易白
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清晨的菜市场里，一位母亲在和小贩为一元钱争得面红耳赤。不远处，刚毕业的大学生翻看着招聘软件，眉头紧锁。这时若有人与他们谈论康德或海德格尔，恐怕只会换来茫然的一瞥。在生存压力面前，哲学似乎成了最无用的奢侈品。
但且慢——当我们说“哲学无用”时，我们真的了解哲学是什么吗？
哲学从来不是悬浮在半空的云朵，而是扎根大地的树。那位母亲在讨价还价时，运用的正是最朴素的伦理学：公平交易。那位焦虑的年轻人，在深夜无法入眠时思考的“人生的意义”，已触及存在主义的核心。
我在城中村遇见一位外卖员，他的电动车把手上挂着一本《庄子》。他说：“送餐迟到被扣钱时，读读‘逍遥游’就能喘口气。”这让我想起苏格拉底的名言：“未经审视的人生不值得过。”哲学或许不能直接换来面包，但它能给吃面包的过程赋予意义。
古希腊的哲人们早就明白这个道理。泰勒斯因仰望星空跌入坑中，被女仆嘲笑。但他用天文知识预判橄榄丰收，租下所有榨油机大赚一笔——哲学思考与解决实际问题，从来不是非此即彼的选择。
面对就业困境，我们需要的不仅是更多的岗位，更是对“工作”本身的重新理解。在人工智能取代重复性工作的今天，哲学培养的批判性思维、逻辑分析和价值判断能力，反而成了难以被替代的竞争力。
一位创业的朋友告诉我，他面试时总会问：“你认为什么是幸福？”这看似无关的问题，恰恰能看出一个人价值观的底色。他的公司主营老年陪伴机器人，这个创意的来源，正是他在读研究生时对生命伦理学的思考。
孔子说：“君子不器。”人不是工具，而应该有更丰富的价值维度。当社会陷入“什么专业好就业”的功利计算时，哲学提醒我们：既要考虑生存，也要思考何为美好的生活。
民生多艰，不只是经济问题，更是正义问题。罗尔斯的《正义论》中有一个精妙的比喻：假如我们不知道自己出生在什么家庭，不知道自己的天赋如何，我们会希望生活在一个怎样的社会？这个“无知之幕”的思想实验，为思考贫富差距提供了全新的视角。
我在社区做志愿者时认识了一位退休哲学教授。他组织居民讨论“什么是公平的垃圾分类方案”，不是简单地说教，而是引导大家思考权利与义务的平衡。最后形成的方案，执行效果出奇地好——因为这是大家共同推理得出的结论。
古希腊的城邦广场，孔子周游列国的马车，都是哲学与民生对话的现场。今天，我们依然需要这样的对话空间，让思想照亮现实困境。
负债的焦虑，本质上是对不确定未来的恐惧。这时，斯多葛学派的智慧尤其珍贵：区分你能控制的和不能控制的。专注于前者，接纳后者。
一位深陷网贷的年轻人告诉我，是爱比克泰德的一句话点醒了他：“困扰人的不是事情本身，而是人对事情的看法。”他开始整理自己的财务状况，把精力放在增加收入和减少不必要开支上，而不是终日沉浸在焦虑中。
这并非阿Q精神，而是理性的智慧。就像下棋，既要全力以赴，也要接受可能输棋的结果。中国古代的“安贫乐道”，也不是鼓励贫穷，而是在任何境遇中都能保持心灵的从容。
更重要的是，哲学提供了一种超越个体困境的宏观视角。当我们为“内卷”焦虑时，马克思的异化劳动理论帮助我们看清问题的根源；当我们为消费主义裹挟时，道家“知足不辱”的思想提供另一种生活可能。
某互联网大厂的裁员风波中，一位被优化的产品经理回到老家种橙子。他运用逻辑学知识分析市场，用伦理学理念建立合作社，种出的橙子供不应求。“哲学没有告诉我具体怎么种橙子，”他说，“但它教会我如何思考种橙子这件事。”
这印证了怀特海的那句话：“整部西方哲学史，不过是柏拉图的注脚。”伟大的思想永远在回应时代的叩问，只是我们需要学会聆听。
黄昏时分，我再次走过菜市场。收摊的小贩仔细清点着零钱，脸上带着疲惫的满足。这一刻，我想起亚里士多德的话：“哲学始于惊奇。”对这位小贩而言，数目的吻合、交易的公平、自食其力的尊严——这些日常点滴中，不正蕴含着最本真的哲学吗？
哲学从来不是生活的对立面，而是深植于生活之中的根系。它不能直接变出面包，但能让我们明白为什么要做面包、为谁做面包、如何让更多人分享面包。在就业、民生、负债这些具体困境面前，哲学提供的不是现成答案，而是思考的罗盘。
当我们在现实中迷失方向时，不妨抬头看看哲学这颗北极星——它不能代替我们行走，但能告诉我们为何出发，去向何方。
