掉书袋

鲁迅曾经最反感的一类人，他们穿着华丽，行走如风，脑袋也灵活，张口起来完全是一派论述，仿佛名家一般，堪比几年前的“百家讲坛”。这一种人，总是用华丽来装点自己，用老城来化作迂腐，用岁月来假装磨砺。

“譬如，假使要掉书袋，可以说桃红柳绿，这些事是大家早已公认的，谁也不会说你错”。鲁迅这句话简直是点睛之笔。我是专家我怕谁？谁敢欺侮地位，便是外力作用，大肆宣扬坐井观天，以至于逼疯一个正常人。

有的人超级喜欢引经据典，咳咳嗓子，润润喉咙，再在人前踱步，忽然一下子开窍了一般，来一两句诗文，就可以坐拥文学素养。

“鲁叟谈五经，白发死章句。何以经济策，茫如坠烟雾”。李白千百年前，就已经以批评儒生，而一以贯之，那般的纸上谈兵，简直腐儒无能。且是茫茫大海之间，这类“人才”太过之多。

学以致用，是近年来的一点要求。而非传统那般“八股”，其实本来这二十年来，都如“八股取士”，学问学问，只有知识，而不曾有一问一答的，真正的因材施教。教学的“八股化”，乃至于专家的“四书五经”，素来是为人诟病。但也是那些年不得不的进行的教育方式。

这类人，属于一个类别，叫做“掉书袋”。之乎者也虽然远去了，我们还有英语，头疼的化学物理，没有多少实践，而却逼着人去做题。题海战术之后，人们乐此不疲地对比每个人的成绩。

成绩大于成就，越发的接近于“朱熹”那个年代。王安石变法之后，儒学的限制，逐渐影响了整个国家。真正固化时候，是朱熹的《四书章句集注》。此书正式纳入了科举制度。这个年代的文章，被称之为“空疏无用”，且如一些语文考试。

最为讽刺的是，作者笔下的文学含义，作者自己却无法解答。固化思维，就像长了一颗脓包在脑门上，切之不得，一切整个考试模式就变了。

中国人，从古至今，最不怕的是吃苦。吃苦不要紧，那么掉书袋也无济于事。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这类观念，完全碾压了每个人的抽象思维。不正常的具象思维，使得他们以“误人子弟”著称。

记得孔乙己当年也是一表人才，颇有几分文采。但此人钻研儒学已经接近疯魔。儒学的意义或许他并不知道，唯一摘不掉的是自己“桂冠”——仅仅是童生而已，考不上秀才，不上不下的他，终究还是把自己当太回事。于是乎，别人调侃他，他也蓄力用自身的文学素养，开始与他们反驳对抗。直到孔乙己彻底穷困潦倒，无人问津的他，死在了某个寒冬腊月。

有人说，科举本就是钳制人心的一种手段。而现在，我们需要的是真正的人才。不需要扬雄、陆机、李商隐、黄庭坚这类只是辞藻华丽，而非真正解决问题的文学大家。纵然扬名四海，但是徒劳无功，也不过花瓶而已。

疾风劲草，白马萧腾。我们需要的是个人能成就的存在。是现代韦神，是王丽这样的存在，不把教育分数当作德育，真正的德育，是呕心沥血，是为人服务，是能解决人间疾苦，也能改变世界。这样的人，不是掉书袋。

文学价值的本来面目，就是打开每个人的心智。就如近年来较为火爆的“三体”，打开了中国科幻的大门。智慧，可以是后天，也并非韦神的先天。

我有一个朋友，他博览群书，无数江河湖海，哲学思辨，他都融会贯通。这样的人才，却只能如我蜗居小城，做着简单平凡的工作。试问，天之苍苍，海之渺渺。我们既然拥有过，见识过沧海一般的学问，为何不跨过山海，传真正文化，达无穷义理。

很可惜，若是我早些年，知书之珍贵，读书之优秀，我也并不止是“吴下阿蒙”。而我那位朋友，看了上千本书籍，已有圣贤潜质，若他好为人师，定然不输于贤才。

我曾有一个昵称，叫做“通达圣人”。我本所求的，是需要念头通达，人生和谐，有圣贤资质，而慢慢平步青云，耕耘出真正的圣贤之本能。儒家也是一种道，道家也不乏陈儒，今日之心且向阳，来日之功遍四方。我确实也是不甘平凡之人。

曾经有人说过，“红楼梦”中“红学”是一种“掉书袋”。说来也并非完全如此。文章既能练达通畅，并非高山仰止的无端追求意境，诗歌与文学内容道明真相，且是当年曹雪芹不二之作。难怪数十年磨一剑，直到去世，曹雪芹依旧未能完善这座“瑰宝”。真正的非“掉书袋”，是假借诗歌，文章，故事，过度引经据典，堆砌辞藻，意义缺乏，空谈意境，空讴歌天下，而无三分刀刃。写作就是磨刀，越是磨练越是锐利多彩，越是锐利越是直指人心。

唯有视人心为大道者，方为儒学大能所企及。孔子主张过，“辞达而已矣”，切莫刻意表意困难，甚至词不达意。又有“学而不思则罔，思而不学则殆”，切莫卖弄学问，而真正做到人尽思辨，以思考为中心，而非以文为中心。

回想起来，孔子当真是“有教无类”的开篇者。门下弟子上千，却也成就了无数高人，仁人义士，达官显贵。这是运用“掉书袋”的传统腐朽教育，学不来，也到不了的高度。

幸而这些年教学改变，逐渐以计算机，机器人，实际的动手能力，作为每个入学青少年的基本。知识逐渐成为“能用”，“好用”，“大用”。摆脱了对书的本来依赖，而对知识如饥似渴，便是教育的本质。也不枉孔子期盼的未来，人人如龙，人人高歌，“国运昌盛，大同美好”。