李成
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每个人心中都有自己的江湖，都有鲜衣怒马仗剑天涯的意境，记不清多少个炙热漫长的暑假，嗡嗡电风扇声翻开了“美人如玉剑如虹”的梦中呓语，窗外飞雪矮挤在邻居家火炉旁，仰望黑白电视机里策马奔腾的弯弓射雕，从此有了青春期的浪迹天涯热血憧憬，更忘不了“依稀往梦似曾见”的韵律情怀。
直至天命有五，才明白你我皆为骡马，规规矩矩跪地捡碎银时，更懂得那些年所梦想的“寒江孤影，江湖故人，相逢何必曾相识”原来只是经历后对世事无常的淡然…
金庸，家喻户晓，年少离家、乱世求学，长大后做翻译、编剧本、写武侠、撰社评……从没有忘记南湖的雨、钱江的潮，或是氤氲不散，或是洒满衣襟，于金庸而言，无论何时何地，都免不了叹一句“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”终成为一代武侠文宗大师。
查良镛，这个名字，知道的人或是记住的人大概就相许少些。1955年，查良镛创作首部武侠小说《书剑恩仇录》，第一次使用笔名金庸，金庸，由“镛”字拆分而来，到1972年宣布封笔，他以十五部武侠小说构建了一个兼具豪情与哲思的武侠世界，让“侠”的精神深深根植于国人文化记忆中，火遍大江南北。
但是他还曾出过一本书，叫《论祖国问题》，署名黄爱华。笔名的言下之意是：我是黄种人，我爱中华，最早体现出为国为民侠之大者的精神信仰。
在近代武侠文学的星空中，金庸的如同一颗璀璨的恒星，其笔下的江湖影响了几代人。书中的萍踪从不只是刀光剑影的厮杀，更是人性与道义的考场。所谓一个武字拆开就是止戈，意在和平制止。在他的作品里，侠义不再是单纯的哥们义气和除暴安良。
金庸曾用书中郭靖讲出：行侠仗义、济人困厄、只是侠之小者，为国为民才是侠之大者。他塑造的郭靖以一生践行与襄阳城破共存亡的诺言；萧峰豪迈悲壮，在民族大义与兄弟情深间做出痛彻心扉的抉择；杨过历经磨难，终以“神雕大侠”之名扛起宋军抗敌的责任。这些人物跳出了“非黑即白”的扁平设定，有挣扎、有信仰、有遗憾，有呐喊、更有家国情怀。
我们每当翻阅，感觉书中人物的生命在字里行间跳跃喘息，让读者在热血沸腾之余，更能触摸到人性的复杂与阴暗。
金庸小说的背景，多在王朝更迭碰撞之时，如宋辽对峙、宋元交替、明清更迭。从他的第一本《书剑恩仇录》初现江湖，到最后一本《鹿鼎记》杀青，迎难而上的英雄形象层出不穷，家国情深的侠义之士接续不绝。
这种强烈的家国情怀，在他的作品中是一以贯之的，他的文字兼具文学性与通俗性，将历史背景与虚构情节巧妙融合。《鹿鼎记》借韦小宝的市井视角窥探康熙朝的风云变幻，《射雕英雄传》以宋金对峙为舞台展开江湖传奇，历史的厚重为武侠故事增添了真实感，而江湖的灵动又让历史叙事更具张力。
同时，他将儒家的仁、道家的逸、佛家的悟、融入故事，使武侠小说跳出“娱乐读物”的范畴，具备了深刻的国学文化内涵。
2003年十月西岳华山北峰秋高气爽，云潮翻涌。一场承载着无数文人骚客期待的现实版“华山论剑”在此拉开序幕。金庸先生亲临参与这场活动，其细节充盈着文化韵味，展现了武侠文学与现实的江湖意境，可真是“华山论剑，心随意动，笔气纵横，无需刀剑相加，以意御气，谁人挡其锋……成为现实经典盛事的江湖佳话。
