刘海亮
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设若鸟声婉转，羽衣轻袍的艺术家们邂逅在树巅。
设若浅尝辄止，秾稠昳艳的盛夏沦为烂柯的一梦。
霜降之后第一日，与其沉溺于这些有的没的，不如走到菜市街，饱一饱腹。总讲寻常巷陌，人间烟火，殊不知人性泛滥的一个通病正所谓口是心非。因为“失去”才是可贵的，“失去”教人无限痴迷。
2
数十载的唱念做打，无不是吃土，然后接着吃土。所以，被讥讽，被调侃，自然，极少极少，也曾被艳羡，被仰慕。缘法不同，得来的因果便南辕北辙，这个世界何时会为一个人的意志而改变？暴风雨前的蜻蜓是蜻蜓，暴风雨后的还是。
《浮生六记》里有语，“每当风生竹院，月上芭蕉，对景怀人，梦魂颠倒。”明明是心境崩塌，再美的语言也不过是溪中石壁上画。因而，吃土就是现实，粉饰一番，反而面目可憎。
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没少到水库观凫。水鸭子们已经警惕到绝不妥协。绝不靠近岸边一步。芦苇荡荡，浮萍也荡荡，“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外”，不止一次恶作剧般地窃思，世人为何如此热爱斜阳？斜阳若确定是夕阳的话，岂不是变成了失败者联盟，江山代有才人出，一代一代更专注。
一个民族的文化基因，其烙印之坚定，足可形容为深入到骨子里。而一旦由潜伏而觉醒，就会自动带入到某种维度：理解，追逐，印证，升腾。大概符号如下：锦书、凭栏、柴门、渔 樵、兴亡、孤鸿、啼猿、蓬莱、归雁、梧桐、芭蕉、韶华……斜阳嘛，才算老几。
4
在大概三十几岁的年纪，还是比较热衷于文期酒会的，自感超拔于凡俗，正是无知而无畏，眼空四海的病症比较严重。
或许现实生活里有多狼狈，舞文弄墨之际便有多狂悖。幸好当时也仅是自证，没有沦落于公知们的话术，但仅仅这些，已经非常容易制造痛苦了。痛苦的根源，来自“抱团取暖”群体的统一症候——“怀才不遇”，直到有一天以嘴抢了地，才恍然醒悟，原来也曾是天使。
柔肠百转之后得出第一个经验，便是吃一吃土很有好处，可以补钙，可以分黑白，辨是非。可笑的愚人自愚，可笑的文期酒会。那些藉着杯觥交错装疯卖傻的，那些跑到尔虞我诈之前哭哭啼啼的，各各主打一个机心与精明。
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断舍离，不需要决心，只需要厌倦。
昨夜老友寄意，说在新开的园子给留一小畦，将来愿种点啥，就种点啥。首先是感恩，其次是捂脸。
一个种了三四十年地的资深老农，正是因为土里刨食无法活人，才跨越千山万水，出来寻一条生路。家里的田地托付给了人，小院儿的菜地长满了草，现在却说种一种菜，真是满脸的哭笑不得。
吃土可以补钙，单单吃土却无法苟活。
6
面山而居的生涯，有波澜，又何尝没有安逸。但说起来，尽是云的问题。日里看云，夜里看云。最安生的是云，最惊心的还是云。
至于窗前的树呵竹呵鸡呵犬呵，皆不如云来得恒久如一。忙到昏头的时候抬头看一看云，无聊透顶的时候看一看云。它们变幻，它们呆板。时而顽皮，时而深沉。
云看惯了，最大的好处是心无尘埃。至于禅宗关于心尘的公案，不在此文讨论的范畴。
7
江北气候，纵使进入了霜降时节，依旧温温吞吞。
鸟鸣得乱七八糟，越来越多的歌者加入，早已破坏了之前的唯美。一根油条一碗豆腐脑的早餐，并无惊艳与惊诧，本本分分的做法，本本分分的味道。小馆子里多是老人，而今周末赖床，是年轻人的至爱。不褒贬，不渲染，不是任何事情，都找出一个道理。社会的风潮一定有其源头与规律，动辄摆出一副卫道者的面孔，想想都感觉恶心。
“否定意志的自由，就无道德可言”，古罗马斯多葛派哲学家爱比克泰德的这句箴言，及至当下，必然有其局限，但也必然有其先进。某某知名相声演员也曾笑言，搞臭一个人最好的方法是从道德上切入。
原来道德是武器哟。
8
前一阵子，在某喜宴上与高中班主任重逢，她又提及她的学生“怀才不遇”的旧命题。老师对于学生的庇护之心“昭然若揭”，而实际上一切有关“怀才不遇”的提法，都出于云里雾里。因为“怀才不遇”本身就是一种假设，才能得以施展是“才”，没有施展过，如何立意，如何鉴定。情绪化解决不了剑在匣中，剑在匣中唯一的形象就是“棍”。
人家不是说是金子总会发亮的嘛，如果学生已经在某一领域发过亮，即便是萤火，是烛火，便不再存在“不遇”的问题。如果一场“悲剧”维持了三十年，学生一直乌漆墨黑，又哪来的“才”拿来唏嘘。
最忠实于生活的做法，永远是脚踏实地。毕竟在眼空四海的年纪已认清了酒酣耳热后的机心与精明。现在一切在当初或许就是幻梦。
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眼前的，便是最可宝贵的。这天，这云，这山，这鸟。小学校里的轻音乐响起来了，广场上的衣袂吴带生风。
不由又忆及佛家的一则典故，“寒山问拾得：‘世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？’拾得答：‘只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。’”
现在计较，大师们哪能如此恶趣味，该不是后人杜撰，拿来叵测用途。
一如《浮生六记》的风评，鞭挞过，恭维过，究竟溯其本质，没有那么重，也没有那么轻，大家伙儿寄寓了自己的念想，它才变得面目模糊。
云只是云，既不是白衣，更不是黑狗。
你观它生静谧，跟观它生恐怖，关君作甚。
