昌言
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“都要死亡，那活着到底为了啥？” 这个曾在网络掀起千层浪的诘问，恰似一柄锋利的手术刀，剖开了现代人惶惑不安的灵魂。我们站在时间的长河畔，看浪花奔涌向前，终归于海，却在无数个辗转难眠的深夜惊觉：人生不过短短数十载，明天与意外，究竟谁会率先叩响命运的门扉？生死，这个横亘在人类文明长河中的古老命题，如同一团迷雾，既让人望而生畏，又驱使着我们不断探寻真相。
曾仕强先生曾说：“每个人活一辈子的最终目的，是求得好死。” 所谓 “好死”，并非简单的寿终正寝，而是死得安详、无痛苦、无遗憾、无愧疚。细究起来，若想 “好死”，必先 “好活”；若要活得坦然心安，便离不开对生命的深刻认知与自我修养的不断精进。这不禁让人联想到中国古代道德哲学专著《中庸》，其将 “中庸” 奉为道德行为的最高标准，视 “至诚” 为人生的至高境界，并以顺帝为例，阐释了德行与福泽的紧密关联。书中 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” 的治学之道，更是道出了知行合一的真谛 —— 这不仅是求知的路径，更是安身立命的准则。
而在遥远的古希腊，苏格拉底以另一种方式诠释了对生死的超然态度。他因 “蛊惑青年” 和 “不敬神明” 的罪名，在雅典公民大会上被 500 位公民投票判处死刑。这突如其来的判决，让死亡如同一把悬在头顶的利剑，而苏格拉底却在行刑前的日子里，依旧谈笑风生，与友人、学生探讨哲学。世界名画《苏格拉底之死》中，夕阳的余晖洒在他坚毅的面庞上，学生们掩面痛哭，他却从容地举起毒酒，侃侃而谈。面对学生们对死亡的恐惧，他展开了一场精妙绝伦的哲学论证：生命的本质是灵魂而非肉体，生死如同昼夜交替，是相反相生的存在。既然有从生到死的过程，必然存在从死到生的轮回；既然灵魂赋予生命以意义，那么灵魂便不会随肉体消亡而湮灭。“哲学就是练习死亡。” 苏格拉底用生命践行了这一信念，将死亡视为灵魂挣脱肉体束缚的解脱，他饮下毒酒的那一刻，仿佛在完成一场神圣的仪式，向世人昭示着精神不朽的力量。
当我们将目光从古老的哲思拉回现代，一部奥斯卡短片《苍蝇的 1 分钟人生》，以荒诞的叙事撕开了生命的另一重真相。薄雾未散的清晨，一只小苍蝇破壳而出，头顶却赫然出现一个 1 分钟倒计时的生命计时器。它茫然无措时，一张前辈留下的任务清单飘落眼前：叮咬浣熊、参加派对、跳伞、恋爱、成名…… 为了完成清单，它在短暂的生命里疲于奔命，连恋爱、生子都在躲避鸟类攻击的慌乱中仓促完成。直到最后一刻，一滴松脂意外落下，将它封印成琥珀。多年后，这枚琥珀在博物馆展出，它竟意外 “成名”，完成了清单上最不可能的任务。然而，当黑屏后的字幕揭晓 —— 它错过的最后一项任务，竟是 “拍一部电影”—— 荒诞与讽刺扑面而来。这只小苍蝇的一生，何尝不是无数现代人的缩影？我们怀揣着社会、家庭、他人赋予的 “人生清单”，追逐学历、工作、婚姻、名利，在机械的忙碌中耗尽生命，却从未停下脚步，问问自己：这些真的是我想要的吗？
死亡，是生命必经的终点，它的存在，恰恰赋予了生命以意义。正如苏格拉底坦然面对死亡，因为他坚信灵魂不朽；而小苍蝇的悲剧，则在于它从未意识到，生命的价值不在于完成他人设定的目标，而在于每一个真实的体验与内心的觉醒。我们或许无法预知生命的长度，但可以拓宽生命的宽度 —— 去聆听花开的声音，去感受风穿指尖的温柔，去铭记每一个触动心灵的瞬间。毕竟，几十年后，当我们离开这个世界，功名利禄、人情世故都将化作过眼云烟，唯有那些真正属于自己的生命体验，会成为我们存在过的证明。
死亡并不可怕，可怕的是，直到生命的最后一刻，我们才惊觉自己从未真正为自己活过。此刻，合上双眼，不妨问问内心：你，准备好以怎样的姿态，书写属于自己的生命篇章了吗？
