东坡湖侧影

乙巳季秋之时，天微冷，偶有细雨，眉山之行终是得以实现。是夜，东坡湖边，与水相接的人行栈桥，只见悠闲来去散步的脚步，无有高声交谈的言语，仿佛是怕惊了一湖水里静谧着观天的居士。湖两岸亭台楼榭因灯光投影，无风，所以显得立体，飞檐翘角，棱角分明，有蜀都宋时之风。

东坡湖不是苏东坡的湖，就像眉山以东坡命名的区域、景点或者饮食起居点一样，不是苏东坡的，但是东坡的。为了确认这个问题，我拦下借夜色与灯光在湖边人行栈桥上散步看起来像眉山本地的人，可他一开口，我就知道找错了。他也是如我一样慕名而来的远方客。后面就再也不好贸然拦下行人询问了。用手机AI得知，东坡湖是新时代的产物，是岷江切下的一段“盲肠”而后开发利用形成。20世纪70年代，岷江眉山段因泥沙堆积形成18个“乱岛”，导致洪水频发，威胁下游12个公社572个生产队生命财产安全。1975年，眉山启动“两岸筑堤、河床取窄”工程，历时9年（1975－1984年），动用1500万工时、1900万立方米土石，削平“鸡公滩”、搬走18个“乱岛”、堵死“狗脚湾”，最终形成百里铁堤，给一方人民生命财产安全提供了有力的靠山。

东坡湖，依被切下来的一段岷江原有河道构成了它独特的风景线。其湖中有岛，岛中有湖；湖边有栈桥，湖上有大大小小的桥横跨，将岛与岛相连，以“东坡文化”为魂，建曲桥、三苏浮雕、诗词广场等，与周边区域构成“东坡公园”格局。这是眉山历史上的第一个公园。

东坡岛西北侧，东坡湖畔，“远景楼”金碧辉煌，倒映于静若处子的湖中，湖中之楼的阴阳糅合与岸上之楼的雄浑厚重各争光辉，似在述说眉山风流，或者说是东坡的风流。尽管此时“远景楼”非彼时“远景楼”，但形神俱在。久而凝视之，似苏东坡正在吟咏其《眉州远景楼记》里的句子：“嗟夫，轼之去乡久矣。所谓远景楼者，虽想见其处，而不能道其详矣。”时至今日，鸥鸟翩飞，桥宇飞鸿，想东坡居士更是无法道出其详了，似乎可以与他一说。

夜色静谧，朦胧灯光投影，偶尔会被跑步的体温摇曳，像酒后微醺的东坡捻须弄月，优雅的姿态，没见“竹杖芒鞋轻胜马”的洒脱，也没见“老夫聊发少年狂”的豪放，估计是怕惊了如今的一湖好水，一城好夜。

“眉山处处是‘东坡’，其他‘二苏’感觉是陪衬。”是时，一个北方口音从耳边擦过。另一个接下话头，“‘东坡’品牌确实不少，但其他‘二苏’也有很多。”我从湖面收回目光，想看清说话的人，可他们只给我留下一个披着夜色的背影。想来，他们说得有理。来眉山的人，大概率是冲着苏东坡而来，但也是冲着“三苏”而来。从北宋走到而今，“一门三父子”如一颗集束“炸弹”，离开谁似乎都会减弱这颗炸弹的威力。

说眉山是“三苏”文化生态生长茂盛之地不为过，从地名到景区，从餐饮到住宿，从学校到祠堂……不管是东坡区的行政文化还是东坡大道的路径指引，不管是东坡岛的起伏风情还是东坡竹园的筋节展现，不管是三苏祠的圣贤光阴还是苏母祠的家风家教……这些新时代的博古产物，处处透显着“三苏”的气息或体温在眉山大大小小的街巷及阡陌间往来。眉山的每一处景致似乎都长着“三苏”的模样，在此时在东坡湖里踏歌行板。

如果说眉山因“三苏”为世人熟知，那么“三苏”也必是眉山的风物地理畅达的出口。眉山人文的灵引，程夫人贤慈的惠伴，成就的不只是“三苏”的人生轨迹，还是眉山人文生态成长的口径。而根植程夫人秉性之地源于青神。

“勉夫教子，底于光大”（《武阳县君程氏墓志铭》）是司马光对程夫人一生的真实勒碑。程夫人生于程家嘴，官宦之家（其父程文应，官至大理寺丞）。

程家嘴地处岷江岸边，土地肥沃，有耕读传家礼义，有养蚕缫丝之为，有码头商贸相伴，这让她深得青神山川灵秀浸润，独特的人文底蕴熏陶，成就了她东方女性之美，似是专为苏家而生。十八岁嫁入苏家。据史书记载，“程氏富，而苏氏极贫”。如果按门当户对，程夫人应是下嫁，而苏洵当时耽于游乐，并不是治家勤读之人，在二十七岁时才醒悟于读。苏洵被程夫人劝读，自是不理家事，一家人的生计就此落在程夫人这个千金小姐身上。纱縠是程夫人维持苏家生计的行当，秉烛夜读是苏家父子三人愉悦的时光。程夫人除了经营纱縠行，相夫教子亦是得心应手，可见程夫人是上得厅堂下得厨房的完美女性。苏辙在《栾城后集》卷二十二《亡兄子瞻端明墓志铭》里留下的佐证。“公生十年，太夫人亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。太夫人尝读《东汉史》，至《范滂传》慨然太息。公侍侧曰：‘轼若为滂，太夫人亦许之否乎？太夫人曰：‘汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？’公亦奋厉，有当世志。太夫人喜曰：‘吾有子矣！’比冠，学通经史，属文日数千言。”

用现在的话说，成功的男人背后一定有一个优秀的女人。那么，“一门三父子”成功的背后就是程夫人了，而程夫人却因操劳成疾，中年而逝，都没来得及看到“三苏”功成名就之日。

时间拂去细雨与阴云，暖阳出，进青神，少见桑树，却多见竹木。不知是不是因苏东坡的“宁可食无肉，不可居无竹”指引，在标示高洁的同时，将竹木手工艺品发展成产业。竹木成长时，清幽青神片片山峦大地；竹木收割成就生态竹编器物，进千人眼，入万人手。青神竹编除了编织各种传统的生产、生活用具，还拓展到名胜风物、名家手迹、名人书画等领域，似乎世间多少物，均可竹木编之。细匀的竹编器物，让人感受到手工的精致，亦有艺术氛围翻飞。

而这青竹编织的不只是器物的经纬，更是文脉的传承。苏母的诲人之语，在东坡湖清润的微风中，苏轼一生颠沛却始终不改的旷达、苏洵大器晚成的坚韧、苏辙温润谦和的端直，早已化作眉山最深厚的文脉，潜移默化滋润着这方水土和人心。坡翁在挥毫写下“此心安处是吾乡”的时候，或许未曾料想，当年离乡时“不能道其详”的故土，如今已然将他的才情、风骨与豁达，融进眉山的每一寸青黛山峦、每一竿劲节青竹，每一汪岷江澄波，让“三苏”精神不再是史书上的文字，而是代代相传的蜀中风骨，也是每一个走近它的人心中可栖可游之地。

竹影摇曳，岷江水茫茫，苏母祠旁，忽地无风而动，似是有一颗澎湃的心在驱使，似是要向我讲解为人之理、传授行走之道。堤坝应是20世纪70年代修缮后的堤坝，护卫青神两岸草木葱绿、莺飞花红。身边的人说，“唤鱼”的传说，“三苏”的故事，都是眉山人文的“有机肥”，如岷江水进入东坡湖，带着12个种类的萤火虫，给后来人带来光的意旨。