陈守坤
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我家住在河岸上，不用推窗，透过玻璃就能看得清夹杂在樱花树间的柳絮正长，风抚过枝桠，如千万条纤细的金鞭，轻轻摇曳，倒映在柔水里，绿水轻摇，仿佛初春第一缕阳光融化在水中。而满堤的樱花树，此时层层叠叠的绿叶织就翠绿的锦缎，为满树红珠搭建起华美的舞台。圆润饱满的樱桃缀满枝头，红得透亮，红得耀眼，像玛瑙，似宝石，它们你挨着我，我挤着你，有的三五成群，有的独挂枝头，空气里弥漫着果香。正要出门，突然下起雨来。突然想起，今天是谷雨。当地流传着这样一句农谚“谷雨不下，犁耙高挂；谷雨有雨，仓廪有米”。雨大概下了十几分钟，刚好如环卫工人把路面清洗了一遍，恰是农民给田间地头播下的种子浇了一遍水。雨一停，趁着清鲜的带着果香的气息，我走出了家门。
过清水江二桥南岸，向右拐，沿着江边公路往茅坪镇方向走。还早，又因为刚下过雨，路上基本上看不到行人。车辆也不多。稀疏的车轮碾着清晨的薄雾，初升的太阳从云层里爬出来，倒映在清水江里，仿佛一串叠加的点亮的红灯笼，灯光与水光交融，格外晃眼。而那散射的灯光，为微微泛波的江水撒下一河碎金；江面腾起的雾气如一床轻纱，柔软地覆盖在江面上，似有若无；远处的山峦若隐若现，宛如一幅水墨画；对岸的村庄，更像是魔幻仙境。我用镜头把这些美好定格下来，让时间凝固在这一刻。
往前走，行至一个岔路口，路旁立着一座标有“中国公路”标志的“半坡公路文化驿站”指路牌。说它是“牌”，却又像一座塔。大概有两三米高。主体是长方体立式结构，上面绘有锦屏飞山庙图案、“中国公路”标志及“半坡公路文化驿站”等等标识图文，色彩层次分明，文字鲜红醒目，顶上清灰的盖头造型飞檐翘角，像顶“冠冕”。
半坡公路文化驿站位于黔东南州锦屏县G242线K2922+500处，是利用原半坡道班升级改造而成。驿站设有黔东南干线公路文化展馆，馆外设有剪影展板、极富民族特色的木结构休闲亭、老旧物件展区、观景台、半坡道班门前的原始石碑等。馆内共有七个展区，各种图文资料、老旧物件，讲述着黔东南公路事业的发展演变。这处坐落于山水之间的公路文化驿站，弥漫着独特韵味。
它是一处值得打卡的好去处，周边环境更是宜人，青山连绵，山上植被茂密，一年四季绿意盎然。但它不在我今天的行程之列，去年去过一次，改日再行拜访。
往前走，就到了花生地自然寨。这时候，路上的车辆渐渐多了起来，大货车载着满满的货物轰鸣着驶过；小轿车，摩托车则轻快地穿梭其中，他们带着自己的故事赶着去上班，或是踏上有故事的旅途。路上的行人也多了起来，有背着背篼正出门打猪菜的妇人，也有扛着“铁牛”走上路边稻田的男人。倒是黄牛清闲起来，我看到两三头黄牛正在公路边甩着尾巴悠闲自得的吃着青草。脑子里忽然闪过一个念头，正是农耕时节，牛的使命当在田里，而它们却在这里悠闲，殊不知危险正在悄悄临近。这个念头，我把自己吓了一跳。不远处，一对年轻男女停下了摩托车，我想它们可能是一对夫妻吧。下车后，不知他们在嘀咕什么，很快就钻进路里边的一个棚子。走近了，原来是一个育秧棚。透过透明的塑料薄膜，看见一盘盘的秧苗已有寸把长了，两人正在秧盘前仔细查看。
到了新建村的地界。
