应如是
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万般皆下品，唯有读书高。像是穷酸文人对声色犬马与钟鸣鼎食之家的控诉，又像是一个饱受社会鞭笞的落魄书生对世道无声的控诉，更像是一个屡遭贬谪、远居庙堂之外的先生郁郁不得志愤懑。
以前我总是不明白，人为什么非要读书，我觉得若是为生存，那识文断字即可，为什么我要背晦涩难懂的古文，学不知其意的典故，还要了解我一生都难以望其项背的文人墨客。
后来啊，我也踏入了时间的洪流，经历了岁月的洗礼，逐渐开始明白世道的艰难，和为人的不易。突然开始明白，人的生存也许是辩证的、分两面的，人会有随俗浮沉的肉体，却也有脱离了世俗的精神，人的肉体会被摧残、被蹂躏、被践踏，还会被击倒，但是人的精神不会，他会在岁月不断的洗礼里更加耀眼、更加璀璨，会变成一盏明灯，指引每一个迷途的旅人，重新找到生存的意义，而那些经历了岁月磨砺的人生汇聚出来的意义就是书籍，很多时候读书读的并不是一个故事、一段哲理，而是透过文字看透一段人生、一场历史、一种个体在时间的洪荒里凝结出来的豁达，让人明白世事不过一场大梦，那几度秋凉渡过了，便是过了，不应执着、也不该频频回首。
读了刘过八百多年前在安远楼上的“欲买桂花同载酒，终不似，少年游”，就仿佛穿过时光，再次品读刘过被科举制度放逐的一生。岁月会不断的迁移，不断开出新的花朵，但是人永远不会变，人的愁绪不会变，人的思想也不会变。年少时节不识愁滋味，不懂刘过的愁绪从哪里来，等到终尝人间疾苦，再想回到过去，再想重买桂花同友人饮酒作乐，却终究不似少年游。眼前的安远楼还是安远楼，身边的友人也还是那些人，手里的桂花和桌上的酒都似乎没有任何变化，又像是隔了千万重时空，刘过隔着时空和他的少年时光相望，而我隔着这些时空望向手执桂花的刘过，我们都在这一刻懂得了，什么叫终不似，少年游。
读书的意义也许就是这样，从懵懂无知的时候记住，然后用一生的时间去理解，去明白，用自己的一生解读每个字的意义，抛开时间的束缚，去与多年前的个体共鸣，从时间赋予这些文字的生命中汲取营养，获取继续前行的力量。
初读“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”时，我还不懂何为登科，不懂何为登科，自然不懂马蹄何以之疾，长安之花何以一日就能看尽。但走过半生坎坷，历尽无数风雨，再次品读，即使我从未曾登科，但也似乎从这两句简短的词句里透过孟郊，看到了自己仓促而又散漫的前半生，也看透了剩下半生的路又延伸到了哪里。孟郊或许在高中那一日，就看尽了一生的长安之花，也是那一日的春风得意，让他的人生耀眼而又夺目，他因高中得以入围官场，又因不懂左右逢源，困于牢笼。他是世人眼中的诗囚，可到底是世俗囚禁了他，还是他的内心本来就有一座牢笼，他是甘愿自囚？是浮世三千困住了他，还是慈母手中之线困住了他呢？人生之路漫长，我亦是游子，我想纵使穷尽我一生之力，亦无法报得三春之晖，我亦困顿，人世于我而言亦是囚牢，世人皆困于囚牢而不可自救。可他是孟郊，他即使被困也见过春风得意，而我只是如他一般，被困于这方寸之间。他是诗囚，我只是一介走卒，每日对着漫漫天光诉说愁肠，再去翻看诗囚的一生，以期如他一般以寸草之心，聊报三春之晖。
