仪式感让除夕的年味更浓

时间溜的真快，这个冬天还没见过一场雪，就进了腊月，离“腊八日”只有几天了，过了“腊八日”，在我们家乡就是春节的范畴了。每到这个时候，轻嗅腊八，仿佛闻到了年味。

然而，我总觉得这年味淡淡的，与我童年时代的年味相差甚远，过去过年的那种期待感、庄重感、仪式感已荡然无存。所以我对儿时的春节是十分留恋的。

就拿春节的除夕来说，那种期待感、庄重感、仪式感是最强的。除夕之夜，是极其忙碌而欢快的时刻，人们对生活的喜悦以及对未来的期许与祝愿，都是在这一天里用各种仪式表达出来的。那个年代的除夕，总能让人们沉浸在一种庄重、愉悦而充满向往的氛围中，那种让人心动的参与感，总是给人留下搅动心灵的怀想。人们在那一个又一个庄重而愉悦的仪式中，深深地感受着、传承着中华民族的某种文化与精神，那是人们一次心灵的洗礼，把年过的那样溢满文化的气息。

除夕里的那一个又一个仪式，总在脑里萦回，久久不能忘去。我要说，仪式感，让年味更浓，除夕里的年味就藏在各种各样的仪式里。

在我们家乡的小镇上，大多数人家都会选择除夕这一天贴对联。贴对联是很有学问的，上联和下联是不能混淆的，哪里象现在的对联随便贴。更何况对联是讲平仄的，上联为仄起，下联为平落实，这样才算有了韵脚。记得有年我和三哥将上下对联贴反了，隔壁的江叔笑着说：小子，贴反了！搞得我俩好尴尬。

在镇上，家家户户的对联写的内容，也是有针对性的，人们通过对联大致可以判断这个家庭是做什么的。如农家的对联都是五谷丰登、六畜兴旺之类的，商家的对联则是财源广进、通江达海之类的。军人家的对联则是铁血护疆土，忠心保社稷之类的。对联似乎成为一个家庭身份的名片。哪像现在的对联这么随意，没有一点针对性。

儿时的对联都是手写的，当时镇上的一些土秀才，在家门口摆上一张桌子，，将红纸裁成条条，求写对联的人拿着纸条，排着队，让土秀才给写上一幅。大伙都是互相认识的，秀才抬头一看，对号入座，写上一幅与他家情况有关的内容，秀才挥笔如龙飞凤舞，铁画银钩，很快写好，各自满意地离开，顺便送上一支烟，也有送一盒的，还有送酒的，送多送少，秀才并不在意，邻里之间投个亲和。人们有说有笑，加上凑热闹的孩子们的搅和，场面十分活跃。

现在的对联都是买的，电脑和成，虽然写得很好，却少了热闹场景，更重要的是少了练字的机会。想想现在年轻人的毛笔字，真不敢恭维。好多大学毕业生连笔都不会拿，更别说书法了，我觉得还是学点书法的好，书法是中华民族的瑰宝啊，丢不得。

年夜饭是除夕里的重头戏了，那种仪式感更是满满的。

在家乡，年夜饭饭也叫团圆饭，强调了一个“圆”和“夜”字，规定必须要等到晚上掌灯才开始吃的。小的时候只知道这是老祖宗定下的规矩，改不得，却不知道这个“夜”是为了“圆”的内涵。直到长大了才知道这个“夜”字里深藏着家人对外出游子的殷殷期盼，等待他们的归来，唯恐他们错过了团圆饭。好一个夜字，饱含了家人对游子归来的深情。

所以，除夕的年夜饭在人们心中永远是一个神圣而期待的时刻，全然不像现在的年夜饭那样随便。现在过了小年，哪一天、哪一餐都可以当作年夜饭，那年夜饭的庄重与期待早已荡然无存。我是很不赞成年夜饭随便选择一个时间进行的，像完成任务似的。年夜饭必须坚持在夕除之夜进行，这是规矩，乱不得，否则就没有年味了。

我家的年夜饭就是坚持掌灯才吃的，那时镇上还没有电灯，家里早早就点上了两盏煤油吊灯，等着汉口的哥哥回来，我对那份等待总是有着一股甜甜的期待，心甘情愿。

年夜饭开席之前是要敬神的，这个神其实并非封建迷信之神，而是大道大德之神。

我家堂屋的上方设有神龛，其实就是一个高高窄窄的画桌，画桌上摆放着香炉、蜡烛和铜罄，书香人家还放着一个小小的画筒，画筒里装着几份字画，故而叫它画桌。我家的画桌上却没有这高雅之物。

