曲阜朝圣

深秋到曲阜，这里并不寒冷，艳阳下限高楼房使它很亲切，让我这个远道者毫无陌生感。曲阜堪称人杰地灵的极致，815平方公里的土地上，出了孔子这位儒家创始人等五圣。我对至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜回较熟，宗圣曾参和述圣子思了解不多，虽曾在德阳文庙见过。曲阜是孕育圣人之地，也是徐霞客打卡之处，来此感悟先贤智慧是我长久的梦想。年初有幸前来，因时间有限只拜谒了孔庙和孔府，但内心已很满足。站在这片土地上，仿佛能看见往昔圣贤的身影，感受到浓厚的文化底蕴，虽行程匆匆，却也不虚此行，那朝圣般的心情始终萦绕心间。

1、万仞宫墙

怀着敬仰之心，我随着孔子的后裔来到“万仞宫墙”。

孔庙以孔子故居为基础建成，自西汉起，历代帝王不断加封孔子谥号，孔庙规模也日益扩大。我因创作《文翁传》研读过西汉著作，对儒家文化的传承略知一二。汉初以周公为儒学代表，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”时也是尊崇周公，直至唐朝房玄龄提出祭祀孔子，孔子才成为儒家文化代表人物。随着孔子地位和影响力的提升，“万仞宫墙”这座古建筑应运而生。

1512年，刘六、刘七领导的农民起义军占领孔庙，这一事件引起朝野震动。武宗皇帝下令建城保护孔庙，1522年工程竣工，其南门成为孔庙大门，名为仰圣门，也就是如今的“万仞宫墙”。

站在万仞宫墙前，阳光洒在身上，驱走了冬日的寒意，喜悦油然而生。我正想问“万仞宫墙”名字的由来，导游就开始讲解。1748年，乾隆皇帝亲临曲阜祭孔，题写“万仞宫墙”四字。这四字源于《论语·子张》，“仞”是古代长度单位，周朝8尺为1仞，约1.6米。这里还有个典故，鲁国大夫叔孙武叔曾在朝堂上说子贡学问比孔子还强，子贡则以宫墙作比，说自己的学问之墙不过及肩，能看到屋内美好，而孔子的学问之墙有数仞高，不得其门而入就看不到宗庙之美等，以此形容孔子思想学问的高深。

万仞宫墙不仅是一道门，更是孔子精神追求的象征。孔子及其弟子通过它传承学问思想，是后世学习的典范。游走在孔庙，仿佛穿越时空，接受着孔子的智慧，领略着他的风采。孔子的“有教无类”思想，“允执其中”的中庸之道，丰富了中义理论。他创立的儒家思想，数千年来是中国人的精神支撑和文化信仰，正如柳诒徵所说：“无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子所开。”

2、孔庙

我们来到孔庙时，阳光正好，深冬仿佛有了春的气息。怀着愉悦的心情从南门走进孔庙。

孔庙以孔子故居为基础，自西汉起，历代帝王不断加封孔子谥号，使其规模逐渐成为全国最大。我创作《文翁传》时研读过西汉著作，了解到西汉以周公为代表，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”时亦如此，直至唐朝房玄龄提议祭祀孔子，孔子才成为儒家宗师，后世尊为至圣。

这有助于厘清孔庙的演进史。孔子逝世次年，哀公于旧宅立庙，是为立庙之始。唐以前“先圣”多为周公，之后专指孔子，孔庙也有诸多称谓变化，如宣尼庙、宣圣庙、文宣王庙、文庙等，直至如今的孔子庙。

现存建筑群多为明清所建，占地327亩，九进院落，有众多殿堂等建筑，集多种艺术于一体，是世界建筑孤例，1994年被列为世界文化遗产，与故宫、避暑山庄并称三大古建筑群，和其他文庙并称四大文庙。孔庙仿故宫样式，与孔府、孔林合称“三孔”，徐霞客也曾来此拜谒，这让我心生向往。

在孔庙中，金声玉振坊等众多景点让人目不暇接。孔子后裔安排我们先参观棂星门，它于明代永乐十三年建成，“棂星门”三字为乾隆所书，虽看似无特别之处，但承载科学思想，导游讲解细致，其寓意被共产党发展为“以人民为中心”理念，这让我对为官之道有了思考。

经过太和元气坊、至圣庙坊就到圣时门，它蕴含着孔子通权达变、合乎时宜的精神，如孔子周游列国时违背与蒲人的盟约前往卫国，体现“时中”思想，值得我们学习。

最后来到弘道门，“弘道”出自《论语》，表达人类主观能动性，这对研究理论且注重实践的我很有教益，激励我要有志气、骨气和底气，不受外界干扰。

走过弘道门，便来到大中门，这是金代孔庙的大门，也是第三道大门。“大中”体现对儒家“中庸之道”的肯定，将“中”的意义提升。我对中庸秉持肯定且开放的态度，认可孔子“执其两端，用其中于民”的观点，同时也用发展眼光看待，由此对中义理论兴趣浓厚。我觉得“中”除了不偏不倚，还应有次优选项，这个度类似黄金分割点618。中庸的中和思想是天地万物生长繁育的根基，其最高境界“和”在现实中却常被忽视。有些人总想控制他人，容不得他人意见，这与中和相差甚远，国学大师说爱玩心机者着眼圈子和票子，格局小，而懂中和思想的人格局大，向内求，内心丰盈，心胸开阔。