人生之路何其漫长，我们不断跨过高山、峡谷，踏平一路不可阻遏的困难，走过一生何其艰辛的苦难。人没有办法选择任何事，就像出生、就像活着，更没有办法选择在什么样的时间去做什么样的事。我们自以为是的独立更像是围在赌桌前的赌徒，轮盘转动，命运之轮开启，谁也无法预料下一步谁是赢家，输的人又会失去什么，只是一味的下注、期待自己是幸运的、不同的，然后又在结果揭晓的那一刻痛哭流涕。我亦曾在夜晚拜读孟郊的一生然后痛哭流涕，一如孟郊在汨罗江边凭吊屈原，潸然泪下。诗囚被囚的一生，也是芸芸众生被囚的一生，只是孟郊清醒的被囚，而我等，在梦中被囚，被囚一生，看不清牢笼，却用一生扶栏远望。
人生何其困顿，因为每一步都是未知，而且是清醒的未知，人的每一步选择都好似明知山有虎而偏向虎山行的偏执和自我麻痹，明明在困顿里徘徊，还会偷偷奢望，窃以为将船开到桥头就能与岸垂直，水到则自然渠成。
人生何其短暂，即使皓首穷经也读不懂那大道三千，即使穷极所有也挽留不了该走的光阴。以前总以为来日方长，但在而立之年再次重温苏轼的“纵使相逢应不识、尘满面，鬓如霜”，再回望过去，来日不一定方长，因为来日的我必定尘满面、鬓如霜，纵使相逢也不识少年的自己了吧。苏东坡悼念发妻的诗作，于而立之年的我悼念少年时期的自己竟然产生了契入灵魂的共鸣，我只是个过客，并不是归人，只是我一路走来，拾起了太多东西，又无法从容放下，我迷惘、我怨怼、我又无能为力，于是在无数个夜深人静的时候，我曾对着月光、对着满天星辰遥问归途在何方。我会在浩瀚的星空里遇见曾鲜活的自己吗，或许我曾在某个人潮汹涌的路口与曾经的自己相逢过吧，但是满面的尘土和早生的华发，早已遮掩了我本来的面目吧，所以纵使相逢也不识，所以我找不到归途了吧，我只能一直往前走，往一望无际的未知里走去。
人生何其艰难啊，孩童时代写不完的作业、少年时代解不出的方程、青年时代考不上的大学、成年以后融不进去的社会和读不懂的生存法则，好似梦魇一般伴随着每个人的一生。人生的轨迹或许本就是个圆，就如禅语：观花是花，观花不是花，再到观花还是花，人的一生都在观最初的那朵花，只是随着心境的变化，透过一朵花能看透这花中蕴含的大千世界和茫茫宇宙，能看透时间的更替和世事的兴衰，看透人那看似忙碌的一生，却都只是在追求最初的本真，绕了很大一圈之后，再归于尘土和自然。就如要读柳三变，就永远无法避开他的“忍把浮名，换了浅斟低唱”这句屡试不中后所写的谶言，他觉得功名利禄皆为浮名，宁愿拿来换取浅斟低唱，可又一直不放弃参加科举，甚至被御笔亲批落第，也能把失落咽进肚子里，然后笑谈自己是奉旨填词，他自诩白衣卿相，却又一直在坊间浅斟低唱，纵使后来终于入仕，可促使他成为一代词人柳永的，是他的仕途吗？是他多少年来郁郁不得志的浅斟低唱吧，他没能完成父亲的期望，但谁会说他不是白衣卿相呢？从他改名柳永的那一刻起，他或许就已经参透了这跌宕起伏，掺杂了那十之八九的不如意的人生吧。君子有三变，他一点都没沾到，但他的人生不够圆满吗？又或者说，人生必须要按照一开始被设定的那样，获得世人所认同的圆满吗，我不知道，浩瀚宇宙，我参不透这一切充满变数的未知，漫漫人生路，我也只是个旅人，被命运安排在这短暂又莫名的途中，有人给我指点方向，有人给我规划路线，还有无数的条条框框和看似我应该顺从的道理，好像活着，我自己的感受和需求从来都不重要，重要的是世俗对我的桎梏，是在外人看来的和美与协调，我看上去像一个独立的个体，实际上却更像被丝线操控的木偶。
