陈守坤
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没有一处路径不是青石板铺成青石墩砌成鹅卵石拼成。走进三门塘，脚下的石头在跟你对话。跟着石头走，你可以走到“太原祠”，“刘氏宗祠”，“幸福小巷”“家风书屋”，“圣陶文物展陈馆”，“三槐世第”……走到你想去的地方。
我想去看一看“妇女井”长什么样。
踏上一条差不多有一米宽的青石径往坡脚走，大概离寨中主干道百来米的山脚下，远远看见一座不大的亭子，翘角青瓦上长满苔藓杂草，爬满树枝的藤蔓一层又一层地荫蔽着亭子，像是给亭子撑了一把大伞。
走进亭子，地面铺的青石板跟来路的青石墩一样，表面被磨得光滑波折，仿佛听到了百多年来脚步叠加的声音。三口青石板围城的老方井，差不多一字儿排开，它们的间距大概有一二米。井不大，大概也就七八十公分；井也不深，不过一米左右。亭子里还立着修井碑刻，以及后人对井的历史渊源说明。最外面的一口井现在人们大概已不常取水，井里，边缘都长满了苔藓，里面的两口井，井口依旧光滑铮亮，井水清澈照见我的面庞，我在最里边的那口井掬一捧井水放到嘴里，清凉甘甜。
据了解，三门塘从前有“观音会”，是妇女组织。“观音会”常常组织妇女们义务开展一些公益活动，妇女井就是由已婚妇女捐资投劳修成的。
碑刻记载，小寨“妇女井”由王永佑于道光年间捐石板修建，宣统二年重修，距今已有120多年历史。
小寨妇女井碑记载：“尝谓民非水火不生活，是水之于人刻不可缓者也。此地有清泉一湍，水由地中行，先人因以汲水资生者，迄今十有余世矣。在道光年间，路属泥涂，步履维艰。余三公永佑独捐石版板，修成坦荡。而于井尚未兴修，仍然狭隘，每逢夏涸欲立以待。因语我族妇女，慷慨捐资，裂石新修，方成井样。则向之源源而来者，兹亦混混而出，盈科而进，放于四海，取之不尽，用之不竭。此吾村之大幸也哉!勒诸贞珉以志不朽。”碑上详细地了记录舒萓女等16位妇女的捐钱数。现在，每年3月8日国际妇女节这天，三门塘人都要举行祭井。
离开妇女井，接着往上走。石墩砌成的山路一直向山里往上延伸。山里植被茂密，山脚部分多为混交林，主要是楠竹、杉木，还有高大的古乔木。那些上了年纪的银杏、水杉、榉木、香樟、细绸木等，每棵树都编上号，用小木板写上树名，挂在树上。路旁中幼乔木也打了“标”，树上挂着红绸祈福飘带。
石阶上，落满厚厚的竹叶、杉针及各种各样的枯叶。林中路旁，相隔不远就有一座休闲亭。越往上走，杉木就越密集。
据记载，清乾隆年间，刘氏族长刘正明发起 “万木造林” 运动，规定每卖出十根杉木，必须补种二十棵树苗。他在《造林碑记》中写道：“木商取之于山，当还之于山，此乃天地循环之道，亦为子孙万代之计。” 这项制度传承至今，让三门塘在历经数百年木材贸易后，依然保持着 “林在村中，村在林中” 的生态格局。
从坡上下来，回望村子，“刘氏宗祠”门口鹅卵石扎成八卦图案的广场上搭好了“T台”，工作人员在忙碌，前来参加“非遗”“村T”比赛的各个代表队正在踩台，准备下午的角逐。
