浦市大码头

码头，古时又称渡头，更形象地说，就是一排由岸上伸入水中的楼梯，又像是时刻想让河与岸保持对话状态的媒婆。以往，在航运时代，它可是大忙人，一头系着古镇，一头串联着水，水又连通着山外的大世界，码头就成了万物集散、商贾云集之地。正因如此，这里也是一个集镇兴衰荣辱的晴雨表，最繁华时，船只停泊和货物装卸的忙碌景象，唱大戏、玩杂耍及人头攒动的热闹场面非同一般，只听见沅水号子，此起彼伏。一切全写在“天、地、水、船、人”这五个字里。

要是以往，在湘西四大古镇（浦市、里耶、茶峒、王村）中，一谈起码头文化，总绕不开浦市。因为浦市大码头曾是明清时期沅水流域著名的“码头群”中最璀璨的，无论是规模或是历史底蕴，它如称第二，没有哪个敢称第一。“日出千根桅，日落万盏灯”曾是它的金字招牌和太阳本色。

每年走进古镇的春天脚步，都是从充满诗意般的沅江中来，然后经码头上岸，很快古镇三条商贸主街和四十五条巷弄便有了“春”的气息，从而给古镇带来无限商机。

可后来，随着水路式微，门前冷落鞍马稀，昔日的“潞水东湾四十程，烟光无数紫云生。”那样的繁华场面不再。喧嚣声随水而去，又有寒风吹来，码头上的杂草不时发出阵阵呜咽，几根锈迹斑斑本用来装卸货物的铁链如同死蛇般躺在岸边，一只破旧的渔船沉于淤泥里，如同弃妇，举目四望，尽是空旷与寂寞。山外许多热闹的事，甚至包括拍《血色湘西》电视剧中“排帮”场面的取景，又都好像背着她，悄悄地进行着......。

一

孩提时，我最先熟知的，并不是有“小南京”之称的浦市古镇，而是古镇的大码头，只因它在老人们故事的长河里有点赞，点赞中又有故事。久而久之，大码头就格外令我神往。常听到人们挂在嘴边的一句话，就是“舵码头买大蒜，甙根甙根的”，把一个“大”字读成三种语音，既有调侃因素，但更多的是码头文化的神秘，那码头指的就是浦市大码头。浦市附近乡里婆婆客吵架，骂人最尖刻的话：“没有钱!到大码头开行去!”指的也是这里。那时水路运输较发达，西去洪江南到常德，这里是必经之路，家境殷客远来，商路通则人聚，大量的货物和商人在此聚集和中转，莺莺燕燕，熙熙攘攘。 有一首小孩子童谣：

乡里婆娘做倒工，

麦子晒干和水舂。

你也舂！我也舂！

大码头上斢洋葱。

童瑶虽没有太多的学问，无非是让孩子们易记，并念起来琅琅上口，但大码头也是做“鲜货”生意的好地方，童瑶里还是提到了。

据记载，唐初武德三年，泸溪建县，始置浦口水驿，水驿配官船四艘，榜夫十八名，供官差往来，军旅传递。自从有水驿，便有了码头，更有了日行四百里、六百里加紧、八百里加急及鸡毛火信等火急火燎情景。

其实，小时候，我并没有到过浦市，更没见过心中的“大码头”，我对浦市的印象特别是大码头的视觉感受都是从爷爷口述的故事去“神游”的。我们乡里离浦市不远也不近，有三十多里山路，那时交通极不方便，人们出趟远门，基本上都是驾驶自己的“11”路车出发的，山路崎岖，走路格外伤脚，所以，个人体力不行或小孩子，不是特殊情况，基本上都不出远门。正因如此，爷爷总爱习惯性地把他到浦市见过“世面”后的感受，在夜晚的月亮底下说给我们孙辈听，而往往开头第一句话就是：“话说辰州府有一个天下第一的大码头……”那语言像说书一般，很有磁性，而营造出来的场景又容易让人喜欢听，记得住。看见我们听得“啧…啧…啧”流口水的样子，他倒觉得自己见多识广且肚里有“货”。

二

七十年代末，我有幸考上了县立二中高中部，那个年代，能考上高中也可谓“凤毛麟角”，相当于旧时的“秀才”。父亲很高兴，亲自挑担送我，情景和梁山伯去杭州求学差不多，以往，父亲很少管我，对我读书的要求也不高，能认识“工分”就行，他常说“只有鼎罐煮莽莽，哪有鼎罐煮文章”。当然，我能读书“出头”，他自然高兴。一路上，他走得飞快，老在前面等我。也不知怎的，父亲那次确实让我感动了一段时间。记得每次闲停下来，也给我讲浦市大码头的故事。

