度·人生四戒

人生有时如行于雾霭的山道，酒、色、财、气，常是沿途最分明的路标，亦藏着最隐蔽的陷阱。它们本是天地寻常物，却在人心贪执中幻作绳索，或引向光尘，或堕入深渊。而所谓修行，原是在这四者的拉扯中，为心寻一根名为“度”的准绳，让飘摇的心始终能锚定方寸之间。

酒是五谷的魂，封于陶瓮藏着岁月的醇。月下小酌，杯盏相碰能撞出诗的平仄，指尖酒痕里，或可瞥见李白的月影、苏轼的江风——其“大江东去”的豪迈与“把酒问青天”的旷达。可一旦贪恋喉头那点烈，便成穿肠毒火。

多少温雅文士，酩酊时化作市井喧嚣；多少刎颈之交，醉语间裂出深峡鸿沟——就像刘伶纵酒，醒后唯余裸身对天地的疏狂，终在酒气中模糊了分寸。酒液漫过理智的堤，人间即成失序的江湖——原来杯中物从来不是忘忧散，而是照见心魔的镜。禅者不拒酒，却守得灵台清明：待客时奉一盏春茶，看嫩叶在沸水中浮沉舒展，终归静寂，倒比满堂醉态更见本真。

色之绿鬓朱颜、红粉花钿，本是造化笔端的明媚。眼波潋滟处的羞赧，云袖翻飞时的风情，皆含天地生息。可这美若糅入执念，便淬成刮骨的刀。几多豪杰在温柔乡折尽腰骨，几许锦程被胭脂烬染作劫灰？菱花镜里容颜终会凋敝，再秾艳的花也逃不过委地成泥，恰似浓妆美人卸尽铅华，镜中映出的枯槁，正是欲望的骸骨。禅者观色，知其为幻：纸帐内疏梅斜倚，孤标清绝，非为斩断风月，乃教人效其素魄——守得心田半亩澄澈，便是“度”在情关种下的莲根，远胜于水月镜花中空耗精魂。

钱帛金珠本是流通的水，合该向低处润泽瘠土，偏有人筑坝强拦，终酿噬己的滔天浊浪。孔方兄串起的或是玉带，或是枷锁：几多亲朋因几贯铜钱撕破面皮，几多亲朋因几贯铜钱撕破面皮，几多父子为一匣珠玉视若寇仇——石崇斗富的烛火，烧尽了锦帐也烧断了归途。人若困于财窟，日夜如遭绞索锁喉，喘息间俱是焦灼。试看金银冢上，可曾萌发青翠芽苗？儿孙自有糙饭可啜、草履可行，何必以贪欲为他们的命途埋雷？禅者不避财，却深谙水性至柔，知“见好即收”方是活法，更悟“公道”二字重逾千钧。钱财似水，善驭者溉沃心田，溺陷者自没欲沼，其间的毫厘，恰是安身立命的界碑。　

气是胸腔内窜动的火，星沫迸溅时，既燎他人亦焚自身。挥拳刹那的快意埋下祸种，转瞬化作铁窗里的长嗟；口舌争锋时的戾气种下的棘刺，终究难敌灾殃叩门的惶遽。曾见匹夫因一言不合血溅五步，望族因一时负气世代成仇。天地何其旷邈，岂有那般多定要争个鱼死网破的输赢？禅者言“得放手处且放手”，非是畏怯，实予众生留活路。嗔怒如劣马，辔头当自控：该撒手时须撒手，非是认败，是令心头野火暂歇，待烟霾散尽，方见“度”所指明的，原是云开后的坦途。

酒、色、财、气，本非豺虎毒蛇。酒可浅品，品而不迷方为雅；色可赏，赏而不耽即是慧；财能取，取而不昧便成福；气宜抒，抒而不纵乃称勇。譬如茶人焙青，火欠一分则草腥犹存，过一分则焦苦蔽香，惟在分寸交界的薄刃上，清芬方能破茧而出。这“度”字原是造化最精微的刻标，悬于方寸之地，一端钩挂尘欲，一端垂钓本心。执此准绳，便似暗夜行者秉烛探路，纵使雾锁千嶂，亦能在人海舟行致稳——不避炊烟，却保衣襟无尘，这游弋于烟火与云霄间的澹然自在，便是“度”修成的正果，亦属尘寰最深的修行。