付金明
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新庙，是陕西省商南县一个自然村的名称，在“困难时期”，我就生在这个村子里。
这个村子无论从居住人口，自然经济还是历史人文，在目前的网站或字（词）典中，都很难找到对她的确切或者是比较详细的解释（不是妄自菲薄）。但仅凭“秦头楚尾”地理位置，已经足以支撑起这个村子历史文化的雄厚与恢弘了（没有自我炫耀），以其深厚的涵养与博大的胸怀，为新庙的后昆们筑起了自强、自立的剿。
新庙这个地方，也因有像巢的坚固与包容，宽广与坚忍那样，东接天下之中的河南，南连荆楚大地的湖北，天下大乱时是夺取南北政权的此地必争。天下太平时，则是南方通往北方的必经之路。
新庙在建制变化中，与全国其它地方的改名是同步的，这也是新庙唯一可以与其它地方相提并论的事了。说到新庙这个事情的时候，给人的感觉就是改来改去，起起浮浮。但新庙改名称，只是与建制有关，与名人与避讳什么的都不沾边。因为新庙只有任劳任怨的人，至今还没有一位什么名人，就是在商洛市范围内，也是如此。
上世纪1955年，新庙就是乡政府建制。3年后，新庙就嬗变成了是一个生产大队了，也就是“政社合一”的组织形式。随后，新庙又建起了“新庙乡人民公社”。到了上世纪的1984年，新庙又回到了建国初期的建制，也就是“新庙乡人民政府”。1997年，新庙乡并入青山乡以后，新庙就永别了乡的建制与规格，但新庙作为一个村的地名，至今未改。
新庙这个地方，随着建制的变化，其管辖的范围也从最初的吉亭、马蹄店、洋坪、磨子沟5个村变成了现在的16个村民小组了。
新庙在管理区域的变化中，就文化地理结构而言，也在逐步向巢的形态发展。
新庙这个地名，不仅具有丰富的文化内涵，而且也是新庙人对向往安康幸福生活的期冀。
在清朝嘉庆帝初年，新庙这个地方发生了一桩怪事，也正是这桩事的发生，成就了新庙地名的存在。
那个年代，生活在新庙的老百姓缺粮缺衣缺钱是生活的常态。特别是谁家有人患病了，大多数家庭采取的办法就能拖就拖，能抗就抗，导致很多家庭就把小病拖成了大病。在既没钱请大夫治病，也没有好大夫诊病的窘境下，新庙人为求安康，就在村里的路边修了很多庙宇，过时过节，有事没有的时候，就去这些庙宇烧上几张火纸，燃上几柱香，以求得心里踏实。
也就在这样的社会环境下，新庙这个地方就靠父老乡亲出工出力建了一座“太神庙”，供奉着“财神”、“火神”、“娘娘”等神仙。尤其是娘娘庙特别“神灵”，据说当年有多年不孕不育的，或想生儿育女的，只要前来烧香求拜许愿，求女生女，求男生男，非常“灵验”。由此吸引了方圆几百里的河南荆紫关、湖北郧县以及陕西商南富水，湘河等地的香客，纷纷来到新庙，庙中香火十分旺盛。
时间久了，这座庙宇也没有经受住时间和风雨的浸蚀。破烂不堪，香客不来了，“灵气”就慢慢地不在了。南来北往的人们不仅不来供奉，而且也不再把它这叫“太神庙”了。反而叫它作“破庙”了。昔日烟雾缭绕的景象逐步退去了，庙会的热闹氛围烟消云散了。
时代在延续，群众的就医问题更加凸显。当地的人又发出了倡议，在原“太神庙”的旧址上重修此庙。
有一天，人们在砌“太神庙”墙的过程中，怪事就发生了：砌起了庙的东边墙，西边的墙就倒了，砌起了南边的墙，北边的墙就倒了，无论怎么砌，庙宇四面的墙就是砌不起来。
又过了一段时间，突然有一位白发苍苍的老人来到了砌庙场地，他仔细观察后，就询问人们在这里干啥？干活的人们就给老人家诉说在砌“太神庙”墙中的怪事。老人听后，哈哈大笑，神秘地对干活的人们说：“你们是不是把这里叫‘破庙’？ ”
“ 是呀。”干活的人们一口同声。
老人家说；“以后千万不要再说‘破庙’了，叫成‘新庙’就行了。”说完，老人就走了。建庙的工匠们就抱着试试看的态度，都试着改口说是建“新庙”，并且告诉所有人回家以后，都让家人把“新庙”的名字作为口头禅传下去，不许有人再喊“破庙”了。这一改口还果然灵验了。后来庙墙很快就砌起来了，再也没有出现砌东倒西，砌南倒北的事了。
