桐城寻脉

桐城，这座看似平凡的小城，往昔为县，如今不过是县级市。然而，一旦提及“桐城派”，那可是声名远扬、如雷贯耳，“文都”美誉当之无愧。于我而言，桐城派在心中扎根已有半个世纪之久。犹记初中时，便听闻桐城散文派、桐城画派……数次远行，多次途经，却总是失之交臂。直到立冬前几日，终于得偿所愿，我与志趣相投的老年大学同学们一同登上前往桐城的旅游大巴，开启了这场满怀期待的“寻脉之旅”。

我向来明白自己笔触质朴，不擅描摹自然风光。四季更迭，草木枯荣，这是自然亘古不变的规律，即便勉强拼凑词句，也难有新意。我所追寻的并非表面的景致，而是“野火烧不尽，春风吹又生”里那股蓬勃的“春风”。没错，是春风！是桐城自成一派、钟灵毓秀、驰骋华夏且绵延数百年传承的文化脉络，它宛如历史长河中熠熠生辉的明珠，吸引着我一探究竟

每到一处，我习惯先观察当地的建筑，它们是沉默的史官，静静诉说着岁月的故事；同时也会留意当地人自然流露的神情，那是地域文化最生动的注脚。初至六尺巷，只见游人如织、摩肩接踵，国人旅游热衷于打卡，我也只能无奈排队。等待之际，我与一位桐城当地人攀谈起来，他谦逊有礼，操着浓浓的桐城乡音回应我的问题，没有丝毫应付的生硬。交谈中我发现，桐城人在表达认可时，习惯用一个“和”字，诸如“行”“可以”“成交”，皆能用“和”来代替。由此可见，六尺巷所蕴含的礼让“和”文化，早已如春雨润物般，深深融入桐城人的血液之中，成为他们日常言行的准则 。

随后，我们参观了桐城“文庙”和“安徽中国桐城文化博物馆”。我问同行的桐城本地同学：“这里是桐城的市中心吗？”得到了肯定的答复。这让我不禁感慨，在其他城市，市中心往往是豪华壮观的市政大楼，或是像“万达广场”这样的商业大厦，而桐城却截然不同。风水宝地中心所在，左边是气势恢宏、飞檐斗拱的文庙，宛如历史的巨人，见证着岁月的变迁；右边是庄严肃穆的博物馆，仿佛一座文化的宝库，珍藏着往昔的记忆。老师在出发前就曾介绍：“桐城文庙是安徽全境最大的孔庙！”尽管历经十年浩劫，如今的桐城文庙是重修后的建筑，规模已不如从前，但在20世纪80年代改革开放初期，经济并不宽裕的情况下，桐城市政府仍斥巨资大规模修缮文庙，这份对文化传承的坚守与担当，令人钦佩不已 。

首先参拜文庙。孔子一生推崇仁者之心，以及温良恭俭让的谦逊美德，还有勿意勿必勿固勿我的灵活辩证思想。这些不仅是人心安住的根本，更是人性高洁的依托，是中国人的精神之魂。走出“聖集大成”的文庙大殿，我的内心久久不能平静，我深知孔子的儒家思想无疑是中华文化的脊梁，而桐城文化必然与之有着千丝万缕的联系。但为何只有桐城派的文脉能够薪火相传，其真正根源究竟在哪里？我探寻“脉”之源的脚步仍未停歇 。

随众文友，我走进了“安徽中国桐城文化博物馆”。刚一进门，现代科技打造的声光电全息影像便映入眼帘，仿佛打开了一扇通往历史深处的大门。一位来自桐城的妹子担任义务讲解员，在她的带领下，我们时而驻足，时而前行，沿着宝塔形的桐城文脉示意图，逐步领略桐城派散文的精髓。桐城派散文力扫自宋代以来的浮华之风，提出“义法”之说。“义”指“言有物”，即文章要有充实的内容，如同大树有坚实的根基；“法”则是“言有序”，要求文章具备清晰的条理、严谨的结构和精妙的技巧，恰似精巧的楼阁，每一处榫卯都恰到好处 。

参观过程中，我一度有些走神，被桐城妹子纯正的普通话和完美的儿化韵所吸引。但很快我便回过神来，提醒自己此行的目的是寻“脉”。此时，王老师发来微信，告诉我博物馆还有地下一层。下到地下一层，这里就如同宝塔的底座，承载着更为深厚的文化底蕴。我依旧执着地寻找着心中的“脉”。

就在这时，我停留在“裁襟励子”的展签前，指尖触碰到展柜玻璃的瞬间，仿佛穿越时空，百年前的针脚变得鲜活起来。那方褪色的红绸，宛如一块凝结的血痂，诉说着一段动人的故事。桐城姑娘清脆的讲解声在耳畔响起：“这是光绪三十一年的蒙馆……”讲解声时远时近，渐渐化作童子脆亮的背书声：“子曰：人而无信，不知其可也。”