二中的老校址那时在浦市大码头下面的湾底，称“下湾”，也就是经考古挖掘发现新石器时代的地方。这让我第一次有了与浦市大码头零距离接触的机会，当我亲自来到浦市大码头时，码头的景象让我惊呆了，原来，所谓的“天下第一码头”“古镇24座码头之首”，只不过是沅水边上的一块斜坡荒草地，不见人来人去的热闹景象，也不见沅河船和她亲吻的场面，在沅水日复一日的拍打下，码头面黄肌瘦荒芜得像位弃妇。后来，有人告诉我：浦市大码头本来修建于大明朝中期，长约四十多米，高有七七四十九级码头，进城处还建有高大的门楼，雄伟壮观，在当时的沅水流域，可称得上标志性建筑，后由于长期人踩马踏，加上重货物上船，码头不堪重负，多有损坏，于清乾隆年间曾翻修过一次，只是到了“文革”期间，要大造“梯田”，为了省时省力，有人打起了歪主意，把码头上的砌岩都抬走了，成了现在的模样。沿河还有几处小型码头，命运也都差不多。原因也简单，陆路发达了，运输更加快捷。自此，浦市大码头在我心中的形象不再高大、辉煌。后每次一有空，我都老爱去大码头踱步和思索，或不由自主地去寻觅，至于寻觅什么？自己也说不清楚。不料，一次又到大码头“闲逛”，结果感了风寒，造成肺部感染，最后躺在了医院的吊瓶下面。父亲知道后，焦急赶来，他在病房中一会儿来回踱步，一会儿又拿起输液管看看，与以前的他判若两人，直到这时我才觉得父爱有了画面感，此时站在床前的他倒像一个更温暖的吊瓶，让我再一次感动。小时，我不太听话，由着性子做事，常吃父亲的“梨爪子”和“边鱼”，梨爪子不好描述，这边鱼就是耳光。不过，自从站在大码头上看沅江及江面上来来往往的船帆，偶尔听一段沅江号子声，顿觉心胸开阔多了，也弄明白了父亲享我“梨爪子”的原由。

三

“满河绿水满河船”，昔日，浦市大码头到底有多繁华，据传，每日往来客商有好几千人，光桐油、茶油就有几万桶上船，油担百十挑，码头湾船多时达百余艘，装好货后，有的顺江而流，有的溯源而上，各奔自己的梦想。那些从洪江上游放下来的木排在码头外围排起了“一字长蛇阵”，装卸货物的人们熙来攘往，号子声、吵闹声、吆喝声，此起彼伏，这正是“货打这儿走，钱从这儿来”，养得古镇“出肥猪、出肥人”。因为这是一个天生的“聚宝盆”，沅水流经此处，河面陡然宽阔，江流平缓，成了集散最佳地，热闹自然不用多说。

沈从文先生在《湘行散记》中曾描述：“河面既异常宽平，码头又干净整齐”。凸显其作为区域经济门户的繁华景象。

浦市大码头既是浦市人的脸面，又是浦市人的独特，处在这样一个平台，天天面对南来北往的商贩、东进西出的货船，早练就了一张乖嘴，脑子转得快，嘴巴讲得甜，算盘打得精。 就连在大码头上谈生意，竟把商场搞成了没有硝烟的战场，不用明语交谈，而采用“暗语”，当地人称“吊脚文”。如：米不叫米，叫“安安送”，油也不直接叫油，叫“刮骨熬”；一叫“磕头作”，王叫“老横”。等等。

四

大凡有河的地方就有码头，有码头的地方就有江湖，有江湖就会演绎神奇的故事。浦市人常说：“舵码头唱大戏”，那大戏并非全指辰河高腔，也非阳戏，更不是花灯一类的小调调，而是惊心动魄的场面：

