光尘
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从东方市八所镇出发，驱车三四十分钟就来到江边乡。这个乡地处猕猴岭自然保护区与尖峰岭国家森林公园之间,是海南省东方市离市府所在地八所镇最远的乡镇。乡里有个白查村，是海南岛西部黎族美孚支系自然村。黎语“白查”也叫“别岔”，“别”是水田，“岔”为厚皮树，是海南常见的一种树。白查村横卧在海南岛西南部山与海之间，玉龙山下。
今天，是我第三次到白查村了。每当漫步于群山绿树环抱的村庄内，就像遨游在诗山画海中，飘飘欲仙地享受阳光明媚、微风不燥、翠霭晴岚、繁花山海。如今我再次徜徉那个熟悉的山水美景之中，满目皆是：龙船花，木槿花，凤凰花，还有红的白的黄的三角梅等花卉还是竞相开放，椰树、菠萝蜜、芒果、花梨、木棉、苦楝、槟榔等树木依然郁郁葱葱。村道纵横，一座座房屋错落有致，掩映花卉与树木相伴相生的土地上。真的有“云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。”（《文心雕龙·原道》）的意境啊!茅草盖顶，屋檐几乎接地，外形酷似船底，村里的这些房屋就是我熟悉的“船型屋”。
我是非常佩服黎族同胞的智慧的，他们利用改革开放的好政策了展自已的事业。依靠种植经营槟榔、芒果和橡胶等经济作物富起白查村人，另辟新址盖起一幢幢崭新漂亮的楼房安居乐业，享受美好舒适的生活，而新址附近的旧村址里，八十余间船型屋没有被遗弃也没有被遗忘，而是被妥善保护起来，用于传承文化遗产，开发旅游业。船型屋如倒扣在群山中的舟船，掩映在绿树婆娑之中，摆出蓄势待发样子。再也没有人居住生活的旧村址，继续升腾别样的烟火。
我突然想起苏东坡词《祝英台近·挂轻帆》中的一句：“欹枕听鸣舻”。原来，倒扣的船也能出海，船行驶发出的声音还能传得很远呢。
在岁月里，在阳光，山风、雨林和溪流的交织中，船型屋像一个船队，一同呼吸，一同弄潮，一同奋楫进发，舟影鸣舻传四方。船型屋凝结成黎族人延续数千年的生活经验，还有生存哲学，依然铭刻茅草、木梁、檩条和土墙间，在时光里继续缓缓流淌，在新时代征程上再写新篇章。
很久很久以前，海南岛上还没有人烟。到大禹王时代，南海的俚国国王有个女儿叫丹雅公主。她一连嫁的三个丈夫都身亡命殒了。观天象的大师，算命看相的巫师都说丹雅公主是扫帚星，丧门星，丹雅公主不除，在家家必破，在国国定亡。这事儿闹得满城风雨，人心惶惶，很多人上书国王，请求处死她。
当时丹雅公主身怀遗腹子，国王不忍心下死手。于是他命人在海边备了一只的小船，船上备一些食物饮水，还有砍山刀等农具、锅碗瓢盆等生活用具、火镰和几斤谷种，将把丹雅公主放到船上去。丹雅公主的小黄狗也跟摇着尾巴，屁颠屁颠地着她上了船。岸上的人砍断绳索，小船就随风逐浪漂流在茫茫的大海中。
丹雅公主和小黄狗在船上不知漂了多少个日日夜夜，四周大海茫茫不见陆地，也不见人影，只有数不清的海鸟在头上飞翔盘旋。她和小黄狗饿了就吃点东西，渴了就喝点水。不久，她们带来的食物全被吃完了。最后，丹雅公主饿昏在船上了。