在新建溪口公路边上，碰到一位年轻娇小美丽的女士，我还没退休之前，曾经与她同在一所学校一个班级共过事。她见了我，很是惊讶：“老陈！你怎样走到这里来了？哇，你的气色比上班的时候好多了，真是越来越年轻了！”
其实，我比她更诧异，完全没有想到会在这儿碰见她。
“你怎么会在这里？”
“我是新建的呀，我家就在这里。”她一边笑着说，一边指了指公路里边一栋三间三层的小洋楼。
“这是我老爸。”她接着向我介绍站在公路外边一台大型挖掘机边上的男人。
我下意识地打量了一下这个男人，因为父女俩差别太大了——女儿娇小，父亲高大。看上去他的个头比我还要高，一米七八的样子。身板笔直结实，一脸笑意，觉得眼睛挺和善，寸板头满头花白，大概年纪与我相仿。
我上前几步，伸出手与他打招呼：“老哥好！”
他伸出手来，笑着与我相握，感觉他的手掌那么宽厚有力。
“老陈，去我家坐坐？”女士盛情相邀。
“下次吧，今天特意出来走走。”
继续前行，隐约听到机器的声音，“锦屏县竹木边皮加工厂”的招牌映入眼帘。
这是一处临河的木材加工场地，笼罩在朦胧的河雾之中，仿若一幅淡雅的水墨画。从河床上砌出一个平台，平台上的建筑特别引人注目。底层是个空架结构，可能是用来专门陈放成品的仓储，仓储的平台上建有一栋三层方形的塔楼，有点像宫殿似的，雕梁画栋，飞檐翘角，尽显古朴韵味。方形塔楼的外边还有一栋一层的屋面为人字形结构的小矮屋，估计是厨房或是卫生间。绕着方形塔楼四周的阳台，还摆放着绿植，为建筑增添了几分雅致。平台临河的外围，被繁茂的绿植环绕，枝叶翠绿欲滴，透着勃勃生机。
场地中央，是一条湿漉漉的道路，地面映出周遭景物的影子，泛着水光。一辆蓝色的大型货车停靠在路中，车斗高高扬起，似乎正准备卸载木材。旁边一辆黄色的装载机正在待命，黑色的铲斗微微倾斜，仿佛下一秒就要投入工作。道路左侧，整齐码放着许多加工好的木板，木板旁边，还有一堆未经加工的原木，表皮粗糙，纹理清晰，带着森林的质朴气息。
场地的左侧和中央，分布着几座带有顶棚的简易工棚，棚顶呈斜坡状，颜色灰蒙。工棚内隐约可见一些加工器械和堆放的材料，忙碌的生产氛围似乎隔着画面都能感受到。紧连着加工厂的，还有两个木料场，木料场上，堆满了大大小小的原木，两座不大的塔吊安静地立在料场上。
继续前行，公路里边的高坎上，有一栋普通的办公楼，大门口上挂着一个“姊妹岩林场管理处”的牌子。
“姊妹岩”是今天要去探访的一个景点。
姊妹岩实际是叠在一起的两块大石头，隐在山高林密的黄哨山五龙岭西侧笔立如削的半坡。探寻姊妹岩，其实就是想看看这两块石头长什么样子，满足一下好奇心。相传山上有道石门，石门上刻有神仙题字，谁能认得，石门就会自开，将小江河改道由此注入清水江。当时山中有一道长，为让小河流经于此，更添山河秀色，使该河的木材能在茅坪集散，他面壁苦苦修炼了三年，终于识得天书。当道长飞上山壁念完石门上的所有文字，欲打开石门之际，为考验道长是否厚道，天上仙人将两个金童点化成年轻美丽的姑娘，让他们飞落到石门对面的山岗上载歌载舞地唱起了情歌。柔情的歌声让年轻道长心动不已，禁不住回眸一望，刹那间，已渐渐打开的门石又迅速合紧。年轻道长大惊，急回头再读石门上的天书时，字迹全无。道人怒不可遏，转身挥手一点，把两个金童点化成石。就这样，姊妹俩化着石头永远在石门对面的山岗上挨站着。