据史载:1915年(民国四年)袁世凯窃取辛亥革命胜利果实后，在北京称帝，改年号为“洪宪元年”。结果，蔡锷将军率先在云南宣布独立，并起兵讨袁，紧接着贵州等省马上响应。袁世凯慌了手脚，为了扑“火”，急封他的精锐第四师师长马继增为司令，调四个混成旅2600多人，抢乘火车星夜南下，后逆沅水而上，水陆并进，前去征讨。由于走得匆忙，他们沿途见船就掠，见人就抓，见年轻的女子就那个，搞得古镇人们纷纷躲避，这在浦市老人的记忆里，叫做“躲北兵”，即躲避北洋军阀的兵。据当年在世的老人回忆:从浦市大码头上岸的“北兵”都很阔绰，一个个大腹便便，走起路来，不急不忙，摇摇摆摆的，像极了“鸭娘摆蛋”的走路方式，用浦市本地话说：这哪是前去打仗！倒像是来大码头玩杂耍的马戏团。然袁大头想他们卖命，给他们发的却是双粮双饷，天知道！他们表面上非常效忠，其实，背后玩的都是“花套路”。那些“货色”平日里除玩弄“花姑娘”外，就是吃吃喝喝，搞得整个浦市古镇上乌烟瘴气。一天，“北兵”们又在大码头拖“花姑娘”上船时，被浦市当地人用“生铁”铸的“土炮”轰，“北兵”轰死不少，横七竖八躺在大码头上，拉开了浦市人们与“北兵”交战的序幕。附近的辰溪、沅陵等县乡里乡亲的民团也都赶来支援，人数最多时竟达到5000多人。这可急坏了马继增，他亲自督战，打了三天三夜，双方死伤惨重，难分胜负。结果，袁世凯本要他两个月内攻入云南，哪知在“小南京”门外的码头上就遭遇了“滑铁卢”之战，他一气之下吞金而死。北兵流寇纷纷向沅水下游败逃，沿途又被当地民团杀死了不少，那些爱玩弄“花姑娘”的，又被男扮女装的人诱骗至家中报销，枪支弹药散落在民间无数，这也是造成湘西百年匪患祸根之源……。

九十年代中期，沅水下游五强溪修电站，大型装货船不再从浦市河经过，码头也再一次荒凉。相反，沅水河床提高，水位上涨，浦市镇几次因涨水被淹，船从房顶过。为修防护堤，浦市河边十数座小型码头再次被拆除了，政府在河边码头的基础上修起了一条两里多长的防洪大堤，幸运的是浦市大码头得以保留和重新修缮，只不过位置往下游移动了一段距离。2012年5月的一个暴雨天里，在浦市大码头发生了一件特大沉船事故，一艘满载三十多位乘客的机帆船在码头边刚要驶离时，船翻了。遇难者达十四位，连船老板也下落不明。为这事，闹腾了好几年，因为船和乘客都是辰溪“那边江”的，而出事地点又在泸溪浦市大码头边。

五

浦市大码头有水为依托，有船做载体，也成了浦市人眼中的“风云世界”。为唤醒沉睡的浦市大码头，近些年来，码头边也开展了桨板、皮划艇、摩托艇、水上飞人、尾波冲浪、帆船、龙舟等娱乐项目活动，然最“吵”的季节，也是最热闹的季节，还是每年的五月。

咆哮的端午水来了，紧接着“野龙船”随之而来。浦市人一讲到扒龙船，用他们自己的话说，那就是“喝丝瓜汤”（况味了），全身毛细血管都偾张起来，腿蹬、腰转、背拉、手划，口中喊着“扒桡！扒桡！”的号子，尽显拼命的野性。“野龙戏码头”的风俗从两千多年前传来，一代又一代人接过，从不间断。说来也怪，时间一进入农历五月，古镇旁的沅河端午水便会准时涨起来，咆哮声隔老远都能听得见。水是镇子上的灵气，它一喧嚣，镇子便躁动，这是野龙舟要下河的前奏。之所以说它“野”，是因为浦市龙舟具有浓厚的楚地巫风与原始野性。另一方面，它不需官方号令或修饰，两船相遇，对上眼，即开始比赛。顿时，呐喊震天，鼓锣狂击，两船横渡沅江，直冲对岸，抢滩夺宝。再一方面，就是它承载不羁、豪放、虔诚的生命力，充分体现了草根自发组织不按规矩出牌的狂野气质。