“新庙”建起后，装修一新，重塑了高大的神象，还举行了盛大的开光仪式。从此，这里不仅恢复了往日的喧闹，还固定了每年农历2月19、9月19的“娘娘会”。每逢古庙会的日子，河南、湖北及本地数千人前来赶会做买卖，这一民俗延续至今。
现在的新庙村，“新”字彰显的是美丽宜居筑巢引凤，和美乡村安居乐业。“庙”宇早已荡然无存，取而代之的则是“巢”的担当与安逸。
从新庙这个巢里飞出的一只只小鸟，现在都已经在不同的地域，不同的行业搭建了新的巢穴，新庙的大巢与后生们搭起的小巢，已经形成了巢中有巢，大巢托小巢，小巢向大巢的靓丽风景，相互撑起了属于自己，属于新庙的一片绿荫。
当然了，我也在这个巢里，养成了的厚重价值观。离开了这个巢，才真正感知到了乡愁的浓烈，再回到这个巢，饱尝到了鬓衰情更浓。
一
新庙周围的三座大山，就恰似“巢”字的三个“爪”组合在一起，共同加持着新庙的风调雨顺，呵护着新庙人的健康、快乐与幸福。
“豆腐尖”处于“爪”的西南偏北的位置，对新庙这个地方来说，是最具力量的一座山。
据当地的长者说，相传有一天，北方之神玄武途经骡马店（现在马蹄店村）时，其胯下的马长嘶一声驮着他腾空而起，落到一块巨石上，留下了碗口大四指深的两个马蹄脚印。这也就成了现在马蹄店村名的由来了。而后真武帝一路上山，来到了一座山上，他刚坐下，其四周的山尖逐渐下陷，四周冒出浮白色的水，真武帝对此奇观非常赞赏，大声叹道：“此乃豆腐也！”从此，这座山也就叫做豆腐尖了。
俯瞰新庙的“豆腐尖”，因形状酷似一块方正的豆腐，这也与古时有一位道长或隐士途经此地，见山岙如刀削，感叹“此山似仙人切豆腐而成”相吻合。另一种说法是，山顶上曾建有古庙，僧人常以豆腐供奉神灵，因而得名。
在“豆腐尖”名称的各种传说中，寓意着地理标识存在的可贵之处，承载着新庙人的信仰和精神寄托，时刻提醒着新庙人要保护好山上的的原生态资源，山上各种野生中草药，黑猪养殖、茶叶种植等，也正反哺着新庙人的生活，豆腐尖也时时“护佑”着新庙这个巢穴，逐步完善、坚实与强大。
“香炉山”处于“爪”的东北方，对新庙这个地方来说，是最具灵感的一座山。
今年清明节期间，我在老家，约了两位发小去登香炉山，我们三人年龄加起来，已经接近200岁了，尽管在爬山的过程中，步伐有点慢，但步履还非常矫健的。刚准备登山时，年龄长点的发小，就告诉我说：“过去听老人说，这座山叫香炉山，真不是徒有虚名。”
“咱们新庙的山，看起来与其它地方的山，没有什么区别呀？”我不以为然。
“据说，这名称的来历与山中曾有的獐鹿有关。过去山中獐鹿成群，当地老人叫成了‘香鹿’，这种动物的脐带下有香球，是名贵的中药材麝香。后来因战事或自然环境影响，破坏了獐鹿的栖息地爹而逃离殆尽。新庙人为纪念能为人治病的香鹿，就把这座山叫“香鹿山”，曾经还在山顶建有庙宇、置香炉，曾几何时，山上高僧云集，香火袅袅，祈求獐鹿返回，为人消灾去病。随后‘香炉山’的名称就延续至今。”
刚到半山坡，我的一位兄弟对山上的植物，树木就滔滔不绝了。
“这是天麻，这是葛根，这是丹参，这是连翘，这是五味子……”
“你看哥，野菊花、金银花、杜仲满山都是。”
“这味中药，我估计你不认识了？”弟兄手指一珠果实为八字形分叉，果色红艳娇嫩透亮，状似一颗晶莹剔透的“心”的形状，我一看到它，就好像在小时候见过这个非常温馨的野果。但我确实不知道是什么植物了。我看到后，就直摇头。
“这是杈巴果，味道非常甜，你离开新庙时间长了，我们在饿饭的年代，经常到山上采摘这种棵子吃。”
香炉山，是新庙人早年经常采药的地方，如今森林覆盖率显著恢复，野生动物如野猪、雉鸡随时可见。
