徽州行

       花山谜窟

之所以来到花山谜窟，是景区的名字吸引了我们。去过不少石窟和溶洞，但以谜窟命名的仅此一家别无分号。于是带着探秘的期盼，来到了花山。

进入景区，沿着花山的小路前行，首先看到了一块巨石，石下有瀑布。巨石呈长方形，正如一个硕大的电视荧屏，屏幕上显示的就是瀑布。于是，这个虚幻的瀑布和石下真实的瀑布合二为一，形成了一个有机的整体。虚幻的瀑布，有了光电影的加持，更有朦胧的诗情画意感；而真实的瀑布，则可以看到飞溅的珍珠，能够感受冰凉的寒意，更有温度和质感。两者叠加，一个原本不算大的小瀑布，观感竟然胜过很多壮美的大瀑布，这就是科技对现实的加持。反之，如果没有现实只有科技，那也只是没有生命力的死物。远望瀑布，更是浑然一体，丝毫看不出真假。不知道巨石是天然还是人力，但即便经过人为的加工，这样的设计也可见景区的匠心独具了。

瀑布过去，一路音乐相伴，还有广播里播放对一个个景点的介绍，都是使用的儿童故事般语气。景点无非是古木奇石，旁边都有射灯，可以想见，如果晚上射灯全部打开，那一颗颗树木，一块块石头，都会映照出五颜六色的光芒，形成一个现实的童话世界。所以，景区更应该适合儿童游玩，也就是广播里为什么会是这种语气的原因。我和同行者尴尬的笑笑，只能自我安慰，姑且算是老夫聊发少年狂吧。景区不少景点处还站立着一个松鼠的卡通造型，应该也是景区为了吸引小朋友推出的主题卡通人物，后来知道是叫“花仔”，不过奇怪的是，我们在景区并未看到有松鼠，不知道为什么选择这种动物。

走到了一个叫探秘现场的地方，实际上就是景区的一个表演剧院，不过这个剧院本身就是个巨大的天然洞窟，利用声光电等种种现代手段，以原创故事的方式，完美展示了谜窟的全景和由来。这里为什么叫谜窟，是因为石窟的成因本身就是谜团。说起来确实神奇，在花山这个地方，不明所以的就出现了七十二个洞窟，这些洞窟都很大，有的甚至有几千平米，可以容纳很多人或者储备很多物资。尤为神奇的是，这些洞窟都有水，水而且是通过地下相通的，也就是说，可以通过水路到达任何一个洞窟。是不是可以让人想到了地道战？这么多石窟，按理不应该是天然的，可这么浩大的工程，在任何县志传记上都无记载，从而留下了这个千古谜团。谜团能不能得到解释，石窟究竟是为了藏兵，还是为了藏宝，抑或是百姓为了躲避灾难，那是专家学者们研究的课题，景区只是借助这个谜团，编出一个个有趣的故事，从而给游客留下了种种神秘而又美好的体验，达到多赢的效果。剧院在一座小山上，通往剧院的路上有一圈悬在半空的竹笼，竹笼呈封闭环形，在里面倒是看到养了两只松鼠，就不知是不是原产于本地。竹笼旁边还有喇叭，我们对着喇叭叫唤，发现松鼠根本不予理睬，只能感慨毕竟是景区的象征动物，根本不屑搭理普通游客，颇有四川大熊猫“花局”之风。

探秘现场旁边是幻光石窟，也是七十二座洞窟中的一座。硕大的石窟曲曲折折，天然的石壁将石窟分成了几个部分，从而产生曲径通幽的效果。石质地面间杂着小河流，简直就是自然的最好设计：从审美的角度看避免了单调枯燥；从实用的角度看更是藏人时不可或缺的水源。还有，想必就是这些河流可以从石窟底下流向其他石窟，从而将这里的所有石窟连为一个整体，发挥出石窟的最大功效。花山谜窟，不管是不是天然形成，即便是人为开凿，肯定也是依据原本的山势造就，也是依附于自然的鬼斧神工。看到这个石窟，我不自禁想到了《西游记》中孙猴子发现的水帘洞，真是天造地设的好勾当。石窟已经很奇幻，景区更是用五颜六色的射灯，给石窟营造出了梦幻的效果。漫步石窟中，从一个光影场景缓缓转移到另一个光影场景，后面的光影还在回味，前面的光影已给人以新的遐思。石窟的角落处，还不经意间布置了各种动植物的卡通造型，当然少不了花仔，在灯光照射下熠熠生辉，也为光影故事增添各种新的篇章。最后是一个大通道，两壁墙上出现了十二星座的造型，显然是灯光打上去的效果。走完整个石窟，完全就是游历了一幕幕光影的奇幻童话世界，而且是沉浸式的体验，就是人和故事基本融为一体。