刘氏宗祠是中西结合的建筑典范。刘氏后人凭借“木排”的优势，积累了大量的财富，走出山门，国门，游学欧洲，西学中用，把欧派建筑的一些元素融进了这座始建于清朝乾隆年间的宗祠。宗祠大门上方，雕塑一只展翅飞翔的鹰，两根高耸的墙柱，对称地塑有44个拉丁字母。一面彩塑时钟，把时间定格在早上九时十二分这个充满晨曦的时刻。正面的窗户，为典型的哥特式西洋建筑设计。正面、侧面墙上，布满人物、花草、禽兽等各式泥塑和水墨画，不但有龙、凤、麒麟及各种花草鱼虫，还有历史人物，不论是画是塑，均惟妙惟肖，逼真传神。大门及院内，均为中国传统建筑。高高耸起的外墙，墙脊错落起伏，很远就能看到它。
王氏宗祠同样醒目。王氏宗祠又称王氏 “太原祠”。这座始建于清乾隆年间的宗祠，占地 384.91 平方米，建筑面积 289.22 平方米，封火墙内是木构建筑，穿斗式硬山顶小青瓦结构，呈现出长方型，由门厅、享堂及天井组成，传统的中式建筑风格，肃穆庄严，古朴典雅。牌楼重檐流苏的庑殿下，浮雕着九棵大白菜，造型别致、独树一帜，寓意着 “久久生财、清白人家”。一砖一瓦、一雕一刻，呈现出中原文化与清水江流域文化之间的相互融合。
站在山上往下看，整个寨子屋宇前低后高，鳞次栉比，连成一片，层层而上，远远望去，犹如“天上宫阙”。
在三门塘，除了令人惊叹的建筑，还有那沉淀深厚的家风家训文化。
随处可见“家文化”的影子。“家文化”广场正中有一座竹简书卷造型标牌。上书“传家风家训 承国风家魂”，背面弧形的“书”架上展示的是“百家姓”，错空排列的方块，雕刻着 “赵、钱、孙、李、王、吴、谢、刘” 等等姓氏文字，古朴的字体散发着厚重的历史感。
左侧，木质装置的立架上，一个形似展开的竹简斜斜地拖到地面，“竹简”上是一帧烙画，仿佛是从时光长河中打捞起的文化碎片。
右侧，“悬挂式画轴”上书写“孝雅治家，诗书传家，积善立家，勤俭兴家”墨色浓淡相宜，笔力遒劲流畅。整个采用竹简书卷造型，为场景注入文雅气息，让传统韵味更浓。绿植、小径，与前景的文化装置衔接，让人文与自然相融。地面由规整石板铺就，缝隙间的小草，为硬朗的石板路添了几分生机，整体营造出既有文化底蕴，又具自然意趣的氛围，仿佛在邀请观者探寻姓氏背后的家风传承，感受“木排飘来的侗寨”的独特魅力。
正对标牌的建筑是“天柱县家文化陈列馆”。宽厚的石门柱上刻着一副对联：“塘漾春秋波涌洞庭风送千帆留纤影，馆藏日月逐浪湘楚水吞万木铸商魂。”对联生动、准确、传神。
走进这座占地面积200㎡的四合院，首先闯入眼帘的是一方被岁月浸润的天井。青石板铺就的地面上，一组名为 "沅水号子" 的青铜雕塑格外醒目。木排正在下滩，前方的老者手持竹篙撑开擦岸而去的木排，后面的人手握排桨，奋力拨浪。他们的口中似有号子奔涌而出，那声音仿佛穿透时空，与展厅外清水江的浪涛声遥相呼应。木排下方的基座刻着密密麻麻的水文符号，记录着三门塘人世代与水搏斗的智慧："三滩三湾九道拐，排工心比江水坚"。
管理员向前来参观的游客讲解三门塘的家风家训。以德为先，德字放在前面，这是三门塘一百多年的家训。族规在三门塘起着至关重要的作用，若族里有兄弟、爷俩、夫妻闹架，祠长就要出面进行劝和、讲理，维护家庭和谐。王家大院的“接龙桥”就是一个典型的例子。这座横跨两院的木桥，是王氏家族为解决分支居住问题而建的。桥栏上雕刻着二十四孝图，桥下的暗渠连通两院的火塘，寓意 “血脉相通，祸福共担”。民国时期，王家两兄弟因木材生意产生分歧，却始终遵循 “桥上议事，桥下共饮” 的祖训，最终化解矛盾，让家族产业蒸蒸日上。