那天我几乎以深呼吸的状态爬到香炉山的顶部，到了山顶，怎么也找不到“山登绝顶我为峰”的感觉。反而是我小时候非常熟悉的山草气息扑面而来。徜徉在这座山上，清新的空气，和昫的阳光，令人足移神留。但此时的脚却被各种葳蕤草地紧紧地粘住了。我的脚被粘在了山顶，眼下看到了却是宽敞的通村大道，密识的高压线路，潺潺的细流。这些基础设施，不仅搭建了巢的骨架，也织密了巢的外延。
“阴北山”，新庙人把它俗称为“老牛坡”。处于“爪”的东南方，对新庙这个地方来说，是最具香火味的一座山。
新庙人经常到这座山上，可以清楚地看到河南的豫西山脉和湖北靠近陕西的平川。简单表述就是“下有一条路，直达秦与楚。”“老牛坡”上有100多亩陡中平缓，缓中有坡的土地，非常适合种植茶叶。这也是新庙人从上世纪80年代中后期就接受茶文化的缘故。我们村上的人从“牛”的背部到腹部，从“牛”头到牛尾都依靠坡上的昼夜温差大，土壤肥沃，富含锌、硒等微量元素的特质，年年都种出了优质茶叶。家乡的茶叶不但成为我招待贵客的饮品，也成为了我炫耀家乡产业的底气。更为重要的是新庙茶叶中富含“牛”的奉献精神，加持着新庙村的文化沃土。“新庙”两个字，也随着茶叶的清香与浓烈，时时漂在了商洛人的眼前，翻越了秦岭，走向了三秦大地。新庙茶叶中的香味，也就成了我难以忘怀的记忆。
如果说新庙的三座山是“巢”形态的三根支柱话，那么新庙的“金鼓包”，就是这个“巢”的核心部分了。
远看“金鼓包”， 山体浑圆，形如大鼓，其顶部平坦，就像一个巨大的金色鼓坐落在群山之中，非常醒目。真可谓“高高此山顶，四望唯烟云。”走近“金鼓包”，山上植被茂密，各种树木花草繁茂生长，这座山长年笼罩在烟岚里。如果遇到“峰上有包，包在峰中，峰在云中”的天气，如果你有足够幸运的话，这个时候还能隐约听到到众人擂鼓时发出咚咚咚的响声，偶而还能听到金子相互撞击的声音。
据《商南编年录》记载，周元王六年（前470），商境大旱，丹水绝。当时因天气久旱不雨导致饿殍遍地，人们纷纷到“老鼠嘴”、“娘娘庙”等地多次求雨未果。突然有一天，新庙的上空出现了“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”的景象，随后天降甘露，新庙人的燃眉之渴得到了缓解。又过了几天，新庙金家人，也就是当地的耆宿，惊奇地说：“昨天晚上做了一个梦，说是这次下雨是天降金龙帮了新庙人度过难关。并且这条金龙是私自下凡消除人间灾难，就无法再回天宫了，于是就化作一座山，永远守护新庙人的健康与幸福。”新庙人为感谢金龙的善意，就把这座山叫做“金鼓包”。更为神奇的是，现在出新庙村到河南的唯一通道，当年也是被一座山隔着了，也不知道在什么时候，强行把这座山从中间挖断了。新庙金家人经常在村时说：“他们家与天上的金龙本来是一家的，如果这座山不挖断，我们金家将会有格格出现。”这话未必当真，但现在去新庙，还能清晰地看到截断通往河南这座山的断面上还留有红褐色的印记。新庙金家现在的5位小孙女，个个出水芙蓉，亭亭玉立，沉鱼落雁。
“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”
新庙人盼望着！
自从把这座山叫“金鼓包”后，新庙人或外地人，也多次到山上“淘金”，他们是否实现了淘金梦，我就不得所知。但我知道的是，在“金鼓包”的北坡经常有福建、安徽等地的选矿人到此挖金子。最后湖北武汉硚口人徐先生干脆在新庙投下巨资，注册了“商南县鑫阳矿业有限公司”，并且用了三个金灿灿的“金”字作为企业的金字招牌，可令人吊诡的是这家公司在“金鼓包”经过几年开挖后，得到了也就是120万吨的铁矿石，最后逐年加工成20万吨的铁精粉，尽管也形成了铁矿开采、加工、销售为一体的产业链，却挖了一堆铁，与金子无缘。