走过幻光石窟，迎面出现了一个广场，广场边上是一个大瀑布。瀑布不高，但宽达十几米，形成了一个天然的背景水墙。景区也很自然的在瀑布前设置了主题展，巧妙的利用了这个水墙作为背景。从旁边登上山，就在瀑布的正上方，是一条穿过瀑布的路，路左边有一个四四方方的小水池，瀑布的水就是从池中流出。奇怪的是，水池并没有水注入，瀑布的水不停流出，但水池的水却还是很满，不见减少，也许是水池下方也连通着石窟的地下河流？又是一个谜。路的右边是一个湖泊，名字就叫花山湖，可以坐船游览，我们选择了沿湖步行。湖边的步行道称为彩虹道，是因为步道使用了不同色彩的橡胶粒子，从而产生了不同的颜色，正如彩虹落在湖泊旁边。走在彩虹道上，观看花山湖，不自觉产生了一种不真实的梦幻感觉。这里是在高山上，是在山顶，却出现了这么一个面积广阔的湖泊，而且是天然形成，并不是人为设置的水库，实在难得。湖边呈不规则的弯曲形状，更妙的是还有山壁的遮挡，让人看不到湖泊全貌，从而形成了古典园林屏风遮挡的效果。走过遮挡的山壁，果然，豁然开朗，一大片水面呈现眼前，完全就是游览苏州园林的感觉。大自然不经意间的妙处，丝毫不逊于杰出匠人的精心设计。湖里没有花草，湖边也没有树木，没有林木倒影产生的不同颜色，水面就是一片纯净的水白色。但正是那种毫无杂质的纯净，让人看了完全不觉得单调，只有心旷神怡。美女有很多种，有花枝招展的美，有高贵艳丽的美，更有素净天然的美，花山湖就是一个最朴素最纯净的美女，没有任何雕琢，没有任何打扮，但看着就是舒服养眼。极目远眺时，又是一番景象。水天相接，花山湖似乎已经和清风白云连为一体，水禽飞鸟不分高低的出现在一起，天光云影都融入了水面，天地间似乎只剩了纯净的水白色。看到这种景色，心里自然也是沉静，世间的一切似乎也变得简单，精神自然得到升华。大道至简，最优美的景色也许就是最纯粹的景色，过多的外物都是累赘。风景如此，人的生命何尝又不是如此？只有纯粹的心灵，才能看穿外物的纷扰，才能看到人生真正的美。花山湖被称为“神画山湖”，名字极妙，离天如此近的高山平湖，恐怕也只有神才可以画出如此美丽的风景。

走过花山湖，就到了景区的出口了。花山谜窟还有奇特的水下石窟，只可惜我们没有看到。石窟的谜吸引人，花山湖的风景更吸引人，哪怕仅仅是坐在花山湖边放松下心境，就值得来此一游。

徽州古城

很早就听过“一生痴绝处，无梦到徽州”这句诗，从此头脑中就有了徽州这个地方。当时觉得这句诗真好，一生的痴绝，一生的期盼就是到徽州一游，到了徽州，得偿所愿，就无需再做梦了。也就是说，徽州，就是作者梦中最美最理想的所在。后来看到汤显祖的全诗，才知道根本不是这回事，汤先生是说，徽州是一个充满铜臭的地方，我的痴绝就是我的清高，绝不与铜臭沾边，所以我做梦都梦不到徽州，更不要说去了。当然，徽州文旅把这句诗当做口号，肯定不是借用诗句原意，而是给人以美好的想象，就像我理解的意思那样。