继续前行，经过同文门、奎文阁、十三碑亭院、大成门，向北望去，桧柏碧绿、廊柱朱红、屋顶金黄，交相辉映。一块匾额上有乾隆手书“杏坛”二字，相传这里是孔子讲学之处。北宋时孔道辅监修孔庙，以正殿旧址建杏坛纪念孔子讲学。坛内有两块石碑，一块是党怀英篆书“杏坛”，另一块阴面阳面都刻有乾隆的《杏坛赞》，这是1756年乾隆第三次祭孔时，面对盛开杏花有感而作。孔子作为伟大教育家，弟子三千，贤者七十二，他的教育思想如有教无类、因材施教、学思结合等至今影响深远。孔庙还有杏坛讲座，我也参与其中，跟着游客朗诵论语金句。

过了杏坛，便是大成殿，它与故宫太和殿、岱庙天贶殿并称“中国三大殿”。大成殿规模宏大，面阔九间，进深五间，主殿高24.85米，东西长45米，进深24米。重檐歇山顶，覆黄色琉璃瓦，金龙和玺彩绘。外有28根6米高石龙柱，内有32根15米高楠木巨柱，飞檐翘角，雕梁画栋。双重屋檐上的“大成殿”匾额为雍正御书。大成殿建在两层台基之上，台基高2.1米，东西长45米，南北宽35米，围以双层台石栏。台阶两层各6级，中间有石雕龙陛，代表朝廷对孔子的尊崇。

顺着台阶来到月台，这里是祭祀孔子时演奏宫弦之乐、表演八佾舞的地方。自1989年9月起，每年曲阜的“中国曲阜国际孔子文化节”，都会在孔庙大成殿月台举行“祭孔大典”并表演八佾舞。

大殿内正中有孔子塑像，高3.35米，头戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手持镇圭，神态庄严。汉代起孔庙奉祀孔子画像，东魏有了塑像，唐玄宗时塑像改为王者衮冕之服并沿袭后世。孔子像稍前两侧是“四配”神龛，东侧为颜子和子思子，西侧为曾子和孟子，他们配享孔子，被尊为“圣人”。“四配”后的两山之下还有“十二哲”的神龛，除朱熹外都是孔子弟子和先秦大儒。在这孔庙之中，处处都彰显着孔子的伟大以及儒家文化的深厚底蕴。

3、孔府

孔庙之东，便是那规模宏大、富丽堂皇的孔府。它是孔子嫡系长孙“衍圣公”办公与居住之所。

孔子逝世后，其故宅变为庙宇，嫡系后人奉诏居庙奉祀。自秦汉起，嫡长孙便备受朝廷优渥。北宋时，孔子第四十六代嫡长孙孔宗愿被封为“衍圣公”，这一称号世代承袭达32代，历经880多年。“衍圣公”的品阶在各朝代不断提升，宋代七品，金代四品，元代三品，到明清则为一品文官，朝会时文臣之首。

孔府建筑约8万平方米，坐北朝南，三路布局，九进院落，百余座建筑，四百八十多间房。中路为主，前为官署，后为内宅，布局主次分明，是“衙宅合一”典范。

大门气派非凡，门阔三间，进深两间，高7.95米。“圣府”匾额相传为严嵩所书，因两家结亲，曲阜多有其手笔。大门对联出自纪晓岚，“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”，其中“富”字缺一点，寓意富贵无尽头，“章”字破“日”通天，象征孔子思想与孔家文章通天下。

走进大门，经二门、重光门和六厅就到了大堂。大堂是办公场所，也是举行仪式之处。暖阁彩绘精美，太师椅、虎皮、文房四宝置于其中，两侧及后部有一品官爵仪仗和官衔牌，如“袭封衍圣公”等，出行时专人执掌，尽显威严。

在孔府中，大堂与二堂连接的长廊两侧，放置着两条特别的红漆长凳。这长凳长3.7米，宽0.5米，高0.64米，名为“阁老凳”。

这“阁老凳”背后有着一段有趣的故事。明朝嘉靖年间的严嵩，权倾朝野却为官不廉，结党营私、贪赃纳贿。他将孙女嫁给孔子第六十四代孙衍圣公孔尚贤，成为孔府姻亲。后来严嵩被御史弹劾，被皇帝下旨治罪。在他致仕返乡途中到孔府求衍圣公说情，衍圣公深知其贪赃枉法，避而不见，严嵩在这红漆凳上久坐无果，悻悻而去。于是这凳子便被称为“阁老凳”，也叫“冷板凳”，后世为表彰衍圣公的清正廉洁而将其保留。

穿过二堂，经三堂东西两侧，穿过内宅门就进入了孔府内宅院。这里与官衙的严肃氛围截然不同，温馨优雅。内宅门是官衙和内宅的分隔门，民间“大门不出，二门不迈”的说法或许就源于此。内宅门的屏门上有一幅“戒贪图”。导游曾让我们猜画上的动物，那看似麒麟却贪婪无比的动物叫“贪”，它饕餮、贪得无厌，连八仙宝物都想据为己有，甚至妄图吞下太阳，最终葬身大海。“戒贪图”与“阁老凳”被中纪委确定为全国廉政教育基地。

我听了导游的讲解，心中满是自豪。我在基层工作时，一直清正廉洁，坚持节俭办事，还大力弘扬廉洁文化。受我的影响，身边人也有所改变，在节约基础上多项工作受省市表扬，这也是对衍圣公“不贪为荣”思想的一种传承。

站在圣人生活过的地方，内心满是美妙的感受。仿佛视野变得开阔，心胸更加宽广，大脑中似有清气直抵苍穹，那种通透感让人轻松愉悦。回首眺望孔府孔庙，斑驳的墙壁在阳光下闪耀，仿佛在诉说着孔子的故事。