姊妹岩的传说不可信，但姊妹岩林场郁郁葱葱，从公路上望上去，仿佛一片绿色的森林海洋，令我敬畏。
往下走，在公路上看到路里边有一个园子，园门是个简易的钢网门，门头上横悬着的“狼魂训练基地”的暗红色牌匾在阳光下泛着冷硬的光泽。基地外墙围着钢丝隔离网，训练场的坡地上，能看到各种训练器材。相隔不过二三十米，有一排二层楼的砖瓦房，那应该宿营地。宿营地外墙靠公路边上小走廊旁，用钢条焊接有一排宣传架，架子上悬挂“青春汗水奉军营 退役创业赛精英”的朱红标语牌格外醒目。
一路前行，边走边看，左边公路边上的月季花，映山红开得正艳；外边沿河的路旁樱花树缀满红果飘着清香；左边公路边上、山脚下的民居传统的吊脚楼与现代的小洋楼相映成趣；还有几家企业也落坐在路旁；镇口的公路正在改道，还有几家休闲山庄……我看到了大自然的美丽风光，也看到了人们为生活而努力奋斗的身影，看到了时代发展的印记，每一处风景、每一个场景，都像是一幅画卷，记录着这片土地的变迁与成长。
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到达茅坪上寨。
寨头沿江公路与解放初期修筑的公路交汇处，卧着一块和成人差不多高的光滑的巨石，一看就知道这块石头来自河床，保留着千百万年来河水冲刷鱼虾摩挲亲吻的模样。它卧在那儿，既像一条肥硕的鲤鱼，又像一只庞大的闭目养神的虎。它的腹部正面烙上了“茅坪古镇”四个行楷大字，笔力遒劲。此时，清晨的阳光正好照耀在上面，烫过红漆的大字凹槽里金光流动；背面镌刻着古镇的注脚：
历史名镇 秀美茅坪
茅坪古镇位于清水江北岸，距县城8公里，坐落于文化名山黄哨山山麓。苗侗汉等民族杂居。
端午节赛龙舟历史悠久，明清时期为清水江木商重镇。现遗存有微派古建筑群和原黔东南
州清水江茅坪木材水运局特色建筑群，先后被国家公布为中国传统村落、中国少教民族特色村落、贵州省历史文化名镇等，龙大道烈士故居、龙云烈士故居为省级文物保护单位，茅坪千家木商古镇景区为国家 AAA级旅游景区。
古镇建筑格局，沿河而建，纵深到黄哨山脚。房屋架构传统与时尚交织，徽派与当地融合；既有流行的元素，也有古朴典雅的因子。建国初期修筑的乡村公路从寨中穿过，寨前宽阔的沿河公路是修三板溪水电站、白市水电站才修筑的；现在进镇公路将改道从寨子后边出去，正在紧密锣鼓的进行。
古镇旧时的模样有些只能靠文字图片记忆还原。我初识茅坪，是20世纪70年代末。记忆中的茅坪沿河的大多数人家是四面高墙围着两层的燕子木楼，楼前有一个园子或是天井，或大或小；有的则是前庭后庭两径房屋，中间夹着一个园子或是天井。上寨“首户”舒家现在基本上还保存着这样的格局。说基本，是因为前庭一栋已被征用拆除，中间的院子也缩小了一半，矮墙围着，水泥地坪上延墙根摆放着花盆，各种鲜花知道名字的不知道名字的正在芬芳斗艳。燕子楼檐下，摆放有磨得发亮的老树墩，简易竹木椅，它们老旧，但依然铮亮。