到了徽州，肯定要游览徽州古城。游览过太多的古城古镇，早已不抱什么期待，也就打个卡吧。然而，到了古城门口，看到那一圈厚厚的城墙，还是震撼了。西安也有举世闻名的古城，但因为是收费景点，所以设置了栏杆，规划了游览线路，事实上也制约了古城游览的体验，感受不到穿城而过的震撼，只是在城墙上远眺。而这里，不收费，没任何遮拦，就是一座雄伟的古城矗立在面前，门口旌旗招展，城门上方“徽州府”三个大字，让人完全置身于千百年前的古徽州，瞬间有了穿越和梦幻的感觉。

走进城门，是瓮城，里面是第二道城门，右边是谯楼，左边是徽州府衙。中国的官府，理论上是保护百姓的，但往往都是建在城市最安全最不易攻击的地方，事实上是百姓保护官府。这也难怪，蛇无头不行，真正打起仗来，官府的长官就是一个地方军民的主心骨，当然要保护好，像夏侯渊那样亲自到门口修鹿柴被杀因而大败的笑话当然不能再有。但从另一个方面来说，我还是赞成官府修在城门口，因为这样平时显得官府为百姓守门，也是服务百姓的体现；战时更是主官战斗意志的体现，衙门就在战争最前沿，全城上下还不齐心协力共抗强敌？记得上学时听老师讲过，美国州政府中，州长的位置最靠近门口，最方便接待群众，这样体现了美国社会中州长就是服务的理念，不知是真是假，但徽州府衙这样的设计，却是让我真实感到了古代徽州官吏的亲民和百姓的幸福。府衙门口的广场上，还演出了一幕徽州男女结婚的场景，女孩进入男方家门时，首先要跨过火盆，寓意以后的生活红红火火，但我总觉得这似乎是过去女孩烧断和自己原来家庭联系的风俗遗留，要不然为什么男孩不跨？要红红火火不是两个人吗？过去很多地方有这种习俗，比如让女孩转圈圈什么的，寓意让女孩转晕了，从而不认识回家的路，其实就是隔断和原生家庭的联系。拜天地、拜高堂、夫妻对拜，在徽州每个环节都拜三次，应该有三跪九叩传统的遗传。夫妻对拜完成后，主持人还各截取两人的头发，放在一起打个结，让女孩保存好，终于知道结发夫妻的来处了。看到此景，我突然异想天开，要是女孩像一些文艺作品中那样会巫术，可以利用头发下个蛊什么的，那敢情就不会再有出轨、家暴等婚姻生活中的不和谐状况了？不过，那样也许会家庭和睦，也许“耙耳朵”就更多了。

穿过谯楼，是徽州文化博物馆，排队的人太多了，我们没进去，遗憾。站在谯楼上，看到城外大路的车水马龙，再看看城内房屋的栉节鳞比，似乎有了站在两个世界结合处的感觉。古城里面，因为有城墙的限制，就这么大，所以虽然也是人流如织，但道路、房屋的高度和宽度都是有限制的；而城外的高楼大厦、宽广的马路、穿梭不停的汽车，就是和古城完全不一样的世界。通俗来说，一个是古代，一个是现代，我们就是站在两个时代的结合部，颇有点脚下踩着时空穿梭工具的感觉。当然，如果古城里面游客能够全换成古装，那就更有感觉了。