那天登上北峰后，活动迎来标志性时刻，金庸先亲笔题写的“华山论剑”摩崖石刻揭幕。四个大字笔力遒劲，兼具侠气与书卷气，放下笔，当即吟出“笔锋挑云海, 独步问苍峦”，高山云雾之巅的他是何等的豪迈，这既是对小说中经典情节的致敬，也将这份武侠记忆永久镌刻在华山的山石之上。这一刻，文字、峰峦、与武侠情怀相互交融，让“华山论剑”从文学想象落地转化为可触、可感、可叹的文化符号，现场掌声与山间风声相互交织，仿佛穿越时空的江湖喝彩。
随后，金庸先生与三位文化界的“江湖同道”展开深度对话：“巴蜀鬼才”魏明伦以犀利文思解读“剑影江湖”中的人性善恶，“关中刀客”杨争光从地域文化视角畅谈“侠旅萍踪”里的江湖百态，“北大醉侠”孔庆东则以灵动笔触剖析“情为何物，只影向谁去……”中的“李莫愁”情怨遗憾。
众人从不同维度切入，与金庸先生共话武侠世界的精神内核、文化内涵及影视传播，既有对小说情节的细致拆解，也有对“侠之大者”等核心思想的深度探讨，让这场“论剑”超越了娱乐互动，成为一场现实版的且兼具观赏性剑舞风华。此次华山论剑、风起松涛，云涌天际，直至金乌西坠玉兔东升，皆在谈笑中。
金庸先生不仅是编织侠客梦的宗师，更是是一位唤醒大众独立思考的“大侠”，以《天龙八部》北宋丐帮为镜，我们可以清晰地看到金庸武侠小说深远的寓言价值。他绝非仅仅在书写一场快意恩仇的江湖旧梦，而是在进行一场犀利的社会病理与民族矛盾解剖。
丐帮中人是生活在社会最底层的人，连他们都张口闭口民族大义，是因为宋朝时长期受外族欺凌，边患不断。整个国家、整个民族，上至皇帝公卿，下到市井乞丐，都对国家危亡深切关注，甚至成为抵御外族侵略的有生力量，做到了“国家兴亡、匹夫有责”。
他通过笔下人物的悲剧，食不裹腹、衣不遮体、却呼吁独立思考与精神觉醒。真正的“侠义”，不应是盲从和狂热，而应是基于理性、人性和爱国价值的判断与行动。
乔峰从宋人眼中的“契丹狗”到“辽国罪人”的身份困境，与雁门关崖下一跃止战的“苍生”观，正是对这种侠义、和平、无奈状态下的终极超越，也代表了金庸的止戈为武高深所在。
世人说“有井水处有柳词，有华人处有金庸”他的武侠故事里所反映出家国情怀，伦理道德，善恶正邪，爱恨情仇，都是千百年来人类生活的主题！这些经典作品还要不断地传承下去，翻卷有益，点亮心灯。每一次阅读都会有不同的感受，让我们在生活中多一些对人性天理的维护，多一些对美德良行的爱护，多一些对凡人善举的保护，爱憎分明，惩恶扬善，侠风道骨，匡扶正义！这才是江湖不朽的传说！
2018年，这位“武林泰斗”悄然离世，但他留下的江湖从未远去。他的作品被反复改编为影视、等多种形式，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”被无数人铭记。
一代宗师，留下了一个波澜壮阔，风起云涌的江湖，留下了一个剑胆琴心，侠骨柔情的江湖，留下了一个倚天屠龙，书剑恩仇的江湖，更是一个无数人心中自己的江湖！
真真正正担起了“为国为民，侠之大者”这八个字。金庸以止戈之笔，写华夏精神，讲中国故事。骨子里多年孕育一脉相承，是中华传统文化厚重的蕴藉，是故乡情结和家国情怀。“侠”的精神更成为跨越时代的文化符号。
金庸用一支笔，为我们勾勒出一个有温度、有风骨的江湖，而这个江湖，永不枯竭，终将在岁月长河中永远流传……