封火墙内的三间二层木楼，距今有180年的历史。匀称的木柱，每张板子足有一尺多宽的木板壁，方方正正的楼枕依旧完好，一楼的木柱、木板壁泛着红光。可见当年舒家祖上造屋用料的考究。神龛上的祖宗牌位书写方正端庄，而龛联的字体是小篆；龛联两则各悬挂有一副条幅，条幅的用料是绸布不是宣纸，上面的字迹已经模糊。主人家告诉我们，这些都是祖上留下来的东西。堂屋正中的楼枕上，燕子的燕窝又筑了新泥。大门两侧腰墙上方的窗户，左边是镂空的双层百兽图，右边是镂空的双层百鸟图，据说是目前清水江流域发现的保留最完整的独一无二的镂空窗花。
穿过堂屋，从重门神龛背面上楼，楼上的装修同样完好，只是柱子上打上了层层叠叠的斧印，是当年木商水客留下的。
出了门楼，风火墙边平躺着一对足有一二丈高用青岩打制成的条石，条石上各有一个方形的孔，主人家告诉我们，那是拴马桩，他的祖上舒文谟早在乾隆十六年考中武举，开清水江一带科考之先河。
到茅坪，龙大道故居是必须要拜谒的。龙大道是上海龙华二十四烈士之一。烈士故居与舒家大院大概相隔两三栋房子的距离，舒家大院在外边，故居在里边。烈士故居坐西北向东南，平面呈"凹"字形，占地面积418.4平方米，建筑面积270平方米。故居始建于光绪二十九年(1903)，由正屋、后屋、二厢、天井、花园组成，为一栋三间两层一正两厢一檐悬山顶木构楼房，是一座具有侗族特色的木构建筑，龙大道烈士在这里诞生和度过了他的童年。故居门前有一个青石板围城的长方体大水缸，大概能盛四五十桶水。缸面雕龙画凤，刻有各种图案。估计家家户户都有，这是一个防火体系。烈士故居被列为省级保护单位。1995年我首次带领一群小学生从百里开外的村小学来到这里拜谒，当时接待我们的是房子的主人——烈士的侄子。此后又先后带领学生来过几次。
这次瞻仰，镇政府专职人员解说。
还参观了中国工农红军第六军团十八师师长龙云的故居。毛泽东第一次反围剿词写到“雾满龙岗千嶂暗，齐声唤，前头捉了张辉瓒”，活捉敌师长张辉瓒的红军师长就是龙云。龙云的故居还保存着原样，四面高墙围着，现在还没有对外开外，我们只能看到高高的外墙。龙云的生平事迹，在石阡“困牛山红军壮举展陈中心”陈列完好，去年曾到拜谒。
漫步在古镇上，随处看到斑驳的封火墙，古老的石板道，青苔蔓延的古石碑，保留有窖子屋、木商会馆、古祠堂、木坞码头、古桥、古井、古驿道、古石街古寺庙等古迹；遗存有商号斧印、商号大钟、木商账簿文契，捡尺竹篾码单等木商文物；粉墙黛瓦、翘角飞檐、雕梁画栋的封火楼四合院，“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”是这里的建筑特有的木商韵味。
追根究理，茅坪最初仅仅是一片荒草丛生的茅草坪，直至明代中期，随着清水江航运的兴起，这里才渐渐热闹起来。到了清代，朝廷开放 “苗木” 贸易，茅坪凭借得天独厚的地理位置，一跃成为木材贸易的关键枢纽。寨子里的行户们纷纷开设木行，他们大肆购置山林，雇人砍伐、运输木材，生意愈发兴隆。为了便于管理山林，佃户们在山上搭建起简陋的棚屋，日子久了，便逐渐形成了姊妹岩、高炭等五个小村落，这些村落如今早已与古镇紧密融合为一体，却各自保留着独特的韵味与风情。在茅坪农家吃喜宴，主家特别好客。席上安排有专人为宾客斟酒，盛饭。这种待客之道，一直保留着。