画作上方的中间吊着一块扁，扁上竖写着五个大字：天地国亲师。所以敬神，其实就是敬天地、敬国家、敬先祖、敬老师，这就是人们心中的神。

敬天地，其实就是告诫人们要敬重、珍惜，爱护大自然。大自然是孕化万物之源，人类生存之本，我们的先祖早早就有了保护大自然的意识了。

敬国家，就是要求人们尊重、热爱、忠于自己的祖国，视祖国的荣誉和利益至高无尚，听老人说，这个国字是到了民国时期孙中山先生改的，民国之前历朝历代都是一个君字，把君字改成国字，自然是一种进步，不过忠于领袖也是应该的。解放后“天地亲国师”作为封资修被赶下了神台，换上了毛主席像，敬神一事便退出了人们的生活。

敬先祖，是后人对先祖的怀念，别忘父母的养育之恩，效法祖辈们的功德品尚。

敬老师，自然是尊师重教了，故有一日为师终身为父的教诲。一个朝代，一个政权，每一个臣民都没有不重视教育的。

所以，我觉得这五个字几乎包括了我们民族的精神文化大道。一个集敬天地之法祖、孝祖亲之顺长、忠领袖之爱国、尊师长之重教的价值取向尽在其中了。

遗憾的是随着这些仪式的消亡，其中的那些内涵着的文化精神也随之淡去，一个喜闻乐见的、生动有效的、寓教于仪式的教育方法也随之遗忘。我想，倘若现在的除夕恢复这些仪式，我们的年也许过得更有味道。

年夜饭的菜的讲究也是很多的，年夜饭要吃的十碗的，寓意十全十美，再穷的人家也要凑上十碗。这十碗中有几道菜是必须有的，一是蒸鱼，寓意蒸蒸日上，年年有余；二是圆子，寓意全家欢聚，团团圆圆；三是青菜，寓意做人清清白白，清泰平安；四是甜汤，寓意甜甜美美，幸福吉祥；五是火锅，寓意红红火火，恭喜发财。原来，这菜里都是盛满了人们对美好生活祝福与期盼，也盛溢着浓浓的民族文化的芳香。

年夜饭入坐也是有规矩的，否则乱了家风。长者坐上，面向大门，兄嫂入左，弟妹入右，孩子们坐在下方，面向长者。坐定后方可上酒，按尊长顺序逐一上酒，酒既不能上满，也不能太少，上酒的事，都是由汉口的哥哥做。

这些规矩代代传承，已成世风，好得很。它寓教于无形，比起那些空洞的、死板的思想说教要强很多，人们在这些仪式中潜移默化地学习和传承了尊老爱幼的传统美德。

吃完年夜饭便开始“守夜”，所谓“守夜”就是全家人到凌晨零点以前，都不能睡觉，等待凌晨零点一刻的到来。因为这一刻是辞旧迎新的一刻，这一刻是神圣的、憧憬未来的。

我家“守夜”的时候，全家人围着火盆谈天说地，大多谈的是先辈们的功德之事，启发晚辈们去效法，也说一些邻里间的家长里短之事。我的伯父肚子里有点墨水，喜欢讲一些秦琼、关公、武松的故事，吸引想睡觉的孩子们。汉口的哥哥也少不了讲一些外面的世界。母亲不善言辞，总是低着头边听边打盹，不时给火盆里加点柴碳。伯母则是到厨房准备宵夜的东西，宵夜吃的大多是卤菜、炒米、之类的熟食。

我和三哥总喜欢跑到门外炸散鞭，直到把荷包里的鞭炸完了方肯回到火盆旁。我看着全家人，一张张脸在碳火的映照下，通红通红，格外喜庆。

快尽零点的时候，夜空慢慢静了下来，几乎连孩子们的炸鞭声都听不到了，这是爆发前的宁静。这份宁静更让人有一种蠢蠢欲动的情怀，我和三哥已经把大鞭的包装撕开了，点燃的香也握在手里，只等零点一刻的到来。家家户户都想在这个镇子上第一个点燃鞭炮，谁家都想抢着这个“彩头”。

当零点到来的时候，全镇的人几乎同时点燃了鞭炮，哪里分得出先后。顿时鞭炮声如火山喷发，震耳欲聋，磷光耀眼，烧红了整个夜空，浓浓的硫磺味弥漫在街头巷尾，小镇沸腾了。

隆隆的鞭炮声中不时传来一阵阵呼啸的尖叫声，那是镇上的有钱人家在放烟火，一声呼啸，那烟火冲向青色的夜空又散漫下来，五光十色，绽放着梦幻般的光彩，此刻烟火燃尽一生，只为奉献这一瞬间的灿烂，引起孩子们的一阵阵雀跃。正如辛弃疾所描绘的情景，“东风夜放花千树。更吹落，星如雨”。

啊，“守夜”原来如此美妙。

然而，如今的除夕，除了那在人们心中渐行渐远的春晚外，还有什么呢？除夕夜里安静的和往日一样，有人感叹，这还叫年吗？也有人揶揄，也许现在的年就是这样过的。

我们的下一代和下下一代，他们根本不了解除夕是怎么回事，或者压根就没有把除夕当回事，在他们心里想的是什么平安夜、圣诞节，还有什么愚人节。每逢这些节日，一个个都像打了鸡血一样的兴