吉亭河、马蹄店河、新庙河加上“黑子沟”、“东沟”、“魔石沟”等沟沟叉叉的水，汇集在新庙，犹如“渠流燕尾叉。”也就构成了标准的“巛”字，从南北两个方面，汇聚到新庙的“巢”里，这几条河里的水，长年累月哺育着居住在新庙的人们，尽管水的流量不大，但日日夜夜践行着“逝者如斯夫！不舍昼夜。”更为重要的是它每天都要经历过陕西，越河南，达湖北的过程。最后在湖北老河口汇入汉江，搭乘南水北调中线引水工程一路北上，成为“一江清水供京津”的组成部分。
新庙河里的水，也承载着厚重的秦楚文化与俭朴的自然禀赋去接受更大舞台的挑战，去施展新庙河水的执着与柔情。
二
新庙这个巢，不是很大，但很丰富，也很有涵养。
新庙这个巢，留住了我的童年，奠定了我的人生。
从这个巢里走出的人，总会携带着对新庙的情感与眷恋。
上世纪1951年6月，在南南县独立11团三营90名战士参加中国人民志愿军赴抗美援朝前线中，就有新庙人胡松礼。抗美援朝取得胜利后，他毅然决然地回了新庙，随后也就成了我姑夫。那一年姑夫才是20岁的小伙子。他就是第一个把“新庙”两个字带出国门，保家卫国的人。这样说来，“中朝友谊源远长”中，肯定有新庙人的元素，这也是新庙最大的能量输出。
上世纪1970年代，24岁的张根民大夫，商州人，他从原西安医学院临床医疗系毕业（现西安交通大学）来到了新庙卫生院。他是来新庙工作的第一位大学生。他为解决新庙人缺医少药的问题，把8年的青春时光挥洒在新庙的山山峁峁。随后他过“蓝关”，越“秦岭”，来到深圳市盐田区人民医院，在这个更高的平台上，为更多的人奉献着他的医学智慧。他获得的“广东省劳动模范”称号，是新庙人至高无偿的荣幸。张大夫只要一想起在新庙工作的时光，他总是在“尚怜南秦岭，回首新庙河。”他也经常给广东的朋友介绍自己时，总是说“我是新庙人的张大夫”。
上世纪1978年9月份，我还在新庙读初中时，就远远地看到新庙村1组的张汉才（当年18岁）同志，胸戴大红花，走在欢送入伍的人群中，第二年2月中旬，他就从广西的凭祥赶赴越南参加“对越自卫反击战”。他把新庙人的坚强、刚毅、勇敢的品质在那次战场中挥洒自如。凯旋到地方后，当他讲到“新庙”两个字随着他们在“猫耳洞”里的战斗经历的时，新庙的山水为之动容，新庙人也为有这样的人生标杆而自豪，并且永不慢漶。
我是吃新庙人的饭获得了强壮的身体，是新庙河里的水滋润了我的心田，是在新庙的巢里得到了做人的圭臬。
尽管从10岁开始读小学一年级，如果没有胡祖林老师（已故）给钱卖的《语文》和《算术》，大概率我现在还是一个现代文盲。这两本课本，为我的草昧童年打开了大门。
我在小学四年级的时候，我第一次听到程玉华老师（不知现在在何处？）讲的普通话。我们都有同一张嘴巴，程老师怎么能发出悦耳动听的声音，那种声音一直环绕在新庙人的耳畔，震撼着新庙的山村。
到了新庙初中（现在已经是新庙小学了）读书是，数学老师蒋隆茹老师（已故）的一句 “这娃肯定有出息”，成了我人生最大的动力源。
上世纪1982年代，当我成为新庙恢复高考以来的第一位中专生的时候，新庙全村自豪、兴奋、夸奖了好长时间。
当我走出新庙，与新庙挥别时，“日落狐狸眠冢上”的思绪油然涌上心头。
现在从新庙走出的后生们，他们当中有在北上广深安家创业的，有在不同的地方筑巢发展的。
现在只要我回到新庙与老家人聊天，他们不经意间，就向我说到：“1组熊家娃，在乌鲁木齐工作5年多了。5组付家娃，人家可是在广州东莞与俄罗斯人在一起上班，还有一个娃在镇江健力宝集团当高管。贾家的娃在江苏省苏州市吴江区座拥了两家世界500的企业的盛泽镇挣钱。2组的吴家娃还在安哥拉当工程师呢！刘家那个娃在重庆石油公司干的风声水起，那谁家的娃在新疆阿可苏把干果生意做到了极致，咱新庙还有个女娃在西安一口气创办了“陕西同元环境检测有限公司”、“陕西智进检测技术有限公司”、“ 陕西秦域维贤生态环境科技有限公司”三个环保企业。还有1组程家的娃现在在兰州市军区法院上班，你们房屋后面包家那几个女子，在西安做城市给排水，采供暖，养老事业，早都是新庙的首富了，在整个商南县都知道她们把事情做成了……。现在咱新庙的娃考上西安交通大学、陕西省中医药大学、陕西科技大学、西南政法大学、西安建筑科技大学的学生，多的是。你当年考个中专，也没有走出陕西，拿到现在，早都不稀罕了。”
