惊蜇

在成年人的社会化语境里，对某一种事物的认知——囊括全部的悲喜，功利的色彩皆较浓郁。这主要取决于他们要表达的思想核心。就比如“空心村”的话题，不同的取舍，有着不同的结论。有的是泛田园主义，指出大家早晚要回归；有的是泛悲观主义，觉得村子慢慢会被放弃。然而，其实大家都在以伪命题作为思辨基础，即便“证据”再充分，气氛再热烈，尽属务虚。未来不是唯二或唯三的，未来是一个极度丰富的变量，况且，这个国家上下五千年，兴亡几度，不断地经历繁华鼎盛与白骨露野，什么时候一成不变过？

是哟，纵使历史数据实时数据再“完美”扎实，谁又能做到未卜先知，在地球46亿年的球龄里，得有多少物种出现又消失。属于它们的年代，或许是几万年，或许是十几万年，然而，与“亿”字对照，依旧微不足道。立足于现代科技，用科学的方法，展望一下未来，客观而务实，这是要得的，而也仅仅起到聊胜于无的参照作用。既然没有人完全预见，又哪来的完全掌控？努力奋斗是必须的，见招拆招，亦然。站在此高度上，重新回到杯觥交错的春节席宴，忽而变得有些沉默。

这种蓄积沉淀的沉默，与走进老屋院子时，与父母坟前长跪时，不尽相同。前者源于尚未酒酣耳热时的理性判断，后者则更倾向于情绪使然。老屋院子里积雪犹存，监控镜灯不断闪烁，夜空很深沉，深沉到星光寥寂，一片混沌。每年春节期间夜里都会回到老屋几次，找来的理由杂乱纷纭，起码目的都是“必回”，从比例上看，酒后时候更多一些。已经失去号啕大哭功能的中年人呵，避开妻儿目光，向隅而立（非泣），仿佛在对着所有的空空如也致敬。举起手机拍照，在朋友圈搭配的文案，有时是“彻夜梦偏短，觉来何赠余”，有时是“物是人非事事休”，反正落拓感足足。这倒不是悲伤，而是比悲伤愈加深刻的陷落。陷落到海底的亚特兰蒂斯中去，陷落到古咸阳崩摧的陶制兵俑战阵中去。

沉默不是绝症。沉默是归途。数日前举家驱车赴西安，于曲折巍峨的太行高速上飞驰的某一刻，大脑有过短暂的放空，危险吧，就那么怪异地怔了一下，然后回魂。抵达西安，基本看不看攻略，需要邂逅的无外乎几处：兵马俑一二三号坑、大雁塔、大唐不夜城、钟楼、鼓楼、回民街、永兴坊……因为女儿要去看猫，行程无缝衔接到大兴善寺。类似这些所在，无数人以无数方式并以无数篇幅无数次进行了绍介，如果再照本宣科地代入既是对名胜古迹的敷衍，也是对自己文字的不看重。最贴切地直面，思虑再三，还得回到个人观感。像兵马俑展馆内近乎被挤成照片时的苦笑，骊山高耸，皇陵雄踞；像大雁塔后的残阳如血，仿佛穿越千年，重登大唐宫阙；像大唐不夜城灯火的辉煌，子夜将至，人头攒动，双腿如灌重铅；像钟鼓楼与回民街的交相辉映，人间烟火，一时具象至斯。而永兴坊里的摔碗酒更适合旁观，大兴善寺的竹林隽永，猫却没怎么见到几只。

其实，不止于西安一地，差不多任何景区与景区城市，都在被三个字所裹挟，“商业化”，过度的那种。可是，名胜古迹不需要思想家，只需要在日益规范的大势之下，开门纳客。除非是恶意事件，否则，一方面享受着它们的美好，一方面又来装腔作势消费它们的成长，明显的双标嘛。六年前，写过一篇东西，《长安一片月》，彼时彼刻，算作“遥拜”，其中一节如下：“所以，妖冶的‘安䘵山’来了，铁蹄轰隆的‘异族’来了。皇帝大员们大不了跑路，入川，入陕（慈禧事），最不济哪怕落在敌人手里，犹可去坐井观天（宋徽钦二帝）。而那些遍地哀鸿呢，寄希望于血腥的屠刀抬一抬，抑或风调雨顺？白日梦罢。元人张养浩在他的散曲《山坡羊·潼关怀古》中写道，‘伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。’民不聊生是原罪，更是高压线，后世的李隆基们，并没有铭记老祖宗那句‘水能载舟，亦能覆舟’的箴言，只是肆意酒池肉林，华清池里洗凝脂，国破家亡便不远矣。”

一如文章开始所铺垫，没有人能够未卜先知，至于西安，或者长安，一次短促的走马观花，以前若是“遥谒”，以后仍不能曰之为“洞悉”。西安的滴滴司机也健谈，言及大唐不夜城，他们异口同声地说，目前盈利能力还是稍弱，远不是看上去那般光彩照人。后边查了查网上资料，确实存在困局。古都尚且不好免俗，遑论故乡经济大潮汹涌下的村庄呢。故乡的村庄算不上字面意义上的“空心村”，年轻后生哪怕是在县城落了户，大部分时间还是在村里。而且，当地制造业发达，厂区林立，大家打工不用外出，虽然披星戴月，生活的中心与重心，大概率脱离不了父母身周。

“空”不可怕，“沉默”不可怕，可怕的是过度解读，别有用心。

跟“键盘侠”们聊聊游戏聊聊段子是天选之选，若是到风中雨中沾一沾泥土，那就有点南辕北辙。通常而言，沉默过后不见得有爆发，唯有一次又一次的江海浮沉。杯觥交错呵，宾主尽欢呵，恍如旧梦，元宵节次日的车笛声，才是征发的号角。

旷野里的雪色彻底“抹除”了，淋漓的小雨断断续续，凭窗眺望，苗麦在缓青，以肉眼可见的速度，浓墨而重彩。惊蛰日，古有三候，“一候桃始华、二候仓庚鸣、三候鹰化为鸠。”

之后南归，无关悲喜，好多的功利。