穿过瓮城城门，终于进入古城。一进门正中是一个牌坊，不是简单的一道，而是修成了长方形，像一个小亭子。牌坊的主人公叫许国，曾任礼部尚书、武英殿大学士、太子太保，似乎和纳兰明珠的官职有点像，是宰相无疑了。像这样呈长方形八角的牌坊，还是第一次见到，不知道背后有没有什么特别的故事。牌坊后面就是街区，自然是土特产、奶茶、茶叶什么的，我们略看了看。古镇古城往往商业化很浓，已经失去了古韵，不过徽州这条街，原本就是商业繁华之所，再多的商业化倒也不失旧意。再往前走，居然看到了陶行知纪念馆。陶行知，民国著名教育家，名字是自己取的，寓意知行合一，是王阳明学说的践行者。中华民国，在中国历史上非常重要，那时候是乱世，到处兵荒马乱百姓流离失所，但乱世也意味着思想控制减弱，所以那时候也是中国近代的一次重要的思想启蒙运动和学术大爆发，大师林立，足可与先秦相媲美。民国时期的教育，虽然经常被战火打断，但由于有蔡元培、陶行知等大家主导，有灿若星辰的学术大腕参与，还是为国家培养了诸多人才。蔡先生主导大学教育，而陶先生主导中小学基础教育，我曾经看过陶先生编写的民国时代小学启蒙教材，都是小孩普通生活场景的描述，读来亲切、温馨而又隽永，像什么“妈妈在凳上织毛衣，小猫在凳边玩毛线球”之类，比现在的小学课本不知强了多少倍。陶先生还倡导学以致用，也就是知行合一，学习过程中要加强社会实践，这些优秀的作风，到后来不是被误导就是流于形式了。看到陶先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的话，我深深的震撼和沉默了。教育，如果沦为金钱的奴隶，还能教出什么样的学生？当我们奉行教育产业化时，我们的大学就再也出不了大师，而只能建大楼了。坦率说，我们现代的教育环境比起陶先生那时候，不知道强了多少倍，可为什么民国能出大师，而我们只能建大楼？钱学森之问，永远值得我们警醒。

作为徽州古城相关的景点，我们还去了棠樾牌坊群。棠樾是一个村的名字，村里一个姓鲍的人家，一家七个牌坊，整齐划一的建在一起，真是满门忠孝节义了。有村民不停地向我们兜售讲解，说七个牌坊八个故事，我们因为时间关系没有细听，但我就在想，杨家将的故事耳熟能详人尽皆知，但虚构的成分太多，这个鲍家能有这么多故事，为什么就没能搬上影视戏曲？其实，当地政府完全可以做这样的尝试，也是对家乡文化的推广。看到牌坊，我是没有好印象的，大概是受余秋雨《文化苦旅》的影响，觉得牌坊就是对古时候女子的压榨，所谓贞节就是对丧偶女子人性的践踏。这里的七个牌坊，就有两个是对婆媳二人贞洁的旌表。不过，当我看完七个牌坊时，却有了不同的感受。牌坊，说到底只是旌表，就像我们的奖惩制度，制度本身是没有问题的，关键是评价的标准体系。牌坊警示社会劝人向善并不错，关键什么是“善”，不同时代有不同的标准。我们确实不赞同古时候的贞洁观，但没必要反对牌坊制度。像鲍家，一家七牌坊，肯定是积善有福的人家，在忠孝节义各方面都可以做村里的表率，这种荣宠自然会在村里形成向善的示范效应。

徽州古城的第二个相关景点是呈坎八卦村。看过介绍，这里是中国风水第一村，整个村子沿八卦设计，于是，我脑中的呈坎村就是中央是广场，然后向外辐射出六道居住区，四面八方，长短不一，形成八卦的爻，最终巧妙设计成八个卦象。真正到了村子，才知压根不是那回事，那样太过人为设计了，也没法发展扩大。这里的八卦村，其实是村子中央有一条小河穿过，小河呈S型，像阴阳圆圈中间的分割线；所谓的八卦，是指村子周边的八座山，就是说，整个村子都只是八卦图形中间的圆圈。所以，估计只有航拍，才能看出八卦图形，我们只在地面游览呈坎村，是压根看不出八卦来的。景区共分两部分，第一部分是新建的一些建筑，主要介绍周易及八卦文化。八卦村嘛，自然少不了算卦的店铺，卦盘是一个大圆盘，上面有指针，算一次卦就是摇一下指针，男顺时针女逆时针，等指针停下的地方就是你的卦象。有一家店铺居然还有自助算卦机，实际上也是卦盘，扫码以后，手伸进去当做指针，然后圆盘（就是卦盘）转动，停下后手指向的地方就是卦象。我一直认为，算卦、算命这些东西，可以作为一种游戏，也可以作为一种参考或警醒，但如果真的信奉，真的将解卦人的话当做圭臬，那就成执念了。人的命运，永远在自己手中，如果行善自然会有福报，自会逆天改命。景区还修建了一个八卦台，一排八个门，分属八个卦象，你随意选一个门进去，那是上边三爻；出来时再随意选一个门，那是下面三爻，从而组成你的卦象，可以自行到八卦馆看内容。八卦台上地面是八卦型状，站在台上可以远眺整个村庄。我倒觉得有点像古代军阵的点将台。在八卦台前广场，我们还看到了一场表演，应该是流传在当地的傩戏。有一个穿着深蓝色官袍的大花脸，应该就是傩或者年之类的怪兽，其它一帮人都在和他对打，他还爬到桌椅最高处耀武扬威；另一帮人中，有五个身穿兵勇类服装的年青人，背后居然是蜈蚣、蝎子等五种毒物，应该表达的是村民挑选出来和怪物对抗的主力军；还有两个，一男一女，穿着普通村民衣服，挑着花篮，拿着农叉，在打斗圈外围，应该表达的是普通百姓的农耕生活，不时也参与下和怪物的作战。旁边还不时有人扔进鞭炮，自然是为了吓跑怪物。虽说都是普通村民表演的，但我还是依稀看到了古代战舞的影子，看到了南方流传的傩舞文化。表演完毕，一行人敲锣打鼓的列队向村中走去，这时候，无论什么傩之类的怪兽，都与普通村民和谐相处，共享太平。农村庙会中都有巡场一圈的习俗，这些人想必也肯定要在村中走一圈，这是村民不可多得的娱乐活动，是农村的年味，更是中华文化的传承。

