十二客者

序

这是一篇随笔，题为《客者》。

客，始见西周时金文。本义指前来探访的人或被邀请受招待的人，也指从事某种活动的人，比如食客、麦客、政客等。

者，在此处不是指人或事物，而是个语气词，起到强调的作用。

此文有点说文解字的意思。

食客（门客）

食客的字面意思是吃喝的人，它也特指门客，门客不是看门的人。门客可以追溯到春秋战国时期，他们是贵族和豪门供养的人，有文人，有武士，术士、乐人也是门客。古有“食客三千”之说，想来，这“士无常君、国无定臣”的招揽架势和“仁而下士、争往归之”的阵仗，亏得是在诸侯争霸的春秋战国，要是到了秦以后的封建王朝，恐怕早就被“率土之滨，莫非王臣”的皇帝灭了满门。

后来的文人没有谁愿意当门客，当门客也是为了混口饭吃，所以门客也称作食客。

麦客

麦客是替别人割麦子的人。在我国北方的陕甘宁地区，每年到了麦熟的季节，就有专门外出帮助别人收割小麦赚钱的人，他们从东往西、由北向南，走乡到村，一路走一路收，一直走回自己的家。麦客的腰间别着一把镰刀，吊着一块磨刀石，这是他们讨吃食的家伙。有记载，早在明清时期，北方地区就有了麦客，延续了数百年。他们把勤劳的汗水洒在金灿灿的麦田里，走过农作的岁岁年年。

如今，在北方的麦区，传统的麦客已经收刀，新的麦客不再腰别镰刀背扛褥，而是驾驶收割机，跨区收割。

这无疑是时代和社会的进步，但麦客的故事仍旧在延续，等着我们去阅读。

刺客

刺客是世上最古老的职业之一。史书记载，我国最早的刺客出现在春秋战国，他们刺杀的对象一般都是政治人物，最著名的就是荆轲刺秦王。早期的刺客有江湖侠义，奉行“士为知己者死”的信条。唐李白在《侠客行》中写；十步杀一人，千里不留行；事了拂衣去，深藏身与名，就是对刺客的生动写照。

李白为什么对刺客有这番理解呢？因为他自己就有江湖侠义，他是剑客。李白十五岁学剑，遍干诸侯；二十五岁仗剑去国，辞亲远游，自此便有了江湖李白的传说。至于他有没有做过刺客，他从未承认过，我们也不好推测。

后来的刺客很多都和钱挂上了钩，就成了杀手。

说客

说客就是说服他人接受建议和意见的人。“说”字在这里有两种读音，一个读shuo，第一声；一个读shui，第四声，现在可通读。

提起说客，首先想到的是舌战群儒。舌战群儒的人是诸葛亮，这是罗贯中在《三国演义》里写的故事情节，正史中没有记载。早期的说客还具有使节或使者的作用，是国与国或者政治军事势力之间相互博弈的重要渠道。

历史上最有名的说客差不多就是春秋战国时期的张仪和苏秦，他们的师傅是鬼谷子。鬼谷子是战略家、纵横家，培养的弟子除了张苏两人，其他人也是雄才大略，能说会道，一句话就能掀起诸侯风云。

还有汉武帝的张骞出使西域，原本是为了说服大月氏联合攻打匈奴，不承想走出了一条凿空东西的“丝绸之路”，影响至今。

政客

政客是一个贬义词，相对的词是政治家，中性的词叫政治人物。

政客、政治家、政治人物都是立场词。所谓的立场词，就是提到这类人物时所站的立场。胜者为王，败者为寇，说到底，对政治人物的评价，只能等历史的盖棺定论，立场也是有时空性的。

这是一篇随笔杂说，不讨论立场是非，就此路过，下一站是位于江宁方山的定林寺。

香客

香客就是烧香拜佛的人，他们信佛。这里的佛是个泛指。香客大体可以被分成两类，一类是虔诚的香客，他们是有信仰的，不管信什么教，他们愿意用身体的叩拜和心灵的诵念遵循他们所信奉的教义，愿意用一生的时间来修行或赎罪，包括上香和供奉；还有一类是纯粹的从众者，他们有心愿、有期盼甚至是有欲望；他们渴望成功、渴望发财；他们祈祷健康、祈祷平安；他们跑到寺庙里，点上几柱香，叩上几个头，希望得到佛祖或者上帝的青睐，降下福来。其实，这只是自欺欺人，求个心理安慰罢了。

我命由我不由天，这是最新的呐喊。

茶客

茶客多指饮茶、品茶的人。茶，在中国不是一般意义上的饮品，可以说，中国有五千年的历史，就有五千年的茶文化史。这里的茶客是文化上的范畴。

茶自神农氏起，经数千年演化，赋予精神内涵，以茶作礼，渐成茶道。其中，唐朝的陆羽一生嗜茶，数十年里游历半个大唐，品茶鉴水、察泉问茶，最后编著《茶经》，将中国的儒释道和古典美学融入茶事之中，倡导“为饮，最宜精行俭德之人"，完成了茶的物质属性到茶的精神属性的升华，成为中华文化的重要内容。陆羽也被后人尊为“茶圣”。

