“洒尺”或是“躧缉”之误

台州有一种民间曲艺，叫“洒尺”，已被列为市级“非遗”名录的，分别为：路桥洒尺和温岭洒尺调。洒尺（或洒尺调）与道情、莲花、排街、花鼓等一样，原先都由行乞者演唱，故亦同称为“讨饭调”，曾在解放前盛行。

据“温岭政府网”上的《地级非遗项目——温岭洒尺调》介绍：温岭洒尺调以穿有铜钱串的竹鞭为主要打击乐器，一人领唱，众人帮腔，多数唱词有“莲花莲花落”或“沙拉啦格玉兰花”等的程式衬腔的曲艺形式，表演人数通常为8——12人。温岭洒尺调可在行进中演唱，也可站场演唱，形式灵活、不受场地限制。

我也读过介绍“路桥洒尺”的几篇新闻媒体文章，称洒尺源于民间的一种响器。用一尺多长的小圆竹，竹节之间挖空，分段叠串铜钱，击之则发出哧哧嚓嚓之声，故称洒尺。当然，也有文章称该响器长约尺余，故名洒尺。文章还介绍了洒尺乐队人数可多达10余人，但须是单数，道具有道情（管）、洒尺、算盘、小碟和酒盅等。唱词有“莲花莲花落”或“沙拉啦格玉兰花”等的程式衬腔。

媒体介绍的“路桥洒尺”，虽与“温岭洒尺调”略有差异，但无论曲艺的表演形式、道具，以及唱词的程式衬腔，均基本相同。那么，这种响器“竹鞭”是不是就叫“洒尺”？是因“击之则发出哧哧嚓嚓之声”而称“洒尺”？还是“长约尺余”而名“洒尺”呢？“洒尺”这种曲艺的命名，真的是因为其主要打击乐器叫“洒尺”吗？笔者读民国《黄岩县新志》，读到了“躧缉”，其所介绍的曲艺形式，就与当今所谓的“洒尺”相符。因此，“洒尺”或许就是“躧缉”之误，特撰短文，权作抛砖引玉，以供方家参考。

《黄岩县新志》在“方言”篇的“方言概述”章节记载：“新春时唱莲花者曰‘躧缉’。相传昔时跟踪捕盗改扮为此，今沿用其名。”这一段的文字记载显然尚不够准确，虽介绍了“躧缉”一名之沿用来历，但似乎把唱莲花混作了“躧缉”。相比之下，“方言注释”章节的介绍详细明了：“躧，《广韵》：所蟹切，音洒，步也。”“《辞源》：追捕匪盗曰跴缉。跴系躧之俗字。按：今俗新春时，尝有成群之人，手执莲花板、道情管等沿街歌唱，谓之跴缉。相传昔时跟踪捕盗，改扮为此，今犹仍其名云。”

道情管也叫道情筒，是道情乐器渔鼓的方言俗称。《黄岩县新志》载：“俗谓竹筒有底者曰竹管，读若滚。”俗语“好稳弗稳，弹涂钻竹管”之竹管，就是有底竹筒。旧时烧灶吹火之无底竹筒就叫“火管”，故家乡亦把性格特别直爽，或说话直接，没有任何转弯抹角的叫作“拔直火管”。

从上述记载可见，民国时期黄岩地区的新春时节，仍常见有躧缉表演。而路桥本就属黄岩，温岭亦古从黄岩析出，故方言习俗、民间曲艺均颇为相近。既有莲花板，又有道情管，成群沿街歌唱，可见，旧志所称的“躧缉”，既非莲花，亦非道情，是糅合莲花、道情等多种民间曲艺的新形式。而当今所谓的“洒尺”，亦用道情管为道具，也有“莲花莲花落”或“沙拉啦格玉兰花”等程式衬腔。由此推断，今人所谓的“洒尺”形式，应该与旧志所载的“躧缉”相符。

其实，旧时不仅官府捕头为跟踪捕盗，改扮成唱莲花、唱道情等一众乞讨艺人，就是匪盗，亦常乔装打扮，以对抗官府。广为流传的“台州道情”——《金满闹台州》，就有金满率众兄弟假扮道士、算命先生等江湖术士劫狱救妻，以及假扮送葬队伍运送弹药的情节。

“洒尺”与“躧缉”的方言发音虽然相同，但普通话发音却完全不同。而“躧缉”的本义是“追捕匪盗”，后将跟踪捕盗时经常改扮——糅合莲花、道情等多种民间曲艺的这种表演形式，沿用作“躧缉”。相比之下，击道具而“哧哧嚓嚓”作响曰“洒尺”，或道具“长约尺余”而名“洒尺”的解释都有些牵强。因此，民间曲艺的“洒尺”或是“躧缉”之误，或也可作“跴缉”。