老家人不是在有意嗫嚅我，新庙这几年随着乡村振兴和城镇化的加速推进，新庙的教育质量、医疗水平等方面得到了大幅度的发展。现在逢年过节回到新庙，后生们在一起聊天时，本科、研究生已经不是新鲜话题了，如何在新业态下，不受任何外界干扰，做好自己，让新庙人高兴，幸福，为新庙的发展多做实事，才是他们关注的焦点。这才是现代青年“不以物喜，不以己悲”的具体表现。
今天我敢鲠言，“一代不好一代”的代际之问，已经被新庙的后生们给出了新时代的精准答案。
不仅如此，在新庙村16组开办的“商南县青山镇新庙村兴沃鑫农牧科技产业园”，计划投资2.6亿元，占地300亩。徜徉在这个养猪的园区里，不仅闻不到更看到不到集繁育、育肥、屠宰、深加工、销售于一体的“生猪产业”链上的任何味道，而且从每头猪入园开始，对其生长、发育、喂食，防疫等采取了全程无死角、时时跟踪观察，做到了准备、科学的现代化饲养。只有到了新庙，才能看到“养在秦岭人未豕”的壮观。它们每天吸收着大秦岭里的养分，叠印上“新庙”的丰富营养，已经远销到全国各地。
2016年，在新庙村1组程家娃创建的“商南县霖龙畜禽专业合作社”，全力实施“借犊还牛”帮扶计划，在新庙开展脱贫攻坚战中，立下了汗马功劳。
上世纪1991年代，新庙村9组的王先生在敏家沟挖出来了重达335公斤，长1.3米，宽0.5米，高0.64米，其内隐约可以看到流动的珠休，非常完整的晶休，多次贴上“新庙”的标签，到全国巡展，这块水晶石，可把新庙人的脸长的比蒲篮还要大呀。
现在只要我回到新庙，早晨起来喝上一杯在新庙采蜜制成的蜂蜜水，中午与老家人一起还可以干上新庙人自己酿造的“五粮液”（ 高粱、大米、小麦、豌豆、玉米自制而成），餐桌上杂然前陈的山肴野蔌，全是从新庙的土地里长出来的有机蔬菜。那感觉才是“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”如果在“中秋节”回新庙，还可以品尝到新庙人自制的月饼，享受“青天有月来几时？我今停杯一问之”的惬意。
吃在新庙，是乡愁的味道。住在新庙，是童年的记忆。离开新庙，是老家人的嘱托。
三
新庙这个巢，不仅加持了新庙与世界的联系，更为新庙人提供了全面发展的无限可能性。同时，三座山的浑厚与三条主要河流的浸润，也使新庙这个地方成为了商南新马秦（新庙、马蹄店，秦吉河）的主要组成部分。
我每次回新庙都会获得特殊的力量，并与这里的山水，难舍难分。
春天的新庙，粉红的桃花，白色的李花，金黄色的连翘花，淡红色的合欢花竞相开放，共同构成新庙春天的美景，并向人们昭示着“春来草自生”的自然规律。
夏天的新庙，四周群山环绕，山上植被茂密，山间潺潺溪流。没有酷热，只有清风。没有喧嚣，仅存清静。在新庙可以感受到什么才是真正的凉爽宜人。在这里是可以得到“云光岚彩四面合，柔桑垂柳十余家”的舒心。
秋天的新庙，山上的树叶逐渐变色，红的似火，黄的如金，放眼望去就是一幅美丽的秋景图。“槲叶落山路，枳花明驿墙。”似乎就是以新庙为背景写出来的。
冬天的新庙，有冬季但无严寒。飘落的雪花，是新庙的盛装，房檐下挂着长长的冰棒，是好年景的象征。野兔、松鼠、野鸡时而在山林间穿梭，还有鸟儿在枝头歌唱。新庙这个地方称得上是“雉飞鹿过芳草远，牛巷鸡埘春日斜。”
与其中说“未老莫还乡，还乡须断肠。”到不如说“销魂过新庙，柳树最夭斜。”
在新庙这个地方，可以尽情释放你的魅力与光华，也可以在新庙这个巢里同频共振动，共情表达。
(2025年6月24日修改于西安南郊)