呈坎景区的第二部分就是真正的八卦村了，其实就是一个古村落。毕竟是村子，虽然也有商业开发，但并没有古镇那样基本都是商店，还是有很多村民在悠闲的晒太阳、打牌。这个村子，据说东汉时期就有了，由于位置比较偏，没有经过什么战火，古建筑保留了很多。最大的一次损害，是来自于太平天国，一条街都烧光了，所幸洪秀全惊奇的发现村子里有位医生曾经救过自己的命，于是紧急叫停，保住了其余街道。我们走进村子，村口是晒秋广场，广场边上就是祠堂，应该是村民开会议事的地方。祠堂边一排建筑，都没有人居住，现在空着，当年应该是小学等公益性建筑。这些都是典型的徽派建筑，进门就是天井，呈长方形，不大，导致采光并不太好。天井靠门地方有两间房屋，一般是卧室；天井过去是正屋，正屋背后还有个小楼梯，可以通向二楼。二楼一般是女孩闺房，所以连楼梯都很隐蔽。徽州人信奉水就是财，财不外流，所以雨水也不外流，都通过天井流入家里，而天井若大，大雨时又会带来现实的困难，所以就牺牲采光了。天井周围一圈，都是精心雕刻的木雕，非常漂亮，有动物、人物等，栩栩如生。我们在这排屋子中还发现了一个轿子，应该是官轿，顶上有龙凤，轿身一圈还有八仙图案。浙江省博物馆有一件国宝，叫万工轿，即一顶花费一万工时制成的轿子，这儿的轿子当然没那么繁复，但仅仅看这些木雕图案，就知道不是十天八天能完成的。中国古代工匠，大可修建长城陵寝，小可雕琢玉痕木纹，其聪明才思真令人叹服。村子里面也有大大小小的祠堂，应该是各家私产，而村口的想必是公共祠堂。最大的一家祠堂，有好几进，还有各种祠堂的规定，包括救济乡民什么的。这就是古训，也就是家风传承。在这里，我明白了中国祠堂对百姓的重要性。祠堂，既有象征意义，意味着自己的根，自己的血亲，自己的来处；又有现实意义——中国的农村，一村一姓，原本就是一家人，宗祠就是把一家人都聚到一起，然后会讨论一些现实的问题，比如谁家有困难孩子读不了书成人治不了病什么的，然后大家一起捐助这个困难家庭，共渡难关。在中国南方祠堂文化盛行的地方，不少人孩童时都受过祠堂的恩惠，所以内心深处都有家乡的祠堂情结，长大了有能力了，就会反哺家乡的祠堂，惠及同宗的其他困难孩子。就这样，中国人通过祠堂，一代代将自己的血脉亲情传至后辈。

八卦村，虽然没有看到八卦，但看到了古屋古桥古祠堂等，加上棠樾的古牌坊，我们能够深刻的感受到了徽派文化，不虚此行。徽州古城的整体游览，确实圆了我一个痴绝的梦，从此无梦到徽州。