不知过了多久，小黄狗的叫声把丹雅公主惊醒了。她睁眼一看，小船已搁浅在一片陆地上了。后来，她才知道这就是海南岛。刚一上岸，她就发现这里热风习习，绿树成荫，鸟语花香，高大的椰树迎风摇曳，她仔细一看，沙滩上，礁石边，是一窝连着一窝的鸟蛋，大的比拳头还大，小的比手指还小，不一而足，在阳光的照耀下煜煜生辉，五彩斑斓；她登上岸边的高处，想一看究竟，发现远处是望不到边的高山峻岭和纵横流淌的河流，近处山上百花吐艳，野果累累，飘香阵阵，成群的猴子正在树林里上窜下跳，尽情玩耍，荡秋千，翻筋斗，还不时发出 “吱，吱……”叫声，……一派生机盎然的景象尽收眼底。“这是个好地方啊!”丹雅公主喜出望外……。她拾了好多鸟蛋生火煮熟，和小黄狗美美地吃了个久违的饱餐。
为了躲风避雨，防御野兽侵扰，丹雅公主到山上砍来几根木桩，竖在海滩边上。然后她把小船拉上来，船底朝天架到木桩上当屋顶，又割来一些茅草把屋子围起来。白天，她带着小黄狗上山打野兽、采野果、掏鸟窝；晚上她就睡在这间船屋里，小黄狗坐在门口为她看门。日长岁久，船板烂了，她就割来茅草盖在屋顶。船形茅屋就是这么来的。
丹雅公主翻转船身的时候，把夹在船板缝中的两粒谷种打落到地上，雨季一来，谷种就生根发芽，到了秋天，竟长出黄灿灿沉甸甸的谷穗。丹雅公主就把它收起来。等到第二年雨季来的时候，她就开垦了一块地，用火把树枝落叶烧成灰，然后用木棍尖在地上打一个洞，放上几粒种子。雨水一来，就长出了一行行翠绿的禾苗。因为雨水充足，到了秋天，打下了好多好多黄澄澄的谷子。这种用“刀耕火种”种出来的旱稻叫做山兰。这种米煮成的饭很香，酿出的酒很甜。
这就是相传船型屋源于“丹雅公主”流放故事。船型屋雏形，其实就是黎族先民们模仿倒扣船只，搭建的庇护所。从宋代至现代，船型屋建筑形态，逐渐演变为现在我们看到的样子。
上世纪七十年代，我搭建过这种房子。记得唐山大地震那一年，因担心发生余震造成伤害，政府要求全体人员全部搬出楼房瓦房，在户外搭简易防震房居住、上班和上课。船型屋便是最好的选择。房屋采用竹木框架、藤条捆扎、茅草片覆顶、泥草涂墙。材料易得，施工简单快捷。备足材料后，十个八个人用不了一个星期就能把一幢房子盖好。
我生长于黎区，对黎族文化心存敬畏。我数次到访白查村，耳濡目染，船型屋让我醍醐灌顶，甘露洒心。
船型屋以木为骨、茅为衣，顺应地势而建，避雨通风，是黎族人与自然长期对话的结晶。白查村里，悬空防潮的船型屋是谷仓，只有7间；唱主角的是居住功能船型屋，有81间。居住船型屋内火塘居中，炊烟升起，是日常生活的中心，也是家族情感与族群记忆的汇聚之所。
居住船型屋有三柱六椽：3根高柱“戈额”象征男性，那是一个家的顶梁柱；6根矮柱“戈定”象征女性，那是一日三餐和生儿育女的定海神针，原来，白查村的黎家男女，早就树立了共筑家庭的的价值观，家无男丁不“宁”，家无女人不“安”，夫妻同心，其利断金，看来，白查村人富能起来，是水到渠成的事儿了。
船型屋还是青年男女社交居场所，这种船型屋的名字叫“隆闺”。这是年轻人社交的地方，是爱情圣地。隆闺是黎语音译，意为“没有灶台的房子”。按照习俗，黎族儿女到十三四岁与父母分开居住，男孩自建、女孩父母帮助搭建于父母屋旁或村边，面积仅几至十余平方米，分兄弟隆闺和姐妹隆闺，是青年男女进行社会交往、谈情说爱、吹奏乐器和对歌定情的场所。隆闺历史悠久，清代张庆长《黎岐纪闻》里就记载黎族青年男女“唱歌择偶，不用媒妁”的习俗。二十世纪八九十年代部分村子还有隆闺，九十年代后逐渐减少，现在已演变为家里的独立房间，即“新式隆闺”了。
