感受到的不仅是历史人物的对话，更是跨越时空的情感共鸣。
三、超越传奇的深层启示：乱世中的人性与家国
《一门三皇后》的价值，远不止于一部精彩的家族传奇。当我们将目光从三位皇后的个人命运抽离，会发现她们的故事恰是五代十国至北宋初年社会转型的微观镜像：符金玉的早逝映射着乱世中个体生命的脆弱——即便贵为皇后，仍无法逃脱疾病的威胁，更遑论普通百姓在战火中的颠沛流离；符金环的垂帘听政折射出政权更迭中对稳定性的迫切需求——当幼主无法亲政时，女性以其特殊的身份（既是皇室成员又是母亲）成为权力过渡的缓冲带；符金锭的婚姻选择则暗含着新王朝对旧贵族势力的整合策略——通过与符氏这样的将门联姻，赵光义既巩固了自身地位，又借助外戚力量稳定边疆。
这些女性既是历史的参与者，也是时代的见证者——她们的命运起伏与国家的兴衰紧密相连，她们的个人选择（如符金环再嫁、符金锭辅佐夫君）既受限于时代环境，又以独特的方式推动了历史的进程。例如，符金环垂帘听政期间推行的“慈幼局”制度，后被北宋政府继承并推广，成为古代社会保障体系的重要雏形；符金锭约束外戚的举措，为宋初“不杀士大夫”“不以内戚干政”的政治传统奠定了基础。这些细节揭示了一个被长期忽视的真相：女性在历史进程中从未是单纯的“被书写者”，她们的行动与决策，同样参与塑造了文明的走向。
对于现代读者而言，本作品的价值主要体现在其提供了一种审视历史的视角。在现代社会的“高速节奏”与“信息碎片化”背景下，我们倾向于运用简化版的成功学逻辑来评价历史人物（例如，将皇后简化为“后宫之主”，将女性命运归因于“红颜薄命”），却常常忽视了个体在特定历史语境中的无奈与坚持。符氏姐妹的故事揭示了：所谓的“传奇”，实为普通人面对极端环境时所作出的非凡应对；而“命运”，并非单一的宿命论，而是在主动抉择与被动承受之间所展开的复杂博弈。符金玉本可选择安逸于后宫，却决意随夫出征；符金环本可选择隐退，却决意以垂帘听政的方式守护幼主；符金锭本可选择依附权力，却决意以智慧调和家族与国家之间的关系。这些选择背后，反映了她们对“责任”这一概念的深刻领悟——无论是对家庭、对配偶，还是对国家的责任。
正如书中所展现的，即便身处乱世，女性依然可以通过智慧与勇气，在历史的夹缝中留下自己的印记——这种对个体价值的肯定，对人性光辉的礼赞，正是《一门三皇后》留给我们的最珍贵启示。当合上这本书时，我们或许会想起书末的那个场景：晚年的符金环站在宫墙上眺望汴京的万家灯火，轻声呢喃：“这天下，终究是要交给百姓的。” 这句话，既是乱世红颜的最终顿悟，也是一个家族传奇留给历史的最温柔回响。
结语：自《史记》中“列女传”之篇章至现代历史小说中女性叙事之演变，我们能够明确地观察到，著名作家李乃庆先生所著之《一门三皇后》一书，不仅继承了中国史学“以人为本”的深厚传统，更在文学创作过程中，为历史赋予了更为丰富和多元的人性维度。该书并非仅是“一门三皇后”传奇故事的文学再现，它更似一面深邃的镜子，映照出乱世中的风云变幻与人性深处的复杂多面。
通过阅读此作品，我们在触摸历史那些细微褶皱的同时，能够更加深刻地领悟到：在每一个时代，女性都在以她们独特的方式书写着属于自己的历史篇章。她们的故事，无论是辉煌还是平凡，都永远值得被看见、被铭记、被致敬，因为她们的存在和努力，构成了历史长河中不可或缺的一部分。
注：
李乃庆①，中国作家协会会员，文博研究员，中华伏羲文化研究会理事，河南省博物馆学会理事，河南省姓氏文化研究会家谱委员会副会长。
符金玉②，符金玉（930—955年），即后周世宗柴荣的第一任皇后，史称“宣懿皇后”，出身将门，为节度使、魏王符彦卿长女。
符金环③，符金环（941—993年），即五代时期后周世宗柴荣的第二任皇后（亦称小符皇后），出身于名将符彦卿家族，为符彦卿次女。
符金锭④，符金锭（941-975），符氏乃五代至北宋初年将领符彦卿之第六女。赵光义即位（即宋太宗）后，追册她为皇后，赐谥号“懿德”，其神主祔入太庙，在五代至宋初之政治格局中具有非凡意义。
