《悼学兄文》

学兄嗜文成癖，尝自谓“六经膏髓沁入骨血”。寅恪先生“独立之精神，自由之思想”二语，非惟悬之素屏，更题于琴笺扉页，复缀以:“一代有一代之新问，一代有一代之新材料，故一代必有一代之新学问。”

尝独市荔枝于果肆，其人抚其壳喟然：“此物甘芳不过旬日，譬若《文心雕龙》之泽，才出齐梁便衰。”及见其核，忽拊掌曰：“诸君忆否？《风骨》篇载『操千曲而后晓声，观千剑而后识器』，刘子以一卷承文统，尽显文以明道之奥。”

经旧庠，见二狸相搏，花者通白者于垣角，乃叹：“白狸似桐城遗老，花狸类竟陵新锐。昔年文统既隳，新派犹在旧论阴影中求存。若以玄素代流派，鸣声作诗话，可入稗编否？”

归理缥缃，喃喃自讼：“刘勰判文章为原道、征圣、宗经三枢甚善，然叶燮《原诗》、船山《姜斋诗话》贯串唐宋，当置于何椟？”

是夜，为辨“文以载道”与“性灵说”之潜络，焚膏至五更。案头《文心雕龙》《历代诗话》丹黄交错。忽抚额色变，同窗奉茗，轻却曰：“少待…适方悟《文心》风骨如何滋养有清诗话，当速录之…”

声渐微而志愈坚：“恐是穷览群籍，神思过载…”众欲扶之诣医，摇首曰：“待吾书毕桐城、竟陵究属道统相争抑或灵芽新萌…”

伸腕欲取《文心雕龙》，指方触卷，人已颓然委地，如玉待琢，落地生根。