继续在古镇中探寻。穿过狭窄幽深的巷子，来到“自得安居”窨子屋。原本是一处民居，现在辟为“茅坪镇铸牢中华民族共同体意识主题馆”。 大门口台阶旁靠墙角处有一方青石板围城的长方体大水缸，每一面都是整张石板，石板上雕龙画凤，还刻有“大码头太平池”字样。“太平池”至少可以盛三四十桶。踏上五级条石街，到大门口，厚实清灰砖砌成的风火墙的门洞上安装的是两扇大木门，门墙上的对联为“绵世泽莫如为善，震家声还在苦读”；大门头上横批为“自得安居” 四个大字，虽已在岁月中褪去了光泽，却依旧浑厚有力，散发着往昔家道殷实与平和的气息；门头上还有遮雨的灰瓦屋檐。走进主题馆，门内高外墙处又有一方青石板制成的水缸，比大门外的那个略小些。走入屋里，庭院深深，雕梁画栋，每一处细节都淋漓尽致地彰显着当年主家雄厚的财力与高雅的品味。屋檐下的木雕精美绝伦，人物、花鸟、瑞兽等形象栩栩如生。馆内还陈列着许多与木商文化息息相关的文物，有丈量木材的竹篾码单、记录交易的账簿文契，还有当年商号使用的印章、斧印。内外墙上，都绘有璧画。这些物件、文字、绘画，将我带回到那个繁华喧嚣的年代，它们沉甸甸地承载着古镇曾经的辉煌，默默见证了无数木商跌宕起伏的传奇故事。
回到寨中公路，继续前行。路旁的“龙泉井”十分显眼。这是一口四方形吊井，仿佛是茅坪的一部微型史书。
井上方建有一座老旧的四方亭，以遮阳挡雨。亭子两侧宽厚的木枋，可供取水人或路人休憩，木方被磨得厚薄不一光滑铮亮。井口由青石板镶围，高出地面七八十公分，四围石板为桶绳勒得光滑，有一边还勒磨成一道三角口子，深达二三十公分。井口下方幽黑深邃，看不到底。
在古井左侧，有一个香炉，里面插满了燃尽的香棒；古井后面的堡坎墙壁爬满厚厚的青苔和藤蔓。堡坎前面立着一块深色石碑，上面刻有文字，记载着修建古井的时间及相关故事。
再往前，走到“送龙溪”上的“幸福桥”上，不远处飘来馥郁的清香。“幸福桥”是1961年修筑的公路石拱桥。大概距幸福桥四五十米处的山脚下送龙溪上，有座新修的风雨桥长亭。
它那飞檐翘角仿佛是灵动的羽翼，随时都可能展翅高飞。长亭旁边，一栋现代风格的白色建筑与一栋红砖砌成的房屋错落有致地分布着。白色建筑简洁明快的线条，彰显着现代文明的气息；而红砖房屋则以其质朴的色彩和纹理，诉说着岁月的故事。它们相互映衬，仿佛在进行一场跨越时空的对话。
画面中最令人瞩目的，是长亭后面那片郁郁葱葱的山林，枝叶繁茂，遮天蔽日。亭边的那棵大树宛如一位身披白纱的仙子，格外引人注目。树上开满了白色的花朵，那些花朵如同繁星般点缀在枝头，密密麻麻，层层叠叠，似瀑布，又像流云，散发出阵阵馥郁的芳香，走在幸福桥上，你会不由自主地扭头寻找芳香的来路。
再往下游走，就到了茅坪水运局旧址。
茅坪最早成为贵州省最大的木材集散地要追溯到清光绪后期，当时年出口木材销售总额在二三百余万两白银以上。到民国时期，县城置王寨，加上战乱不断，清水江木材贸易萧条，茅坪木商受到一定影响，区位优势渐落。1960年清水江木材水运局设于茅坪，茅坪是又跃为贵州省最大的木材集散地，日吞吐量高达30000立方米。茅坪水运局作为贵州省最大的国营木材放运垄断企业，员工数千，实力雄厚，1970年代以后在茅坪建设了木材贮存仓库、加工厂房和办工用房、职工宿舍以及道路等大批基础设施，使茅坪成为当时全县基础设施建设最多、最好的集镇，其规模仅次于县城，人们称之为“二县城”。1980年代前期开始，木材市场逐渐放开，茅坪水运局的垄断地位逐渐衰落。1985年水运局撤销，茅坪镇的繁荣受到一定程度的影响。