除此之外，浦市龙舟的野性还体现在“自由竞技，不求名次”的玩法，在其他地方极少见。它的起因据说有三种版本：一说战国时期楚国大夫屈原曾流放沅江，行吟于浦市一带。屈原投江后，当地百姓祭奠忠魂，逐渐形成驾舟招魂、竞渡祈福的习俗。另说起源于更早的盘瓠时代或新石器时代下湾文化，当地少数民族视龙为图腾，早期以祭龙、游戏竞赛等形式存在，后演变为端午划龙舟。自古以来，浦市划龙舟以村寨为单位自发组织，侧重祭祀与祈福，赛程从农历五月初五持续至五月十五，其间经历了无数次战乱与社会动荡，但民间传承从未间断。

“浦市的龙舟，镇筸的兵”它融合了楚辞文化、巫傩信仰与沅水商贸文明而声名远播。

浦市龙舟分两大阵营：白旗和红旗。奇怪的是它不是以地域或行政区划来划分，按照古老的传统，一般沅江边上的龙舟都打红旗，而那些在小溪小沟边的龙舟都打白旗，这样一来，泸溪这边以白旗居多，而辰溪那边以红旗为多。

看点一：浦市赛龙舟，“白龙”与“红龙”不靠单打独斗，两大阵营常常是采用“集团军”作战的方式和“田忌赛马”的战术，讲究的是集体荣誉感。

看点二：同一阵营之间不比赛，即打同一颜色旗帜的龙舟，尽管不是一个县或一个地区，也不搞“窝里斗”，说白了也就是异色旗之间开展比拼。

看点三：不拔“死水”，要横跨沅江，过对面辰溪高岩坎下面的“牛皮水”，除了比扒手们的耐力和技巧外，还要看艄公佬的“硬功夫”。

看点四：这不是简单的“赛龙舟”，晒的是泸溪与辰溪两个县及湘西州与怀化市两个地区人的精神风貌。

这种方式，原汁原味，随机比拼，没有淘汰，拔赢了，便满河狂游，边游边喊：“拔赢了，嗷嚎嚎！拔赢了，嗷嚎嚎！”。

至于码头上闹“野龙”的情景，有一首山歌是这样唱的：

造孽只有我造孽，

大码头上看龙船。

龙船打鼓我打盆，

喉咙喊破口吐血。

这种分群体扒船，不易被输赢所左右，给人更多的是开心和快乐！

在浦市人的嘴中，与龙船连在一起的事都用一个“天”字，看龙船是天大的事，在大码头看龙船不喊“加油！”说你“天生愚钝”；跳起脚喊“加油！”，手不由自主拍打到人家肩膀上，又说你“天里天神！”。预测今年哪边龙船赢，说你“讲天话”，预测结果错了，则说你“惹天祸！”。

“快到浦市大码头看百足虫来！”每进入五月，浦市人常发岀这样的邀请，端午不谈粽糍文化，却邀人家去大码头看河里“下饺子！”，浦市人就是这么厉害，爱讲点“吊脚文”，常搞得山外人一头雾水。其实，浦市河里“下饺子！”指的就是端午节“野龙舟”下水，然过程却好有仪式感。全村男子着统一装束，头扎同一颜色的头巾，热血沸腾地把龙舟抬到河坎边放好，那场面就像壮士出征。紧接着道师便出场了，先在离龙头一米远处烧一大堆纸钱，随后逮来事先准备好的大公鸡，念了一通“咒语”后，道师便用嘴将鸡冠子咬破，鲜血滴在龙头上，村中两位壮汉手里各执一捆干稻草，拿到正在燃烧的纸钱上引燃，然后沿着龙舟对向地跑一圈，随着一声“起！”，龙舟便在一阵鞭炮声中，被众人送下了水。

此后的十几天里，古镇上的大小网红们，手执彩旗，在窄窄的街面上一跳三尺高，带头高喊：“龙来了，嗷嚎嚎！龙来了，嗷嚎嚎！”旁边有人忙着用手机拍照以便发抖音，最后都不约而同地来到大码头。

临近中午，我们在盛情的感召下，也来到大码头，殊不知扒手们陆陆续续吃中饭去了，河中喊叫的龙船已靠了岸，只见一只只龙舟如昏死样，静静地侧卧在大码头边赛呆。

大码头上，人群早已乌央央的一片，撑开的各种颜色的伞，把这里装扮成了五彩缤纷的世界，人群中有不少是动口不动手的，有本地的，也有外地的，人称“谈匠”或“现场直播员”。