这种对家风的重视与传承，让三门塘的每一个家庭都充满了温暖与凝聚力，也让整个村寨弥漫着和谐的氛围。
一边听管理员讲解，一边来到第一展厅。厅内展陈的是孔子、朱熹、程颢、程颐的祖训家训及诸葛亮、林则徐、王阳明等历史名人的家规家训；第二展厅展陈的是毛泽东、周恩来、朱德、邓小平、陈云、习仲勋等老一辈革命家的家规和家风故事；第三展厅展陈在革命年代为国献身、在建设年代为国贡献的优秀儿女左权的“决心书”、革命烈士夏明翰的“就义书”等红色家书；第四展厅分为士风养廉、党风倡廉、天下齐廉和警钟长鸣四个部分，以历史名人的廉语警句、党和国家领导人反腐倡廉的重要论述、古代廉吏故事以及近年来查处的违纪违法典型案例强化警示教育。天花板上的“礼义廉耻忠信孝悌”与墙上的“扣好人生第一粒扣子”的滚动屏交相辉映，格外引人注目。
三门塘家文化陈列馆收藏的丰富的历史资料和珍贵文物，以图片、实物、视频等多种形式展陈，让参观者深入了解无产阶级革命家如何以身作则，严于律己，为家人树立清廉榜样，以及他们如何将对党和人民的忠诚融入到日常生活的点点滴滴。这些真实感人的故事，让人深受触动。
走出陈列馆时，下彻天井的阳光正好洒在放排人的雕塑上，那些被岁月磨亮的青铜肌肤，此刻泛着温暖的金色。似乎听到清水江的涛声从远处传来，与展厅内若有若无的侗族大歌混在一起，仿佛在诉说着一个永恒的命题：当木排成为历史的注脚，当号子化作岁月的回声，唯有流淌在血脉中的家风文明，才是最珍贵的精神木排，永远漂向未来的港湾。
在古寨中穿梭，青石板路两旁的窨子屋次第展开，触摸着外墙爬满苔藓的青砖，宛如在翻阅一本厚重的家族史书。这些始建于明清的建筑，外墙用青砖砌成 “五岳朝天” 式马头墙，内部却是木质结构。民居建筑风格独特，均为穿斗式悬山顶小青瓦结构，横向三开间或五开间，正中一间设庭堂，庭前设天井，天井两旁设厢房。门窗上的 “福”“禄”“寿”及花鸟百兽镂空雕花，花纹细腻，图案生动，雕花虽已褪色，仍可见当年的精美绝伦。
家家户户门墙边上置有“太平缸”，由五块大青石片围成，石面上龙游凤翔。
还值得一提的是三门塘别具一格的合约食堂。"合约食堂"推行婚丧宴席每桌酒席不得超过200元，它像一面墙，遏制着浪费之风。
兜兜转转，来到“非遗T台”秀现场。天柱县第五幼儿园的老师和小朋友们的手工靛染布料的各种民族风情服饰展捧走桂冠。
当夕阳西下，暮色漫过江面，重阳木上挂满的祈福彩带被镀上了一层琥珀色；重阳木皲裂的树皮深浅交错的勒痕里，似乎响起了木排商帮的桨声和号子；归巢的白鹭掠过它的枝桠，翅尖偶尔触碰那些被风雨磨平的勒痕，像是在叩问一段段被江水带走的木排故事。而树根处新萌的蕨类植物，正用鲜嫩的叶片，悄悄临摹着古寨里 "万木林" 碑刻上的绿色誓言 ——当木排成为泛黄的县志残页，这棵重阳木，仍以年轮为舟，在时光的长河里，摆渡着一个民族的生态密码与精神原乡。
离开三门塘，回望这古祠、古民居，觉得它不只是一个地理意义上的村寨，更是一个文化符号，一个足以让灵魂顿化的地方。