走进水运局旧址，高耸的供水塔，基本上保持完好的建筑群，高大的楼前景观树，墙上依稀可见的标语口号……依旧可以想象出当年的繁华。
漫步在茅坪街头，到处都可以感受到昔日木商的风彩和遗韵。窨子屋、燕子楼、众多的亭台，都能让人感受到浓浓的木商气息和浓厚的教化气息。站在新修的码头上，望着宽阔平静透亮的江面，仿佛还在回荡着当年排工扎排斧印的咣当声，粗犷的放排号子声，还有木行老板在山客水客木材交易间“一口喊断千金”的铿锵声。
在茅坪，有机会还要到阳溪去走走，太平天国的龙三甲是阳溪人；这里也是辛亥革命志士龙昭灵的故里，他是贵州辛亥革命“嘉禾”奖获得者；著名空间物理学家龙咸灵也出生在阳溪。
茅坪，算得上是一个人杰地灵的好地方。从这个边远的江边小镇走出去很多名人、能人。这里的每条街巷，每一块青石板，每片砖瓦都是有故事的。
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来过几次黄哨山，每次都只到山坳“黔山第一险径”路口处停留。“锦屏县黔之楠林业科技有限公司”就坐落在路口处的小山包上。这里还辟有停车场。还有盘山水泥路一直修到十八拐下面。沿路旁，竹林里，散落有几坐别致的竹楼，休闲亭。儿童游乐场、泳池在建。这里空气清鲜，泛着淡淡的竹叶香，远离尘世的喧嚣，是人们休闲娱乐的好去处。周末常有附近居民来这里游玩消遣。“黄哨山锦屏县锦楠山居休闲农家乐”就在这里。
这次来，下定决心要登顶。
从隘口出发，便要拾级而上（当然，也可以选择新修的盘山公路）。路面有窄有宽，多在一米宽左右。每一级都是青岩条石砌成的。台阶上，除了脚踏过的地方，其余部分大多被竹叶覆盖着，踏上石阶，便能感受到它的古朴与厚重。脚下的青石板路，历经岁月的打磨，表面光滑却又布满了细微的纹理，那是时光留下的痕迹。每一块石板都仿佛在诉说着过去的故事，或是商贾的匆匆脚步，或是旅人疲惫的身影，或是官府差役的急切奔走。从山脚到山顶，海拔1200多米，共有5000多级台阶。从山脚到十八拐，全是楠竹林，有1000多亩。竹林长势匀称，竹笋正在脱去外衣，抻抻冲宵而去。竹林里，科学地分布着洒水装置，有工人正在林间作业。路旁还有石碑。有的年代久远，碑文字迹变得模糊，仔细分辨，才能认得出来。
《捐修黄哨山碑记》是黎平冯知府亲自撰文记述的：
嘉庆九年，余以刑部郎中出守黎平，次年三月，由镇远赴任。同僚惊相告曰：“是将走黄哨山也”。余意贵州所在皆山，其最险而峻者，则有落鹰岩、拉帮坡，余昔亲历，想不过如诸山。等及过天柱，缘山阴而上，及于顶，倏有役夫数十人群相拥扶，且懔懔有惧色。俯面视之，江环如线，山伏如羊，路石如锯。其直而陡也，亦如针之悬。手持足撑，精力俱疲。如斯险处，连络有三。比及茅坪安寝，魂梦犹惊，始知黄哨为黔山第一隘径也。吾乃叹是非目睹，臆度皆虚。斯路之难，余犹如是，行旅何堪！于是有兴修之志。六月，府署学李教授来黎请假，询之，则曰坠跌黄哨山，腿折成废。余心恻然，而创修之意遂决。爰命家丁往度形势，狭者使宽，陡者使平。人力所不能及者，则纡道以避其险，即今所修之路也。