龙船还未扒，而龙船“专家们”确已纷纷登场了，要欣赏浦市的龙舟，不光是看，要懂名道，最好的方法是从大码头上“谈匠”们的口中去品味。他们人人口里都有一本龙船经，讲出来味道各不相同。他们围绕“跑火”“扒横水”“头桡”“前羊角”“顺水桡”“飘飘儿桡”“抠抠儿桡”等话题说个没完，什么这样那样的“龙船经”，全在“谈匠们”的一张嘴里。

但大家都点赞浦溪龙舟最厉害，光一个浦溪村就能组织起八支龙舟队，有舞红旗的（马子桥队），有舞白旗的（肉肠肠队），一个行政村里分属不同阵营，平日是村邻，扒时是对手，格外出味。特别是肉肠肠队，有“拼命三郎”的美称，常代表浦市片区去县里参加比赛。都说：“肉肠肠队好大胆，敢到县城去呐喊！”

我们原以为，在闹龙的季节里，狂欢会拉动古镇里的生意，造成古镇“蠕动”效应，诸如香蕉、西瓜、葡萄、苹果、桔子、花生、葵花、糖果等一股脑儿地会晒出来，然后销出去，买个好价钱，哪知街上反倒冷清了许多，吼声连同吆喝声都去了河边码头，镇上个别里弄竟没有了脚步声，只有一对对追逐的蝴蝶在嬉戏。一群群麻雀子因没有受到惊吓，在街弄里悠闲地觅起食来，只偶尔一两声炮响传来，惊得它们飞上墙头。农具店的老板居然打着赤膊，腆着肥油油的大肚子吹着风扇，那样子好悠闲。小本生意店里，柜头上的老板娘因无事打起瞌睡来。

可码头这边的情况就大相径庭了，下午，吃饱喝足的扒手们陆陆续续返回河中，于是出现了河中激流里，鼓声咚咚；河岸码头边，喊声阵阵的热闹场面。

痴子扒，

呆子望。

聪明堂客卖冰棒，

败家儿子放炮仗。

“一桡惊日月，河中定乾坤”。万众看河中，河中也看岸上。此时最美的景便是打着花伞游走于码头的花季少女，她们不时地炸响一个人生的“闪电！”。都说：“大码头，花伞女，惹得船儿飞得起！”。

人们格外喜欢这种不花钱，也能看大戏的特殊天地。一趟龙船一场戏，一场比赛一部书。这其中既有“田忌赛马”智慧的运用，又有对“孙子兵法”的不同解读。尽管免不了少许惋惜压在吼间，但收获更多的是亢奋和激情的迸发。

由是，龙船还未扒完，岸上人有一多半喉咙都哑了。有的是吼的，有的是争的，但大部分是气的。

端午一过，龙船闹过的沅江河面，空空荡荡，又显得愈发宽阔，码头上又冷清起来。

六

“联翩樯橹耸云端，曾有码头二十三”。浦市大码头，让人对历史变迁、乡愁记忆、时代更迭和生命意义产生了深深思考。可是，不管怎样，如今的浦市大码头，又热闹起来了，码头通过整修，再次成了沅水流域古商埠的历史丰碑。在那里不仅可以观赏沅水风光，还可以吃到许多特色小吃。如陈氏馄饨、莫氏牛肉粉、特色米豆腐、开胃泡菜、甜酒汤圆、浦市凉粉、桐叶蒿菜粑粑、豆腐花、鼓儿糍、现饭糕以及配上家制秘方作料特用荷叶包裹的卤猪头肉，味香馋人。这些虽然都不是什么贵重物，但外地人来这里都好这口。

伫立浦市大码头，沅江岸边让人思索：为什么这样的“野龙舟”能从两千多年划过来？因为它没有过多的条条框框，扒着扒着，就扒进了人们的心里。码头是块神奇地，因为码头上有故事，故事有嚼劲。

看“花开花落，云卷云舒”，有些事不必在意太多。入夜，坐在浦市大码头上，夜风带着几分湿润的凉意，轻轻拂过面颊，只见一轮明月从辰溪冮东的山峦后悄然升起，清辉如水。偶见江面上有几处渔火若隐若现。脚下的岩石早被岁月打磨得光滑如镜，能照出江景。至于码头上有多少级台阶？又是谁修的？这个不重要，因为它绝不是一天一人修成的，是一代人一代人、一块砖一块砖慢慢垒起来的，垒了几百年上千年，才把沅河与浦市古镇遥远的故事连在了一起。