得舍之间

很明显的一个特点，现在的人很多是追求得的，直奔着得而去的目的性或功利性太过突出，凡事首先想到的是我能得到什么，或者是在某件事情上或某段关系中强调先得了再说，至于后果嘛，不予考虑或欠考虑。这是对是错？时间会告诉其答案。旁人能说什么呢？毕竟一切发挥作用的教育都是自我教育，毕竟能教育人的不是道理，不是旁人，而是南墙，是棺材。外人告诉的，即便再正确，其本人不理解或不认同，也会抵触，会反驳，会恼怒，会怨恨。所以，人不能随便当救世主，况且你不是救世主。救世主只能是遥远的，遥远的才是救世主。对于有的人、有的事，顺其自然就好，由其自生自灭，好是其果，坏亦是其果，谁的执拗谁买单。最初听到有人说：“有人的要去死，不要拦着他。”我是很不能理解的，甚至是怨恨这人是狠心的，是没有人情味的，至少是没有爱心或同情心的。经年累月，慢慢才知道这话说的是什么了。

有的人一旦得之较少或没有得到，便意志消沉，郁郁寡欢，怨声载道，怨天尤人，甚至愤世嫉俗，深陷阴郁的泥淖难以自拔，耿耿于怀，极致的人更是会郁郁而终，撒手人寰。何其悲也！伤春悲秋或许是自然之事，常人皆有之。偶有情绪低落，伤感一下，人之常情。但作茧自缚，只见树木不见森林、不钻到牛角尖端不休止，我觉得就是不对了。感怀什么呀，伤悲什么呀，感怀一下或一阵就可以了，论起伤感，我们自是比不了后主李煜的，人家一曲《虞美人》可谓是前无古人、后无来者的绝唱。“……故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”江山易主、佳人失去，心中是何滋味？翻江倒海？痛不欲生？苦海无边？与之相比，我们的这点失又算得了什么呢！问君能有几多愁？能比得上后主“恰似一江春水向东流”？想到此，是不是得释然了？释然了才是法门，才有新生。眼睛盯着阴影时，不妨蓦然回首，不一定是“那人却在灯火阑珊处”，却能瞧见阳光，心地柳暗花明。

啰里啰嗦，似乎只劝人不要太过注重一时之得、莫为一点或一时之失伤悲了。古有“不以物喜、不以己悲，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”，我没有那么高的境界，当然也不要求诸君如“范”。不过我倒是相信当代“范仲淹”应该是有的，兴许就是汝了，这自然更好。我想表达的是，荣辱得失，得之淡然、失之坦然，就好。不是常有人语“得之我幸，失之我命”嘛，值得借鉴和学习。在我理解，这大概就是平常心态了吧。但这并不是怂恿人们凡事消极以待，我还是主推主体主动和努力的。“成事在天”不假，但“谋事在人”是正向的，是先期条件，没有“事在人为”，不会有“心想事成”。这世界是公平的，有劳有得，多劳多得，不劳不得。这是自然铁律。劳什么，得什么，这是世界安排的，即便有不如意，但亦会“失之东隅，收之桑榆”，比如，种树不一定收获落叶，但一定能收获景致，扫落叶不一定要落叶，但一定能收获健康的身体。付出与收获是平衡的，是守恒的，形式不同罢了。我们谨记，有付出就有回报，切莫中“守株待兔”之蛊。

说到回报，不可有小付出、大回报的心理或思想，这是违背自然之道的。例而言之，不可付出一，却想回报二三。自古就有“人心不足蛇吞象”之警言；亦不可付出了就要挟必须回报，常听有人说：“我付出了那么多，你给了我啥？”此言不仅透着抱怨，也透着不明事理：付出是应该的，但不一定索要回报；付出的再多，也不应成为折磨对方、要挟对方的资本。换而言之，正确的付出，会有相当的回报，邪性的付出则会收获失望或痛苦，比如，我付给你钱财，你让我折磨，显然是不能成立的。相反，“福往者福来，爱出者爱返。”正确地付出，会被珍惜，会被感恩，会被铭记，会被“报之以李”。那些所谓“吉人自有天相”，“逢凶化吉、遇难成祥”的人，绝非偶然，却是冥冥之中善因善果的注定。愿人们都能深明其道，舒心生活。

得与失，实则是取与舍的结果，除了前文所发现的规律外，我们还应会发现：工作或事态，不能玩大撒把，放任其自由发展、变幻，要去管、要去理，要根据预期的意志和目标去有所作为。只有这样，才能“不忘初心，方得始终”。《我要的是葫芦》就是一个很经典传神的寓言故事，给我们深刻的思考和警示。得失之间有个平衡，不舍该舍，则不得应得。当然，什么都不想舍，什么都想得，也是不可取的，甚至说是错误的，欲得所有，终不得所有。这大概是世界的“留白”规律了。

人世间的得到什么、遇到谁人，不说是命有定数也差不多，至少目前我是解释不了这是怎么回事。该来的来、该走的走，人生一世，物质上总是缺这少那，人缘上也是来了走了。一念起，一往情深；一念熄，咫尺天涯。秋月春风惯看，前路得失依旧。

窗外的银杏树有几片叶子黄了，飘飘悠悠落下来，它拥有过芳华，无憾。

镜中的我鬓角些许头发花白了，肆意地昭告衰老，它曾有过茂盛，自然。

到什么山上唱什么歌吧，如此，已是很好。