我不记得第一次读到张继的《枫桥夜泊》是什么时候，只记得这首诗陪伴了我很多很多年，每次失意的时候我都会拿出来反复咀嚼，在脑海里勾勒当年的场景，然后试图触碰诗人的内心，去感受他的愁、理解他的愁，以期从共同的情绪里找到生活能够给予的安慰。世人总是用苦和甜来定义人的一生，但我觉得人生应该用一个又一个不停越过边界的度来形容，因为人生的悲欢离合从来都无法预料，只是在不期然之时给你猛然一击，然后越过内心的防线，他会击溃你吗，他会使你成长吗，亦或者他会为你筑起更坚固的防线吗？没有人会知道，但我知道他会像夜半之时寒山寺的钟声一样，袭击江上飘荡的客船，撞击旅人本就愁而不眠心灵。我很遗憾不能与张继同乘问他何以忧愁，再向他倾诉我的愁苦聊以自慰，但我又觉得幸运，他的诗文冲破了时间和空间的束缚，在很多年后依然陪伴了另一个孤独漂泊的灵魂，我们同在宇宙中浮沉，但是他的思想却以文字与书籍为桥梁，不偏不倚，搭在了我的心脏上，牵引了我数次沉入黑暗的灵魂重反阳光之下。
人世间看上去繁华又喧闹，身边总有人来来往往，似乎找不到一方净土，但人生却又总是孤独又寂寥，只能独自把惆怅一杯接一杯的咽进腹中，黑暗侵袭的时候再怎么愁肠百结，天光大亮之时都要自己整理好满腹心事，去迎接下一个轮回的碾压。小时候读到聊斋的画皮，总以为画皮鬼令人憎恶，但细察现在的自己，不就是另一个画皮鬼，总是要在天明的时候藏起本来的面目，才能大大方方的面对一切，我不知道是谁的教导，让我慢慢的分不清对错与黑白，分辨对错与黑白也不是生存法则的应有之义，我只需要敛起情绪、戴上面具，当一个合格的画皮鬼，然后等待着命运的审判，而命运的馈赠和制裁，都要照单全收，因为我自始至终都没有获得过选择的权利，只是被汹涌人潮拥挤着，然后装模作样的按了已经被焊死的抉择键。我想，我总会老去，然后再发出一句充满沧桑与无奈与慨叹，人生啊，本来就是这样的，谁的挣扎与拼搏不都是换来黄土一抔，仅此而已吗？
以史为鉴可以知兴替，知的仅仅是朝代的更迭和时间的推进吗，以前我总是懊恼自己不够聪明、不够努力、也不够优秀，然后我开始读史，读完风云际会的南北朝，那些得失、那些不甘和意难平，总会被慢慢抚平，在历史的车轮面前，一个个体就如尘埃、如草芥。我不禁开始质疑，人为什么到五十才知天命，因为既知天命，便会看的透彻，会有种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归的归隐意图。光鲜亮丽的高楼大厦总会阻挡人的肉体生长所需要的阳光和养分，光怪陆离的电子设备总会夺取身体自我修复所需要的时间，我们被挤压的不仅仅是生存的空间，更是灵魂得以休憩的一息一瞬，而在书籍里，汇聚了无数的精神和意念，它足以带领每一个困顿和迷惘的心灵，遨游于大千世界和浩瀚宇宙中，为你解惑、为你答疑、为你的伤口包扎，拉你出黑暗的泥沼，为你带来涤荡一切的阳光。
愿你我从书籍之中出发的时候，都有竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生的旷达，也有寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟的清醒，更是永远要抱着为天地立心、为生民立命，为往圣继绝学、为万世开太平的伟大愿景去读书、去学习，去传承一代又一代读书人未能完成的伟大梦想。