故事的主人公是塾师江百川的妻子苏蕙华，她自幼接受良好的家庭教育，德才兼备。一天，长子放学回家，说陈师母要给儿子拼做一方彩色肚兜，还缺一块大红绸布，并十分肯定地告诉母亲：“我已经答应师母了，回家找一块！”陈师母的丈夫陈明启是儿子的塾师，与百川先生平日交往密切。苏蕙华自然不想让陈师母失望，更不愿儿子失信。她翻遍了家中的箱柜，无着。最后，她的目光落在了自己心爱的红绸嫁衣上。于是，她毅然拿起剪刀，裁下一块衣襟，递给儿子，温柔地说：“说过的话要算数，何况这是送给先生家的。你父亲也是先生，你要尊敬先生，好好读书。”她还叮嘱儿子，别跟陈师母说这是从衣服上剪下来的，儿子感动地点点头。

可陈师母收到布料后，还是从颜色、剪口和针脚上看出这是刚从衣服上剪下来的。她担心孩子不懂事，瞒着大人剪坏了好衣裳，便托人向苏蕙华询问此事。了解真相后，陈师母心中十分过意不去，便请陈先生陪自己登门向苏蕙华道谢致歉。苏蕙华说：“我不是不爱惜衣服，更何况这是有纪念意义的嫁衣。但我更看重教育孩子，一是要尊重老师，二是要说话算数，三是要成人之美。一块衣襟能成全这三点教育，我该感谢你们才是！”陈先生听闻此事，感慨万分，赠诗一首

古来女传古人编

今事惊人更应传

方讶宁馨为可畏

尤夸女士足称贤

新襟能剪懿行著

画荻堪名妇德全

来日骚坛知必颂

抛砖引玉我徒先

看着展稿，听着桐城妹子饱含深情的解说，我不禁热泪盈眶。刹那间，我想到南宋岳飞之母刺字“尽忠报国”，又想到清末苏蕙华“裁襟励子”。这古老而动人的故事，宛如一把神奇的钥匙，悄然开启了我对桐城文脉探寻的大门。踏上这片承载着厚重历史文化的土地，我仿佛能感受到母亲十月怀胎时，腹中婴儿与母体血脉相连的那种原始而深切的悸动。桐城的文脉，恰似这股血脉，在岁月的长河中绵延不绝，传承着中华民族的智慧与精神。

桐城一游，对我来说，是一场期待已久的文化盛宴。当我真正置身其中，才发现它远比我想象的更加丰富和震撼。

午间用餐时，我有幸与王老师和几位学长同桌。原本打算中餐不饮酒，但怎经皖北精品酒的诱惑？几杯“种子”酒下肚，醇厚的酒香在舌尖散开，搭配着桐城特色的“水碗”佳肴，每一口都让人感到无比满足。“种子”酒，寓意着希望与传承；“水碗”，承载着地方的饮食文化。一酒一食，一种一养，让我的心沉醉在这浓浓的氛围中，惬意之感油然而生。

饭后，酒意渐浓，困意也随之袭来。然而，当我举目北望，正午的阳光洒在文庙和桐城文化博物馆上，那熠熠生辉的景象瞬间驱散了我的倦意。文庙重修于20世纪80年代，它宛如一座文化的灯塔，照亮了后人对传统文化的敬仰之路。而那座“安徽中国桐城文化博物馆”，建成时间并不长，却让我心生疑惑。它为何不再建得更高大一些，气魄更宏伟一些？为何要往地下拓展呢？

带着这份疑惑，我手搭凉篷，极目远眺。那一刻，我仿佛穿越了时空的界限，与这座城市的历史进行着一场无声的对话。终于，我找到了答案。博物馆仅建地上一层，并非是因为缺乏财力或创意，而是为了不遮挡远处那连绵蜿蜒的龙眠山。在秋日纯净的艳阳下，龙眠山宛如一条沉睡的巨龙，静静地守护着这片土地。而长眠于此的桐城——三圣，及张英、张廷玉父子，他们的精神与智慧，如同龙眠山一般，成为了桐城文化的根基，支撑着这座城市的文化脊梁。

登上旅游大巴，我再次回望桐城。这座城市，不仅拥有美丽的自然风光，更有着深厚的文化底蕴。而江百川、苏蕙华夫妇给两个儿子取名为“兴汉，兴皖”，这简单的名字背后，蕴含着他们对家乡、对国家的深深期许。“兴汉”，是对中华民族伟大复兴的渴望；“兴皖”，则是对家乡繁荣发展的期盼。他们的期望，也是每一个桐城人的期望，更是每一个中华儿女的期望 。