捐费八百，命工庀材，始于丙寅春仲，越及七月，余因公至镇远，少憩于半山之茶棚，茅坪士庶持簿来请曰：“前捐资告竭，非集腋无以成功。”问需若干，则仍以八百为请。余应之曰：“募化完工，非数十年不可。且事求诸人，不可必得，徒扰闾阎，虚靡岁月。”因复捐廉俸，以蒇厥事。余九月犹在省，而来报者曰，黄哨完工已旬日矣。急询其故，始知工匠筑厂山半，掘土数寸，青山磷磷，前之搬于四十里外者，今则在跬步之间。两月工成，费仅三百。统计阅七月而告竣，行人方便，又过于落鹰诸山。自忆黎平出守，德政寥寥，而一念之功，神明赞其功，行人享其利。敢谨记始末，俾后之来守土者岁时加修，垂于勿替云。
从碑文中，我们可以了解到，这是一条险峻的官道。
据史料记载，黄哨山，又名皇上山，传说主峰乌龙岭气势雄严，如皇帝坐金銮殿，故得名“皇上山”。山的海拔虽然不算很高，但却以险峻奇秀而著称。固《黎平府志》称之为“黔山第一险径”。旧时，茅坪一带有民谣道：“黄哨山，离天三尺三。人过要脱帽，马过要下鞍。”
早在元代，黄哨山即是官道所经之处。元代设置的大土司思州宣抚司，管辖今锦屏、黎平、古州（榕江）一带地方，这一带的诸小土司与思州宣抚司的往来联系都要通过这条道路。明代中期后，黎平府官员上省大多走“黎平——新化——铜鼓——天柱——镇远”，这条道便成了黎平府沟通省城贵阳的主要通道，黄哨山因其所据位置的重要成为这条通道上的要津。
在清代，黄哨山是黎平、镇远两府的分界山。而今，它又是锦屏、天柱两县的分界岭，“水倒茅流，两县各收”，山顶坳上筑有分界土梁、立有两县的分界石碑，现在还清晰可见。南边锦屏县一侧为青石板路，而北边天柱县一侧则为鹅卵石花街道。现在茅坪还流传这样一首山歌：
镇远黎平相交界，皇上山坳两分开。
黎平这边石板路，镇远那边是花街。
继续往上走，看到路旁一块刻着“十八拐”“姊妹岩”的指路大青石。往上是十八拐，通向山顶；横走，则是到姊妹岩。到这里，也是林木的分水岭，下面是竹林，往上、过姊妹岩都是杉木。杉木长得颀长挺秀。
十八拐这段山路陡峭险峻。相传，当年修建山路时，工匠们在此处遭遇了重重困难，屡建屡塌。后来，一位云游的高僧路过，在山间打坐七日，念动真言，才让山路得以稳固。
站在十八拐第一峰头最险峻处回望，层层叠叠的山峦连绵起伏，像一波波绿色的海浪，由近及远地延伸至视野尽头。近处的山坡被茂密的植被覆盖，绿意盎然，树木郁郁葱葱，生机勃勃；远处的山峦在薄雾的笼罩下，呈现出深浅不一的灰绿色，轮廓若隐若现。山谷间，宽阔的清水江蜿蜒而过，河水在阳光的照耀下泛着微光，宛如一条缎带铺在在山谷里。坐落在河流两岸的村落尽收眼底，屋舍错落有致，它们或白墙黑瓦，或红顶褐墙，星星点点地分布着，像是大地上散落的棋子，为这幅宁静壮阔的山水画增添了人间烟火气。置身于黄哨山的怀抱，远离城市的喧嚣，令人心旷神怡。
清乾隆时，锦屏知县董淑昌经黄哨山赴铜鼓（旧锦屏县城在今锦屏县铜鼓镇）赴任时，留有《早过黄哨山》诗：
第一峰头驻马看，朝烟散尽见江湍。
岭含晓色千重霁，风动天声万里寒。
故国遥腾沧海气，孤身远隔碧云端。
殊方莫怪无消息，水复山稠雁度难。
估计这首诗就是在这个地方生出的感慨。
继续登顶，便来到了锦屏天柱分界坳。有界碑，有石头垒出的界墙。界墙爬满了厚厚的藤蔓。坳上供有土地神。土地神龛旁长着一株阔叶花草，叶子绿得肥厚，好像只要轻轻一挤，就能渗出油水来。我孤陋寡闻，不知道它的名字。“形色”扫描，才知道它叫“大百合”。