冬日登黄山

五岳归来不看山，黄山归来不看岳，中国的名山里面，黄山无疑是最出名的一座。二十年前来过一次黄山，是夏天。听说黄山雪景很美，于是这次，于冬日，又爬了一次黄山。

黄山四绝是奇松、怪石、云海、温泉，有人加上第五绝就是雪景。坦率说，我认为景区服务并不太好，当然现在也在改进之中。第一个问题是：门票太贵。记得二十年前门票就已经上百，那时觉得好贵啊，本来是国家也是全民所有的山川，是自然给予我们每一个中国人的恩赐，中国人游玩自己的山川，居然就被当地人圈了起来收费，还收费不菲。当时就想到苏东坡的《赤壁赋》，暗思如果苏先生看到江上之清风被当地政府圈了起来，打上几个A，然后收取高额门票，不知什么感觉。现在门票接近二百，相比当时反而不算贵了。黄山很大，有好几个景区，所以门票可以玩三天，但坑人的是，这三天你只能从一个地方进去，所以只能三天玩同一个景区，事实上就失去了使用三天的价值。第二个问题：安全警示不到位。像之前曝光的，国庆期间人挤人，是非常危险的，现在实行每天限人数，好多了。但我们冬日去，山上其实有冰，很滑的，景区就没提醒我们穿钉鞋，结果在山下十元一双的钉鞋，硬是在山上以二十五一双的价格出售，而我们必须要买。有聪明人在下山处垃圾筒旁拾游客扔掉的登山杖和钉鞋，其实完全可以，也省去资源的浪费。第三个问题：大巴车服务较差。大巴换乘有几站，最远处离黄山很远，便于游客停车可以理解，但没有指示牌，我们根本不知道，一直开到黄山脚下没法停车又回头。而且，司机很不耐烦，你不说下车他到站也不停，乘客抱怨时，他还振振有词说乘客为什么不提前告诉他。上山时也只送到索道处，其实步行登山应该送到慈光阁的。还有，检票口设在半山腰，也觉得多此一举，因为我们换乘大巴时已经检过票。

除去这些不到位的人为因素，黄山的风景真的好美，确实超过我们游玩过的任何名山。我们从慈光阁开始登山，慈光阁是一个寺庙，寺庙旁有千僧灶，就是两个很大的灶台。这个灶台煮一锅粥，千僧吃有些夸张，上百个和尚吃肯定没问题，不过，我们光看到灶台，却没看到一个和尚，也没看到寺庙。这么大的灶台煮粥，搅拌是个问题，以前看到影视作品中有和尚吊在半空中或者站在灶台上搅拌，看来并不虚假，只有这样才能搅拌开。不过，干这事的和尚是很危险的，估计造成事故的肯定也会有。遁迹空门，从来不是心灵身体自此无拘无束那样浪漫，也是有着等级森严的社会结构，和俗世并无区别，只不过是另一个系统。

逐步往山上走，气温逐渐下降，地上开始有了冰碴，必须有防滑的钉鞋才能够上山。我们到了一个休息区，偶然回望，一个冰雕玉琢的世界赫然呈现在眼前。传说中的黄山雪景！其美瞬间震撼了我们，我们已经说不出话，感觉没有任何词句可以表达我们的感受，可以表达黄山雪景的美。山脚下的树木还是青翠的，这里是半山腰，树木的主干看不到雪，但每个树枝的下面，都衬着一条银光发亮的雪带。千百条雪带，在天地之间就这样静静的聚集在你面前，远比晚上城市中的万家灯火和霓虹灯更让人震撼。随着一阵风来，树枝迎风起舞，漫天雪花纷纷落下，如诗，如画，似幻，似梦。即便没有风，也有游客摇晃树枝，或者用登山杖击打树枝，形成同样的美景。远眺对面山峰，或一大片赭色山石，在冰天雪地中形成暖色背景；或银装素裹的林木枝条点缀其间，在太阳映照下闪闪发光，形成绚烂夺目的五彩。由于山高，气候偏冷，所以这里的雪并不害怕阳光，反而在阳光映照下光影流转，形成流光溢彩明媚动人的光彩世界。特别是当我们站在有雪的林木旁边时，在太阳映照下，雪反射出光环，人奇妙的站在光圈中，宛如光环笼罩下的神仙。雪景下的黄山，说是人间仙境，一点也不过分。

