可贵的见识---读小小说《火葬》

几千年来，在对待故人的遗体上，由于儒家思想的影响，我国一直有“埋葬桑梓地，入土始为安”的传统；“纵然千年铁门槛，终需一个土馒头”的诗句，又是对“入土为安”传统观念的例证。且不说古时那些帝王将相、富商巨贾不惜动用大量人力、物力、财力，占用大量土地修陵园、建地宫，以图入土为安；就是一般平民百姓也热衷于设墓立碑，形成风水要好、棺椁要重、陪葬要丰的风气。延续至今，死后入土为安---土葬的观念已在国民的头脑中根深蒂固，特别是那些行将仙去的老人。然而，当我读完小小说《火葬》时，却感到耳目一新，对主人公王老师的不凡见识倍觉可贵。

九十高龄的王老师仙逝后，他的儿孙亲朋、故旧门生都强烈要求火葬，理由可以列出一大堆，如这里土葬由来已久、教师火葬先例不多、众人特别尊爱、不应从他起等等，何况能表态算数的是他的得意门生、县委书记兼县长柯学呢？然而，王老师终究未能依照旧俗实行土葬，而是在生前便写好遗书，要求死后带头实行新俗火葬，并诚望将其骨灰撒入学校的花圃里、绿树下。难怪当柯书记宣读遗书时，在场的人无不声泪俱下。

东汉无神论者王充说过：“人之死，犹火之灭也”。生命的火花一旦熄灭，肉体也成了一具躯壳。由于各民族的习俗不同，人死后，或埋入土地，或沉进水里，或焚之火中，或填入鸟腹等等。尽管形式不一，但对已经离开尘世的人来说，都一样没有任何的实际意义，只不过是家人对逝者的一种眷念的寄托形式罢了。我想王老师更明白的是，土地是人类从事一切活动的依托，大至一个国家的建设事业，小至一个家庭的衣食住行，都离不开这立足之地。土葬必须占有土地，而我国目前人均占有耕地不足世界平均数的三分之一。如果不实施火葬，即使我国地域辽阔，也会出现活人与死人争地盘的局面。这样一来，我们这些活人可受了大罪。如果先辈真有在天之灵，他们也会为子孙的窘况而惶恐抱憾的。

我们每个人都难免有人生旅途的终点，为了给未来多留一点农田，为了子孙后代们生活得更好，愿王老师那种将骨灰撒进花圃里、绿树下的新观念大加发扬，愿更多的人加入这一行列。（原载《湖北农民报》）