船型屋承载着黎族人民生产生活方式与婚俗文化，船型屋是白查村最鲜明的文化印记。
船型屋若长期无人居住、缺乏维护，自然寿命仅有两三年。我了解过，多年来，白查村每两年修缮一次船型屋，村庄原貌得以完整保存。这种“人退屋留”的保护方式，让这个古村成为记录黎族历史与文化的立体活档案。
我查过资料，为保留原始风貌，白查村人每两年对船型屋修缮一次。2008年“黎族船型屋营造技艺”被列入第二批国家级非物质文化遗产名录；2012年入选首批中国传统村落；2015年船型屋群列为海南省文物保护单位；2021年已列入“海南热带雨林和黎族传统聚落”世界遗产预备清单；2022年，“海南热带雨林和黎族传统聚落”作为世界自然和文化双遗产，列入世界遗产预备名单。2025年6月，为加强双遗产提名地保护与管理工作，海南省林业局、海南省旅游和文化广电体育厅印发《海南热带雨林和黎族传统聚落保护管理规划》，白查村与五指山市初保村、昌江黎族自治县洪水村等黎族传统聚落被纳入科学分区保护。
近年来，白查村推进乡村旅游配套设施建设，传统村落吸引了越来越多的游客前来感受当地文化。据村里统计，2025年，接待游客4.44万人次，累计营业收入超72万元。村民通过旅游服务、文创体验分享文化红利，2025年人均可支配收入达2万余元。
据说，白查村还将开发特色研学课程，组建专业讲师团队，丰富旅游业态、来继续优化游客体验。
数据的背后是情怀使然。
小符是个90后黎族青年，他验过在船型屋中生活，他从14岁起便学习搭建船型屋，的身影常常出现在修缮现场。2019年他成为市级非遗代表性传承人，并参与技艺培训与船型屋修缮工作。如今，东方市船型屋技艺传承人队伍已扩大至23人。
文化保护也为乡村发展打开了新空间。近两年，小符带着搭建团队到海南其他地区设计建造了多个船型屋外形的特色民宿。小符告诉我：“我们把黎族建筑文化带出热带雨林，为村民带来了经济收益。同时我也希望通过持续创新，将船型屋带到更多地方。”
数据背后，指点江山的是白查村委会。
村委会负责人说，环热带雨林国家公园旅游公路通车后，游客越来越多了。市里修了白查驿站、博物馆、研学基地等设施，并进一步盘活民宿资源，引入黎锦、藤编等手工艺品，让村民在家门口也能吃上“旅游饭”。每逢山栏节、“三月三”等传统节日，村内也会举行各种庆祝活动，用祝酒歌的节奏和着竹竿舞的节拍，欢迎八方宾客。
村委会负责人还说，这些年来，村里采取“村企联建”模式，与某公司合作开发白查黎族文化旅游项目，以黎族风情、黎家美食，为游客带来黎族美孚文化沉浸式体验，旅游优势和热点逐渐凸显。光2024年一年，白查村三椰级乡村旅游点接待游客八万多人，实现营业收入五十三万多元。下一步，村里还要深化“农业+文化+旅游”融合发展模式，推动白查文旅融合黎乡宿项目有序推进，全力打造高端的黎族风情主题民宿，把黎族船型屋“金字招牌”举得更高、擦得更亮，让白查村的“家底”变得更厚。
舟影倒扣，黎韵悠长。船型屋托起黎族穿越时空的生存智慧，也将在时代浪潮中，扬帆出海，聚人兴业。白查村人在守护乡愁中，喜迎八方宾客来旅游。让深藏于热带雨林的白查村被更多人听见船型屋的“鸣舻”。
