杜志平
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仙岩穗丰土墩墓，在2003年9月7日一个纯属偶然的机会，被村民挖掘而惊现于世。
温瑞平原塘河畔的杨府山上，瓯海仙岩镇穗丰村的村民准备在山顶上建造公园。是日，他们平整山顶土墩时，意外挖掘出两件青铜器。村民不知为何物，随即将情况上报区、市文物部门。浙江省文物考古研究所、温州市文物保护考古所、瓯海区文博馆接到报告后，立即赶赴现场，根据出土器物和现场情况判定是一座西周时期墓葬，并组织开展了抢救性发掘。
当时，我在仙岩中心学校工作，得知这个消息之后，也曾去过现场。我去的那一天，墓地周围已经用竹竿栏住，作为警戒，上级领导、穗丰村干部、警察、保安等在守护着现场。最先发现墓地的几位村民现在已然退身为观众，戴着白手套的专业人士正在小心谨慎地一点一点抠泥土，出土的文物就摆在身旁。
不久，各大新闻媒体接二连三报道了这个发现。经清理和专家最终鉴定，出土的文物有：乳丁雷纹青铜铙、镶绿松石青铜短剑、雷纹青铜鼎、青铜簋等青铜器98件，另有兽面纹柄形玉饰等玉器15件。其中，国家一级文物5件。
大批青铜器的发现是这座土墩墓发掘最为重要的收获。浙江地区经考古发掘的土墩墓已达上百座，其中也不乏规模宏大者，但出土青铜器的仅台州黄岩小人尖一例。因此，本次瓯海仙岩土墩墓中大批完整青铜器的发现出土，是浙江地区土墩墓发掘中一次十分重要的发现，堪称迄今为止浙江地区最为重要的一座西周时期墓葬。
在这批出土青铜器中，不但有鼎、簋、铙、铳等大件礼器和乐器，而且又有戈、矛、剑、镞等大批兵器。挖掘结束后，人们开始关注这些文物的来历，村民猜测纷纭，专家也各说其是。有专家分析说，这是一座典型的浙江西周时期流行的土墩墓，据墓内随葬出土的青铜器和玉器组合来推测，该墓严格遵守了当时的礼乐制度，显示了墓主尊贵的身份和地位，墓主人应该是一位武将。
那么，武将是谁？他是哪里人？为什么他或他的家人将墓地选择于此？
值2022年清明节假期之际，我邀上穗丰村党总支副书记、我的好友蔡可秋，再次去拜谒这个古老而神秘的土墩墓遗址。
据《浙江省区域地质志》等许多史料记载，温州在很早很早之前就是一片汪洋大海，地质运动使之渐成古陆，称之“华夏古陆”，局部有海湾存在。受海潮、江河长年不断冲积和海相、河湖相沉淀物沉积和江河携带泥沙淤积，渐渐成为淤积平原，即温瑞平原。而周边山群向淤积平原伸入一些蚀余山丘，形成平原丘陵区，即为土墩墓所在的穗丰杨府山一类的小山头。据《瑞安县志稿》（仙岩2001年之前属瑞安管辖）载，穗丰一带先祖从南田、福建、永嘉等地迁居于此仅600多年，因此，也有人推测说，这可能就不是什么墓地，这一带还是海湾时期，有船只经过而因种种原因沉没于此，漂浮物逐水而去，这些器物沉淀于此，久而被淤积物封埋，随地质运动露出水面，形式了这座小山。
我们自杨府山西侧山岭拾级而上，石级两侧植被茂盛，以樟树居多，夹植少许松树。不过5分钟，我们便来到了一个公园，当地人称杨府山也叫“后山”，所以这个公园就叫后山公园。可秋书记边走边跟我说，就是村民在2003年建造这个公园而平整山顶土墩时最先挖掘到了这些文物。当时挖出第一个器物时并不在意，后来挖出第二件时才引起警觉，立马向上级报告，才有了后来的故事。2009年2月25日和4月21日，在原来墓地位置的不远处，又先后出土3件西周晚期青铜鼎和5件商代晚期陶器。
公园的北面，有一座五间二层的古色建筑“稻香园”，坐北朝南，与“长寿廊”相对。《兴建穗丰后山公园碑记》载：“二○〇二年春首次召开筹建会议……穗丰公园第一期工程已经完成……由若申、若进建造五间二层一座……2004年落成。二00八年立碑。”据后山公园管理员丁式弟老伯介绍，山上出土文物后，上级拨款对这里进行了装修，将出土文物的复制品陈列于此，增挂“仙岩历史文化遗产专题展示馆”牌子。跨进大门，正面墙上“绵亘历史·古风仙岩”八个绿色大字很是显眼，下为展示馆前言，介绍仙岩悠久的历史文化以及土墩墓概况。展示馆现为“瓯海区爱国主义教育基地”，出土的文物被考古界誉为“东瓯文明的曙光”。
出展示馆，往上，沿途经过一段缩影的长城，可秋书记介绍说，这里的外侧是一个很深的岩宕，为安全起见，就筑了这个当围墙。我感叹穗丰村民的智慧，这个即是安全带，又是一道有特色的景观。仅几分钟，我们便来到了土墩墓遗址。这里位于杨府山山顶，山不高，海拔仅53.8米。自从文物清理完毕移交至瓯海区博物馆之后，此处便用钢杆栏栅围之，呈长方形，长约10米，宽约8米。遗址现为“瓯海区文物保护单位”，侧立《杨府山土墩墓遗址说明》青石碑，据载，原土墩墓封土平面呈圆形，发掘时残高约1米。随着时间的流逝，原先挖掘过的黄泥土上又逐渐长起了荒草，近二十年来再也无人打理。
站在山顶，我向四周环视。杨府山，差不多是一座孤山，仅南面与穗丰鲤鱼山有一点点相连。北面隔河（八水峡）与大罗山相应，西面为绵长起伏的吹台山脉，七十里温瑞塘河流经村居全域，温瑞塘河八景之一的“穗丰怀古”尽收眼底，视线相当的开阔。离开墓地遗址返回，在“长寿廊”里，我们碰到正在休闲的村民，顺便又提及土墩墓之事。据他们回忆说，早年在杨府山耕种时，还经常发现箭头一样的石头器物，当时也没多大在意，便随地而弃。现在回想起来，说不定那些也都是宝贝嘞！
温瑞塘河、吹台山和大罗山，千万年来守护着这一方在先秦时期属于瓯越族的居地，而之后历史变迁、人口迁徙、文化融合，文物保留了一部分历史信息，如杨府山土墩墓中，既包含了吴越江南的文化内涵，又有本地区的独特因素，这是瓯越族既属于东南先秦百越的一支，又作为浙南区域土著民族的客观事实的表现。同时，西周文化因素的出现，是历史信息的鲜活记载。说明即使位于先秦越文化的腹心深处，浙南地区也还是受到了中原文化的辐射，跨区域的文化交流仍然存在。我想，在力推文旅发展的当下，穗丰的西周墓遗址，不应该止步于原址保护，更应该关注当地的历史文化和景观打造，使它成为一个活态的瓯越文化传播点，一个瓯越历史的文旅打卡地。
一座土墩墓，折射出瓯越大地厚重的历史！土墩墓的种种不解之谜，以及当下文旅融合发展所面临的课题，相信会有专业人士去慢慢续解……