黄山的怪石确实与众不同。根据我们的经验，游览任何一座山脉时，都会有奇石作为风景，实际上石头堆砌在那，是人们凭借自己的想象去命名石头，想象各种画面，从而形成奇石的观感。黄山的石头都很大，呈赭红色，但这种赭红色只有远观才能看出，近看就是普通的石头颜色。黄山深得造化眷顾，我们在其他地方所能看到的山石奇景，这里都能够看到。比如一线天，两侧巨石，中间只留一线，一个人刚好能过，黄山有，就在迎客松边；比如神仙居，就是一块大石遮蔽住路边一块空地，宛如神仙洞府，黄山不但有，还很多。至于像狮像虎，像老人像童子的石头，那就更多了。我们看到一个较奇特的景点，叫蜡烛石，是在黄山常见赭色大石旁，突兀的矗立两块纯白色石头，不高不大，但是笔直，而且颜色明显不一致，犹如两根蜡烛。说蜡烛可以，其实说笔也未尝不可，难得的是，这肯定是不一样的岩石，也许是不同时代的沉积岩，就这样突兀的站在一起，诉说着沧海桑田的变幻，诉说着两个时代的携手。黄山石之奇之美，不仅仅在于石头本身像什么，更在于由于能形成赭色山体，成为绝佳背景，看奇松、看雪景等，都会与众不同，蔚为大观。

沿着登山步道，走到一个鲫鱼背的地方，是一块凸出的大石块，横亘在山崖之上。当然，景区为了安全起见，已经在四周建起了保护铁索。鲫鱼背是天然山石，相对凹凸难走，但站在石头上，远眺周边，就会理解“登黄山天下无山”这句话的意思了。远处，云海滚滚，阳光掩映其中，镀成金色光边，偶尔阳光会从云彩间隙中直射出来，金光灿灿夺人眼目，旋又掩入云中，给人留下无穷的回味和想象，这就是黄山的云海。近看，满山都是绿色植物，而植物又被白雪包裹，冰冷雪色世界中勃发绿色生机，就这样突兀呈现在眼前。再往下看，云雾缭绕中，隐然有绿色树木或隐或现，那是山脚下的植被，没有雪，就是一片生机盎然。冬日黄山，一天四季。再往上看，远处高耸入云的山峰，在云端忽隐忽现，仙山云海，此之谓也。如许仙山，说山上有仙人，我绝对相信。

黄山的奇松，很多人都只知道迎客松和送客松。原来的送客松已死，后来景区又重新选定了一棵松树作为送客松。迎客松的形象，早已深入中国人的脑海，很多假山盆景或书画作品中都有迎客松的形象。迎客松其实是因为日照的原因，对着道路的一侧枝繁叶茂，另一侧则枝干短小，形成伸手迎客的姿态。所以，黄山上迎客的松树其实远不止这一棵，只不过这一棵机缘巧合，得以命名而已。这就是命，历史上才智卓绝之士比比皆是，只是能机缘巧合一展宏才的寥寥无几。送客松肯定也是如此，所以一棵死了以后，才会又选定另一棵。我相信，无论是迎客松还是送客松，再选肯定还会有。我们走到半山寺上面一点的一个平台上，一边眺望天都峰，高耸入云险峻异常，一边看到松树奇景，更是震撼。这里看到的风景真是奇怪，整座山就是一堆堆光秃秃的石头，各式各样，每个石头上都长着一棵松树，其他什么都没有，松树更是奇形怪状，多姿多彩。这哪是真实的山，完全就是人造的盆景园，而且比我们看过的任何盆景园都大，都美，都壮观。自然的伟力，真不是人能够想象的，这里才是真正的奇松怪石，是黄山的精绝处。

黄山的温泉，我们没时间去泡。由于是冬天，天都峰和莲花峰等可能因为更高更滑，不安全，所以封闭了，我们也没去成。不过，能看到黄山的冬日雪景，看到奇松怪石云海，不管多累都值得。黄山，黄帝之山，群山之王，名不虚传。