张真慧
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庙座落在远离市区的杨桥，背靠一湖，三面有田，和村子的民房和谐共存。它始建于清代，曾经被拆除，重建后的庙面积不大，在本地也没什么名气，但游客不少，至少我去时见到的情形如此。
现主持为九零后，皮肤稍黑，个高壮实，待人和蔼，大家都乐意和他交谈。听说他遁入佛门是因为儿时疾病缠身，算命先生告诉他父母：这个孩子养不大，送到庙里还有一线希望。果然，他到庙里生活以后，身体一天天好了起来，早在九华佛学院读书期间就接任了该庙代理主持。
通往庙的乡间小道比轿车要宽一点点，庙的左手边矗立着一尊高大的“观世音”石膏像，正面朝着小道，一年四季迎来送往。离“观世音”不远处栽了一些树，其中两棵身披丝绸被面的老树，被当作“活宝”圈了起来，那祼露的、近乎掏空的躯干令我不忍细看，令人不可思议的是顽强活着，依偎在身边的新树应是它们的后代，苍老的生命和旺盛的生命组合在一起，共同创造了奇迹。
庙里曾经跑来一只黑色的卷毛流浪狗，瘦骨嶙峋、脏兮兮的，每次看到有人进庙，它就在来人脚边打转。我哥嫂本已用微薄的退休金收养了几只流浪狗，看到小黑狗可怜兮兮的模样，不由动了侧隐之心，又将它领回家抚养，经过他们精心照料，小黑狗脱胎换骨、皮毛发亮，性格也由讨好型变成了讨气型。有一次我去哥哥家玩，它轻轻一跳就上了我坐的沙发，拿前爪敲我的后肩，见我不搭理它，竟然一屁股坐到我双腿上。“干嘛呢，你撒娇找错对象了吧？”我用手轻轻地推开了它。
同到庙游玩的徐先生告诉我们，他家与这里早有缘份，父亲在庙旁的茂林小学做过校长，那所学校已经不在了。“你们家怎么会到这里来呢？”我好奇地问，徐先生神情变得凝重起来，讲了一段伤心的往事。
徐先生的爷爷徐建生，1869年出生，字笠云，别署律昀，安徽石台人，是一名贡生（科举时代挑选秀才中的成绩或资格优异者，到京师的国子监学习,相当于举人副榜。通俗地说，即把人才贡献给皇帝）。曾任路矿总局文案、山东抚院两江督署军务文案、安徽省长公署秘书等官职，清末民初先后受聘于南京南洋方言学堂、安庆安徽高等学堂，担任国文教习；晚年被安徽大学特聘为国文讲师，专授文字学，以“迟庐”（指安庆北门大珠子巷）二字言其居，自号迟庐老人。其著作有：《迟庐字话》《迟庐闲话》《迟庐杂存》《迟庐小说》（又名《血儿传》，鞭挞袁称帝）《篆字辨误》，等等。
迟庐老人不但国学功底深厚，而且工书法、善篆刻，是安庆继完白山人（邓石如，原名邓琰，字顽伯，号完白山人）之后，又一位卓有成就的书法家。他五岁提斗笔在方砖书，七八岁给邻居写春联，十二岁临定武兰亭，三十岁前习行楷汉隶，三十岁后钻研篆字，“取境日高，用笔日谨，四十余年临池不缀，终成一代书家”。
所书行楷隶草篆五种字体中，迟庐老人“运毫如钢，寓刚于柔”的细筋铁线篆，给人以“圆劲有力，使转自如，翰逸神飞”的观感，尤为世人推崇，安庆桐城市博物馆收藏了他的一幅对联和一幅字，被专家鉴定为二级文物。
1938年6月11日，日军波田支队冒雨袭击安庆，国民党军队一夜被逐出城外，第二天日军登陆安庆，武汉会战（抗日战争时期，中国军队在武汉地区同日本侵略军展开的一场会战）正式爆发。安庆沦陷后，迟庐老人携全家“跑反”（旧时指为躲避兵乱或匪患而逃往别处）至杨桥（当年归桐城县管辖），可平静的日子并没有过多久。1940年除夕日军竄犯到此作恶，他们把迟庐老人驱赶到冰天雪地，毁掉他的文房四宝和金石章刻，所著书籍和字画统统扔在了屋外，迟庐老人受此打击，加上风寒，一病不起，卧床二日含恨离世，埋葬在大龙山下。
听了迟庐老人晚年的不幸遭遇，我义愤填膺，当年日本侵略者在中国实行“三光”政策（烧光、杀光、抢光，想以此摧毁抗日根据地和消灭抗日力量），有多少无辜的百姓惨死在刽子手的刀枪之下呀。安庆沦陷当天，日寇就炸毁沿江一带民房1000多间，屠杀百姓200余人，后在城区又陆续杀害70余人，均抛尸江中。据不完全统计，1938年6月至1945年7月，安庆（包括各县）被日军炸毁、烧毁房屋2万余间，炸死、杀死群众2600余人，致伤、致残1800余人，强奸妇女300余人，奸后再杀200余人，抓走群众400余人，抢夺财产无数。日寇欠下的中国人民血债永远算不清！
为让我对铁线篆有所了解，由庙回城以后，徐先生赠我一本迟庐老人后人搜集整理、集资出版的《徐建生书法集》。小心翼翼地打开这本凝结着徐家几代心血的书，首先映入眼帘的是迟庐老人70岁的半身肖像，光头、长须、斜对襟上衣，浓眉下的一双眼睛炯炯有神，如果不是遭受日寇迫害，再活二十年不成问题。其次是本市冯仲华、胡寄樵、马东升等五位书家的题辞、池州石台书家吴长久作的序，他们对迟庐老人的学识、人品和书品都给予了充分肯定。
仔细欣赏迟庐老人的铁线篆，感觉字形如画，和甲骨文相像。没有棱角、棉线粗的笔画看似纤弱，实则柔中带刚。中锋悬腕，如锥画沙，非普通习字者能够掌握。“干净、秀气、有骨”是我品味他铁线篆作品的体会。
《徐建生书法集》收录了迟庐老人《迟庐字话》，它是一本研究书法的专著。作者谈了对邓石如、康有为、吴昌硕等书法大家作品的看法，阐述了自己苦练书法若干年得到的经验，内容十分全面。例如：“笔画间架”：运笔成书，聚书成字，字成则间架立，犹之造器筑屋，形式变化万端，结构终归一是。“用笔”：初学写字，总以羊毫为是，稍能成立，则宜逐渐改成硬笔，即不紫毫，亦必兼毫。“临写”：我于此绝无固执之主张，总以适顺各人性情为是。爱某字即可临某字，以某拓为相近，即历临某拓。学习书法的人若有幸读到“迟庐老人”此书，等于走了捷径。
1986年上半年，安庆市迎江区文化馆、安庆市书法协会和安庆市博物馆联合举办了“徐建生书法遗作展览”，展出他的篆、草、行、楷作品20多幅，计63件，前往观看的观众达千余人。迟庐老人泉下有知，想必感到一丝欣慰。
战争的硝烟已经散去，文化却根植在民间土壤。回首往事，我们更加珍惜和平，更加热爱日益强大的中国。我们愿追寻先人的足迹，挖掘祖国的瑰宝。
注：原载《同步悦读》公众号2025年2月9日。