转过山坳，便是天柱地界了。路面的青石板，也换成了不规则的鹅卵石。往下走不过十几米，有一块小场坪，边上立着一排新的功德碑，转过小山包往外斜上走，便到了“白云寺”旧址。
原白云寺早已不复存在。
据史料记载，明代中期，湖北高僧甄道乾云游至黄哨山顶上，见这里层峰叠翠，古木荫蘙，仙雾缥缈，云天相连，远处山麓有清江如玉带萦绕，心下甚喜，认为这里便是他四处找寻的修行佳处，决意在此建寺修行。于是，遂四处化缘。历经两载艰辛，终在山巅古树林间因地制宜地建起了一座有正殿五间、左右斋房各两间的白云寺。其朝向清水江的山门，气势恢宏，一条青石板道蜿蜒而上，两侧古木翠竹交相掩映。寺内大雄宝殿敬供释迦牟尼、四大天王、八大金刚、十八罗汉等像，气氛肃严。自此而后，黄哨山上晨钟暮鼓，佛歌悠扬，信众云集，香火不断。清康熙《天柱县志》载：“黄少山，去城七十里，旧立庵于上。与黔属茅坪接壤。对山有五龙岭。传唐王巡至此。”
白云寺建成之后，不但成了周边信众寻找精神寄托之场所，同时也成了过往文人落脚憇息和交流思想、净化心灵的地方。晚明时，湖广晃州知府吴赓虞宦游至此，在与僧人一宿交流后，留下了一副颇富内涵的楹联：
曲径云封留客扫，禅门月静待僧敲。
清咸丰六年（1856），黄河两岸水陆提督陈天佑公干途经黄哨山，在白云寺小憩，感斯境之幽静、斯僧之怡然，也留下一联：
石磬声声绕岭飞，引石龟听法，古柏参禅，万物皆随空寂意；
木鱼阵阵和风舞，趋后世情魔，前生累业，众生尽得释门真。
清光绪后期，山顶的白云寺又曾一度兼作儒学书院。晚清名儒曾廉被朝廷通缉，于是化名“曾夏阳”南下逃亡。光绪二十八年（1902），潜游至白云寺，为住僧友纳，遂在此隐居。这位学富五车的儒学大师他在白云寺住下不久，便滋生办学课徒之念，在寺僧和茅坪等周边民众的支持下，曾氏在寺院旁办起白云书院，收纳天柱、锦屏两地青年才俊教授儒学。在开学的当天，四乡群贤毕至，父老云集，曾氏亲书一大气磅礴的楹联于书院大门：
倚槛凭栏，俯瞰清江秀水送来涛声贯耳；
登楼附阁，环观天柱名山都向此处低头。
曾氏在山上办学，将当正在变革时期中国的封建文化思想从京城带到了边远的“天末”，使这里的人们第一次真正感受到了从皇帝身边带来的气息，感受到了国家跳动的脉搏。
民国13年（1924），川军熊克武部由黔入桂，途经黄哨山，被茅坪等地民众武装袭击，死伤多人，熊遂迁怒于白云寺，命人纵火，白云古寺遂化为灰烬。民国中期，附近信众复集资再建，“文化大革命”初期又被“破四旧”的红卫兵们焚毁，所有功德碑悉被砸烂。
新建的白云寺基本上按照原有的模式建造，除了正殿，还有书院。目前还有一些收尾工程。当年的鼎盛辉煌，只能从寺前残板和四周苍树间去寻找和领略了。
站在新修的白云寺门前平台上眺望，那又是另一番心境：
寻白云寺感怀
一
探秘古寺上峰巅，旧迹难寻意惘然。
云海翻波吞远岫，幽思逐雾绕寒烟。
一溪玉带环山转，万树葳蕤映日悬。
暮鼓晨钟成往事，断碑残字忆流年。
二
黄哨山巅入云间，群峰脚下浪相连。
千峦叠翠吞云雨，万壑流丹映日妍。
霞彩盈空添秀色，晴光破雾照川前。
青山作主人为客，敬畏乾坤乐自然。