我不常饮茶，倒喜茶名。西湖龙井、碧螺春、黄山毛峰、铁观音、大红袍，不胜枚举，光看名字，就是一抹饮过齿间的茶香、一首吟过唇角的诗意，且听来：徘徊龙井上，云气起晴画。澄公爱客至，取水挹幽窦。坐我檐莆中，余香不闻嗅，但见飘中清，翠影落碧岫。烹煮黄金芽，不取谷雨后。同来二、三子，三咽不忍漱。

还是去饮一杯家乡的茶，应应景吧！

游客

古来有三个意思。一个是游客，明高启《偃松行》写：不知已阅几人代，游客过尽今存谁？一个是门客，《后汉书·朱穆传论》载：至乃田、窦、卫、霍之游客，廉颇、翟公之门宾，进由埶合，退因衰异。还有一个是游子，唐杜甫《得家书》有诗：去凭游客寄，来为附家书。

我国最有名的游客是明代的徐霞客。他一生行游九州之地，达人所之未达、探人所之未知，撰《徐霞客游记》流传后世，应该算是游客的最高成就了。

还有两个也算是，一个是张骞，他也是说客，凿空了西域，开辟了陆上“丝绸之路”；一个是郑和，他七下西洋，拓展了海上“丝绸之路”。这两条路，也是现在“一带一路”的历史溯源。

墨客

墨客就是文人。中国的文人有文房四宝——笔墨纸砚，所以被叫作墨客，也可以理解为书客、笔客、写客，就是喜欢看书写字的意思。汉扬雄在《长杨赋》中写到：言未卒，墨客降席，再拜稽首。其《长杨赋序》谓：聊因笔墨之成文章，故籍翰林以为主人，子墨为客卿以风。

墨客是风雅之人。唐杜甫在《宴胡侍御书堂》中写：翰林名有素，墨客兴无违。翰林可以被看作是有官方身份的文人，墨客就是江湖上的。不论是官方的，还是江湖的，翰林和墨客皆应以修养而名、以本心而礼，不能落了世俗。

我喜欢文字，期待做一个看书写字的墨客。

异客

唐王维在《九月九日忆山东兄弟》写：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

异客，有多个意思，但最具情感色彩的还是指身在他乡的游子。《汉书•高帝记下》有“游子悲故乡”，唐李白《送友人》有“浮云游子意，落日故人情”，杜甫《梦李白二首•其二》有“浮云终日行，游子久不至”。还有汉佚名所作《古诗十九首•凛凛岁云暮》：凉风率已厉，游子寒无衣，这些诗词都是描写游子在外漂泊的孤独，还有思者的惆怅，读起来总让人无限感伤，不能自己。

而我们最熟悉的还是唐孟郊的《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。这首诗的字里行间写满了母亲对游子离家的不舍，而在外漂泊的游子，除了对思念故乡之外，是否有一颗被父母牵挂的感恩之心呢？

我曾经也是一个在外漂泊的异客，现在回到故乡，算是游子回头，落叶归根了吧！

掮客

掮客原指给别人扛东西上山，赚点辛苦费的人，后来主要指帮助买主与卖主之间牵线搭桥做生意，收取手续费或佣金的人，按现在的说法就是中介。

掮客一词最早出现在清吴趼人所著《二十年目睹之怪现状》一书中。该书是晚清四大谴责小说之一，作者通过自己的眼睛和手中的笔，描写和揭露了清朝末年的官场、商场、洋场以及社会各阶层的众多怪现象。掮客一词在书中多少有歧视之义，现在也很少被用到了，但这个词最终会不会消失在时代的发展中，就看我们的社会和环境给不给它重出江湖的机会了。

看客

看客指观众、读者、旁观者，这几个词相对中立，其中的旁观者最早出自《新唐书•元澹传》：当局称迷，傍观必审，意思是当事人身在局中看问题糊涂，局外的旁观者却看得清楚，这就是“当局者迷，旁观者清”。

看客最早出自鲁迅的《呐喊》自序：凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。这里的“看客”一词就有深刻的含义了。

在数千年的国民人性演化中，看客的心态和举止——麻木、漠视，事不关己、高高挂起——比比皆是，鲁迅抓住了要害，发出了“哀其不幸、怒其不争”的呐喊。

林语堂也看清了。

其实，绝大多数国人都看清了，但遇到事时还是会不自主地把自己当作看客。

后记

在我们国人的传统认知中，十二是个有内涵的数字。我们有十二地支，有十二生肖，有十二星次，有十二时辰。

我也写了个《十二客者》，以飨读者。